地母至尊不可不看詳解

唯心宗所有賢士同修，今天是庚寅年十一月十六日，我們唯心宗所舉辦為期三十天的天坑地洞消災化劫祈安大法會也已經圓滿了。 混元本願天下太平，今逢天運劫難之際，帶領唯心賢士於庚寅年秋季，所恭誦地母真經一百二十萬部之功德，一切依照法儀回向於唯心淨土極樂世界功德海，仰仗佛恩天恩，加持於十一月十七日申時，奉化娑婆世界地球戊己中央土，祈求天災，天瘟永息，以維眾願。 又混元發願圓滿化解黃海、中國、美國、日本、韓國之軍事研習，而促發第三次世界大戰之危機，混元以報身修持消災化劫之願，可惜德業未俱足，而以報身承受一切苦厄，至今庚寅年十月十八日止，帶領唯心弟子勤修地母真經，供養六方天人聖神，共轉天坑災難化為塵，以及免於地球第三次世界大戰爭。

北宋真宗祥符年間，上地神尊號：「承天效法厚德光大后土皇地祇」，強調了后土是皇天的對稱，玉帝是乾元之主，而后土則為坤維之主，亦即是綜御整個大地尊神，而統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。 古代凡興師動眾、出戰征伐，必先祭后土後祭神，以地母天神護佑。 每年農曆十月十八日相傳是『地母至尊』聖誕日。 道教的神明系譜之中每一位神明各司其職，最高管理階層「四御」中有一位后土，是掌管天下土地的先天大神，台灣則多稱其為地母至尊、地母娘娘。 這位堪稱全台神界最大地主的神明聖誕就在農曆3月18日，若想祈求財運亨通，千萬要記得撥時間向地母娘娘祝壽。 寶湖宮地母廟主祀地母至尊，廟頂有一顆地球象徵大地。

地母至尊: 埔里寶湖宮天地堂地母廟

我們多次去電（十日一次）問問廟方人員，卻得到不高興之回覆與快速切掉電話之態度，請問這是身為“廟方與宗教信仰單位”應有之態度與責任嗎？ 自古以來，人們生活上所需的資源，舉凡衣、食、住、行都與土地脫離不了關係， 因此先民依賴土地、感謝土地，但又害怕它發怒（地震），不願給人以萬物， 地母至尊 故要親地、尊地，具體的表現，即是奉祀將這個人類衣食父母神格化－后土。 朝庭又有祭天地社稷的習俗，而且是由天子諸侯行之。 天子於每年「一陽來復」之冬至日，祭天於南郊； 於「一陰來復」之夏至日，則行祭地之典於方澤。 玉皇寶誕為正月初九日，在正月初八日的23時拜天公，意思是在正月初九的子時就祭拜，有些人改在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。

• 中國歷史進入青銅時代，人民過着刀耕火種，捕魚獵獸的生活，智力很大地開發了。
• 古有「天陽地陰 、天公地母」的說法，大地是人類之母，人類出於感恩而親地尊地，繼而崇祀敬拜。
• 八、《中国古代宗教与神话考》台湾道教兴起“地母”崇拜，认为地母神具有创造功能，仁慈博大，关怀民众的生产和生活，消劫度世，造福地球人类，故崇为“地母至尊”。
• 一開始，我所接觸的靈山五母，靈修系統，便是以千手觀音，九天玄女，瑤池金母，地母至尊，驪山老母為主的信仰。
• 世上所有的善良之人都該信奉獻地母至尊，地母娘娘會保佑他們。
• 早上八點做早課，臨時齋儀，薦食，九點十分恭念祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，接著諷誦王禪老祖玄妙真經，十點諷誦地母真經，十點五十分午供，薦食，引魂，下午一點三十分諷誦妙法蓮華經四卷，二點五十分諷誦妙法蓮華經五卷，四點十分晚課，念佛，薦食，今日輪值由花蓮道場護壇。
• 混沌本係沉在雲霧裡，應沉沒在土地中，不出現在人世間。

【台灣醒報記者簡嘉佑台北報導】在野黨前往廈門洽談小三通，府院態度並不買帳！ 中國近日宣布禁止台灣酒品、水果等產品輸入，導致藍營立委陳玉珍、準金門、準連江縣長陳福海與王忠明12日分別赴廈門溝通重啟小三通。 但針對小三通，總統府12日主動表示，要評估疫情與整體局勢，未有定案。 對於陳玉珍等人前往中國研議小三通的事情，行政院長蘇貞昌回應說，中國疫情再起，中國人都在拚命搶藥，如果我方輕率對中國大開國門，那過去中國人到香港去搶藥的情況恐在台灣重演，他強調「任何人都不應該以自己的立場，妨害了舉國一致的防疫作業」。 ##中國又禁我國產品 針對中國今年查禁我國多項產品輸入，包括石斑魚、白帶魚、… 民視新聞／陳子凡、宮仲毅 台北報導資深藝人楊烈最近忙著舞台劇演出，身體十分硬朗的他，卻被瘋傳病逝假消息，他下午除了親自現身闢謠，表示這種假新聞有點自打嘴巴，還跳起健身操，以實際行動、撇除網路謠言。

地母至尊: 埔里「地母廟」超美畫面成了IG打卡景點

有一天女兒王母娘娘說：「天下間需要有人類傳宗接代，乃以仙桃樹之金果二粒變成人形。」金果者，何人耶？ 盤古身著樹葉，赤腳，無腦漿，後來轉世為五谷先帝（即是神農氏），採天下靈藥就是祂。 女媧（後轉世為九天玄女娘娘），此二人亦非人所生，乃樹生也。 我們首先非常感恩地母至尊的慈悲，讓地球這段時間以來，沒有災難，讓災難不再發生。 十點二十分開始誦地藏菩薩本願經上卷，下午一點三十分引魂（薦食），二點四十分諷誦地藏本願經中卷，三點四十分諷誦地藏本願經下卷，四點三十分晚課薦食，薦食每餐二十八桌加佛前一桌共二十九桌，祖先蓮位三盞油燈，二盆花，七盤糖果，七盤水果，六屆護壇。

下午一點半諷誦慈悲藥師寶懺上卷，二點半諷誦慈悲藥師寶懺中卷，三點二十分誦藥師寶懺下卷，四點十分晚課，念佛、薦食。 「地母」原出於大陸神州、光緒九年正月初九日、陝西漢中府城固縣地母廟，飛鸞傳經、地母香火亦輾轉傳入，由本鎮溪南里梁氏傳興，奉祠諷誦地母真經未嘗間斷。 民國六年公元一九一七，歲次丁已，七月十三日，梁家神爐發火延燒觀音像神聯等，眾人不勝驚異，即杯筊請示：暫移他處，須臾本鎮發生大地震茅屋倒塌，人畜無傷，乃地母顯佑，俱獲平安，自此倍加敬信，而勉善施。 梁翁歿後，其孫承奉，後遷址於寶湖堀、立神壇，民國二十六年公元一九三七歲次丁丑雕金身奉祀，香火日盛，神常顯示，欲闡教濟世，匡正人心，導人行善，自是梁氏倡建廟宇。 民國三十六年公元一九四七，歲次丁亥二月初五日奉聖示，廟基卜於金鶯山之陽，山勢雄偉，同年八月十五日由地方鄰里士紳等鼎力匡襄成立籌建委員會，初奠廟基，命名為寶湖宮天地堂，民國三十七年公元一九四八、歲次戊子三月十五日舉行開堂鎮座。

地母至尊: 地母至尊

「……飛青羽裙、晨嬰玉冠、鳳雲之舄、神鳳紫輪、飛行羽蓋二十四乘、五色仗幡、命靈之節……依三天舊典俯仰之格，申告五帝。……仙母常乘九色之輦、紫雲飛輪、五佬仗幡，從天仙、玉女各五千。女則乘鳳，男則乘龍。飛仙羽服，皆手執華幡。」西王金母在道書中記載甚多。 神像法體是以三清宮大殿右祀之道體或是谷關大道院之主神年輕道體兩樣為主流。 靈修道門奉祀三清道祖、五母、及道教諸天神聖。

• 【地母經】本經於滿清光緒九年正月初九日在陜西漢中府城固縣地母廟飛鸞傳經。
• 一開始后土是沒有具體形象的，後來文化逐漸演變，自然崇拜下的神明都被賦予了人格形象，后土因而有了慈祥的老婦人的形象，在台灣一帶，大多稱其為地母至尊、地母娘娘。
• 當年「吾」不欲奔遊四方，而如今不奔遊卻不行。
• 下午一點三十分恭誦觀世音菩薩普門品，二點半諷誦地母真經；三點十分晚課念佛、薦食，今日輪值由台中道場派賢士同修護壇。
• 地母娘娘在台灣一帶的信仰不若另外兩位女神媽祖、觀音一般普及，以地母娘娘為主神的廟並不多，但宜蘭慈民宮、蘆洲護天宮都頗有名氣，然而若說到台灣地母信仰的重鎮，一定是位於南投埔里的寶湖宮天地堂地母廟，這間地母廟不僅香火鼎盛，外觀也非常雄偉，同時也是宏碁集團創辦人施振榮家族的信仰支柱。
• 后土神的產生，源於古人自然崇拜中的土地與女性崇拜，大約在唐朝（公元618年）以後，民間乃稱為后土娘娘。

每一個西王母的義子義女見面都以師兄、師姐稱呼，信仰瑤池金母的宮堂都以慈惠堂或者勝安宮、瑤池宮、王母宮等為宮名，在台灣將近有一千間的廟宇。 早上八點做早課，臨時齋儀，薦食，九點十分恭祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，諷誦王禪老祖玄妙真經，十點諷誦地母真經，十點五十分午供，薦食、引魂，下午一點三十分諷誦妙法蓮華經二卷，二點五十分諷誦妙法蓮華經三卷，四點十分晚課，念佛，薦食，今日輪值由三寶寺護壇。 位於埔里金鷹山的「寶湖宮地母廟」，供奉道教諸神尊，主神為主宰大地山川之神「地母」。 除了可來此祈求保佑外，在雄偉如皇宮的建築，能登高一覽埔里美景，讓這裡也成為攝影與打卡景點。 每逢農曆十月十八日地母至尊的誕辰，廟方會舉辦盛大的法會，吸引眾多旅客與信眾前來參與盛事。

地母至尊: 道教神祇

早上八點做早課，臨時齋儀、薦食；九點十分恭念祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，接著諷誦鬼谷仙師天德經；十點十分諷誦王禪老祖玄妙真經，十一點午供、薦食、引魂；下午一點三十分諷誦地母真經；二點二十分諷誦妙法蓮華經第五卷；三點四十分晚課、薦食、念佛。 早上八點做早課，臨時齋儀、薦食；九點十分恭念祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，接著諷誦鬼谷仙師天德經；十點十分諷誦王禪老祖玄妙真經，十一點午供、薦食、引魂；下午一點三十分諷誦地母真經；二點二十分諷誦妙法蓮華經第四卷；三點四十分晚課、薦食、念佛。 早上八點做早課，臨時齋儀，薦食，九點十分恭念祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，接著諷誦鬼谷仙師天德經，十點十分諷誦王禪老祖玄妙真經，十一點午供，薦食，引魂，下午一點三十分誦誦地母真經，二點二十分諷誦妙法蓮華經三卷，三點四十分晚課，薦食，念佛，今日輪值由屏東道場派賢士同修護壇。

早上八點做早課，臨時齋儀，薦食，九點十分恭念祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，接著諷誦鬼谷仙師天德經，十點十分諷誦王禪老祖玄妙真經，十一點午供，薦食，引魂，下午一點三十分諷誦地母真經，二點二十分諷誦妙法蓮華經一卷，三點四十分晚課，薦食，念佛，今日輪值由大凡寺派賢士同修護壇。 早上八點做早課，臨時齋儀，薦食，九點十分恭念祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，接著諷誦鬼谷仙師天德經，十點十分諷誦王禪老祖玄妙真經，十一點午供，薦食，引魂，下午一點三十分諷誦妙法蓮華經七卷，二點五十分諷誦地母真經，三點三十分晚課，薦食，今日輪值由大雅道場派賢士同修護壇。 早上八點做早課，臨時齋儀，薦食，九點十分恭念祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，接著諷誦王禪老祖玄妙真經，十一點午供，薦食，引魂，下午一點三十分諷誦地母真經，二點二十分諷誦妙法蓮華經六卷，三點五十分晚課，念佛，薦食，今日輪值由大安寺派賢士同修護壇。 早上八點做早課，臨時齋儀，薦食，九點十分恭念祝阿彌陀佛聖誕祈安法會文疏，接著諷誦王禪老祖玄妙真經，十點諷誦地母真經，十點五十分午供，薦食，引魂，下午一點三十分諷誦妙法蓮華經四卷，二點五十分諷誦妙法蓮華經五卷，四點十分晚課，念佛，薦食，今日輪值由花蓮道場護壇。

地母至尊: 玉皇上帝（開天太極界）

希臘羅馬神話中的地母神包括大地女神蓋亞（特盧斯）、雷亞（俄普斯）、狄蜜特（席瑞斯）、阿爾泰美斯（狄安娜）等。 「大地女神」是指象徵大地肥沃、恩惠、賜予的女神；「母親女神」擁有很強的生育能力，是傳說中整個氏族的母親。 在世界各地的神話裡，不是所有的女神都能被稱呼為「地母神」；能被歸類為地母神的女神在其神話體系中都是強力母權的掌握者。

不得已，地母娘娘為救善良世人，今乃將天意公開。 世人愚昧，作惡者多，不知生死亂天地，三界外之事，無論有無虛實，甚至不惜捏造，大事宣傳宣染。 無人得悉諸神之困境，神與人堪稱恰相似；人在凡塵行走以肉體為寶貴，神則靠靈氣為旋轉也。 之前，曾經討論過，短期之內不會再請神佛金尊了。 連媽祖好久前就說要來，我們都只是買小尊的安座，大尊的絲毫不敢動念。 結果前一陣子，瑤池金母娘娘七七祈福法會，指示要安座魁星，所以我們才剛請了一尊魁斗星君(目前也都還在募款中)，沒想到，那天只是經過三義，無意間，便遇見驪山老母與樊梨花元帥的金尊。

地母至尊: 地母至尊孝經 (歌頌版)

地母祭，又称“祭土主”，是梁河一带阿昌族为祭祀先祖遮帕麻和遮米玛而举行的民间宗教节日，一年举行3次，分别在农历二月马日，五月廿八日，六月廿五日。 第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安，第二次祭祀祈求先祖保佑六畜兴旺，第三次祭祀祈求先祖保佑五谷丰登。 宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。 ”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。 神霄玉清真王九天應元雷聲普化天尊，為「雷部」之尊，表玉皇之「威」。 雷部，九天應元雷聲普化天尊，統御五雷院，驅邪院，萬神雷司，雷霆都司與雷霆部司。

師兄就跟我說一句非常可愛的話，他說我這麼多年來每年的法會都有超渡，就都沒有事，我想這一次不必超渡了，就是這一次沒有超渡，病魔冤親債主到來，差一點把命弄丟了。 圓滿把所有列祖列宗先靈，各人的冤親債主，地基主，親友個別蓮位拆下，送到地球儀上與一百二十三萬部地母真經要一齊奉送回歸佛淨土。 今日今時，唯心聖教之天下太平，利他本願於台灣淨土成立唯心功德會支會長，第一梯次為二二八六支會，應天運之需，當下再增設二二九支會，公佈法界，仰仗佛恩天威，加持各支會辦公室轄內合境平安，以維唯心淨土之本願。 地母經一切功德，將於十一月十七日下午申酉時，於禪機山仙佛寺千佛大禪堂前廣場，祈求天父地母加持化送于諸靈，個個領受功德，解冤釋結，地球永無災厄，以維本願。 世上所有的善良之人都該信奉獻地母至尊，地母娘娘會保佑他們。 有意參拜地母至尊的人可以到臺南市新化區清華宮、新北市蘆洲區蘆洲護天宮、新北市泰山區北台寶凰宮、雲林縣古坑鄉天浩宮、基隆市仁愛區明玄宮、宜蘭縣員山鄉妙善堂等全台各地進行參拜。

地母至尊: 無極虛空地母至尊、地母娘娘

因此，凤凰圣族是以后逐渐遍布亚洲东南的“百越”文化的源头。 天皇大帝：萬神之主，協助玉皇主理南極與北極，天地人三才和人間兵革和眾神。 斗姥又稱道母，圓明道姥天尊，大梵天，是道教權位最高的女神，為陰炁的化身，道教中言「道」即元始天王，言「德」即是斗姆。 地母至尊 太上老君為道德天尊，排行在道教最高位，之後形成「三清」尊神為最高信仰。 三清之下輔以「四御」，總括天神、地祇與人鬼三界。 南投埔里｜寶湖宮天地堂地母廟 平日人較少的時候，也可以停在上面最靠近廟殿旁的小停車場。

同年六月二十九日鳩工興建慈恩路天字形歡迎門，塑建指引香客朝山面聖之地標，莊嚴殊勝門楣清新於同年告峻。 本宮整體宮廟於是告成，涓於民國九十四年公元二○○五，歲次甲申十一月二十一日盛大舉行落成典禮。 每逢西王母神誕之日，一說是三月初三日，一說是七月十八日，道教徒特別是女性教徒常聚集在道觀內，為西王母建祝誕道場，同時祈求健康長壽。 自從民國38年歲次己丑6月13日（或說民國39年農曆2月18日），瑤池金母聖鸞降駕到花蓮縣吉安鄉北昌村 之後， 台灣瑤池金母的信仰就發展得相當快速，信徒遍佈全台，其信眾組織縝密，向心力都非常強，樹立親如兄弟姐妹的宗教團體典型，規律教義嚴整。

地母至尊: 南投埔里景點「地母廟」交通方式

道教神譜大致分如下：1、無極界；2、太極界；3、三清四聖、4、玉皇四相；5、雷部；6、太歲；7、後天真仙；8、功國神靈；9、社稷地衹；10、行業神。 又稱「西王母」，「王母娘娘」， 西王金母」、「金母元君」、「西靈王母」、 地母至尊 「九靈太妙龜山金母」、「西池極樂金慈聖母」、 「白玉龜台九靈太真金母元君」、「無極瑤池大聖西王金母大天尊」、 「天上王母娘娘大天尊」等。 基本上，后土的女性形象乃是其作為大地之母的信仰神格化，在民間寺廟及部分道教宮觀中的地母形象，或著道袍，或披上樹葉，一手持拂塵，一手捧太極以象徵其生化萬物、涵養萬類，尤其是先民以農業活動為主，與土地的關係密切。 寶湖宮天地堂地母廟（以下簡稱：地母廟）位於南投埔里，是埔里的知名景點地標，直接用Google地圖或是車用GPS都可以直接導航抵達。 離埔里鬧區大約10分鐘車程，建議自己開車或是從市區搭計程車比較方便。

地母至尊: 無極皇母大天尊

南投埔里這座「地母廟」創建至今已有135年歷史，為台灣少數供奉地母至尊為主神之廟宇，稍微查了一下才知道，地母至尊乃主宰大地山川之神、為道教四御之一，與主宰天界的玉皇上帝並列，自古即有『天陽地陰，天公地母』說法，而古人尊天親地也皆源自於人類對土地與自然的崇敬。 我們唯願以當下阿彌陀佛佛誕前一日的傍晚，我們在千佛禪堂前的廣場，以大家所誦的一百二十三萬部地母真經的功德，回向給十方法界天人聖眾等，加持灌頂地球能平安，風調雨順，世界平安，五穀豐登無災禍。 我們唯願各位法師、講師們，繼續秉著過去為國修道，為民祈福的共同願力來祈求龍天護法保蒼生，化解干戈息戰爭，亦願人心相疼愛，同祈世界永和平，祈求天坑地洞災劫早日平衡以為本願。 地母娘娘即后土，也称地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。 天欲化物，阴阳交合，上取天精，下取地精，阴阳孕化，气运成尘，尘有玄道，精微聚合，渐始初生，生生之类，人立其中。

台灣地母神的尊稱為「虛空地母無量慈尊」，此稱即出於「地母經」。 台灣地母的造型，通常為中年女性，面貌端莊典雅，手持拂塵或捧八卦，腳踩地球，顯現她是大地之母。 台灣地母的造型，和大陸萬榮古汾陰后土娘娘的造型，不論在服裝或臉形上均有很大的不同。 人類起初是溫溫暖暖過日子，不料後來又有人爭著為王，不得已，女兒(王母娘娘)下凡再巡察人世間，查知有溫州府潮州縣張家之子順儀，撿柴維生，是一孝子，慈心王母娘娘乃將他帶回天庭為王，玉皇大帝便是如此之由來。

地母至尊: 三十二天諸天帝

因此，鳳凰聖族是以後逐漸遍佈亞洲東南的“百越”文化的源頭。 地母后土，全稱“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，俗稱“后土娘娘”。 地母至尊 她與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的女性神。 (地母娘娘就是西方人所稱創造宇宙的上帝)話說上古時代，當年尚無人類之時，宇宙一片混沌，天地本是虛空，地母娘娘並不是肉體所生，而是白炁陰陽二氣煉化而成的，此典故本來不讓世人知曉。 現時為末劫年代，烏肚蟲作怪，惡人甚多，善人稀少。

地母至尊: 神明聖誕、神明生日

后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，大约在唐朝（公元618年）以后，民间乃称为后土娘娘。 宋代以后，道教列为四御尊神之一，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀，道观并设后土殿。 民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。 是中國農耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、萬物的生靈，在人們心目中倍覺親切和崇高，被視為“萬物之母，大地母親”。

混沌本係沉在雲霧裡，應沉沒在土地中，不出現在人世間。 當年「吾」不欲奔遊四方，而如今不奔遊卻不行。 蓋斯時不臆會有今日，世間人作惡多端，變成如此地步。 「吾」─地母娘娘有口無憑，此乃「吾」當初傳下人類之過錯也。 地母娘娘就是西方人所稱創造宇宙的上帝)話說上古時代，當年尚無人類之時，宇宙一片混沌，天地本是虛空，地母娘娘並不是肉體所生，而是白炁陰陽二氣煉化而成的，此典故本來不讓世人知曉。

地母至尊: 玉皇四相

不但加上「無極」又加上「虛空」，使得原本只是掌管山河大地的神祇，這回連無限大的天〝虛空〞都涵蓋了，讓「無極虛空地母至尊」的名稱，聽起來神格似乎更大了。 地母至尊乃主宰大地山川之神、為道教四御之一、與主宰天界的玉皇上帝並列、自古即有『天陽地陰，天公地母』說法，而古人尊天親地也皆源自於人類對土地與自然的崇敬。 八、《中国古代宗教与神话考》台湾道教兴起“地母”崇拜，认为地母神具有创造功能，仁慈博大，关怀民众的生产和生活，消劫度世，造福地球人类，故崇为“地母至尊”。 地母至尊本为道元一炁，但台湾道派定每年农历十月十八日为地母生日，开展祭祀活动，祈求大慈大悲的地母至尊保佑降福。 中國歷史進入青銅時代，人民過着刀耕火種，捕魚獵獸的生活，智力很大地開發了。

下午一點三十分恭誦觀世音菩薩普門品，二點半諷誦地母真經；三點十分晚課念佛、薦食，今日輪值由台中道場派賢士同修護壇。 地母娘娘：「地母元君」即「虛空地母至尊」又稱后土夫人。 「后土」 是道教神名，為道教尊神「四御」中的第四位天帝，神位極高。 地母至尊 凡御帝之神 ，如社稷、五嶽、山林、川澤、河海，其神皆為地祇，或稱「后土」與主宰天界「玉皇上帝」同樣受到人間崇敬。 約唐朝時，民間以天屬陽為父；地屬陰為母；而尊之為「地母至尊」。 古有「天陽地陰 、天公地母」的說法，大地是人類之母，人類出於感恩而親地尊地，繼而崇祀敬拜。

地母經記載，地母職司掌管大地，生育萬物，陰陽合德生成世間萬物，就連三皇，天皇，地皇（女媧），人皇還有五帝也皆是由地母娘娘誕生。 地上世間一切皆由地母創造，包含當初神話被拿來創造人類的泥土。 在夏商周更早之前，被挖掘出來的女性祭祀的土偶，被證實是人類對后土（地母）最早的崇拜。

地母至尊: 瑤池金母暨諸神聖紀

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