地母廟是陰廟嗎5大著數

為了讓孤魂野鬼不再到處漂泊，人們建廟來祭拜祂，讓每個離開人間的靈魂都有歸屬。 而有些陰廟本身，也會隨著時間演變，逐漸成為當地人心中，能帶來安全感的地方守護神。 例如每年農曆七月份，基隆的「老大公廟」都會舉辦「雞籠中元祭」。 也有網友認為，其實還是要看那間廟背後的歷史和文化，這樣問其實很沒禮貌。 姑娘廟、有應公等都是台灣陰廟的代表，主神可能有名字、也可能沒有，最早的立意應該是造福鄉裏，提供陰間社會福利讓枉死者好歹有點香火祭祀，陽間人也能求得平安免於厲鬼危害，然而今日卻演變成多半是賭徒前去求明牌的，真是看小了民眾們的一片善心與對無形的敬畏之心。

可愛的是，好幾隻哈士奇繫上牽繩，跟著爸媽的步伐出現在鏡頭前，有別於以往「調皮拆家」形象，乖乖跟著虔誠拜媽祖，最後在大甲鎮瀾宮前拍下合照留念，超大陣仗融化路過民眾和「哈迷」。 飼主曾小惠日前帶著愛犬Vodka，參加由各縣市哈士奇飼主組成的「哈士奇進香團」，前往位於台中市的大甲鎮瀾宮一起拜媽祖，保佑毛孩身體健康、乖乖長大。 沒想到，大群哈士奇現身後，立即吸引路過民眾的注意，紛紛舉起手機捕捉「最萌香客」，畫面萌翻眾人。

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是上古諸神之一，成為後世民間信仰中的神祇，在道教中有不少人供奉。 截至2014年7月中華民國內政部宗教系統總計，臺閩地區寺廟中共有七間主祭寺廟（其它配祀廟宇不載），亦是臺灣民間信仰的重要神靈。 「陰廟惹不起！」在台灣不少民眾有這種習慣，所到之處任何地方，只要看見廟宇就要參拜一下，也不清楚這間廟究竟是供奉什麼神明、是不是陰廟，當心胡亂拜陰廟許願，會引來血光之災。 在《左傳》有一句話是：「鬼有所歸，乃不為厲」，中國民間信仰裡認為，沒有被好好埋葬，沒有後人祭祀的死者，祂們的靈魂會因為沒辦法安息，而成為到處危害人間的惡鬼。

家裡有拜拜習慣的人或許有聽過「路邊的小廟不要亂拜」這樣的警告，怕不熟悉民間信仰的小朋友亂許願卻遇上了「陰廟」，招來不好的事情。 地母廟是陰廟嗎 其實所謂「陰廟」不全然如傳說中的一樣可怕，像是祭拜有應公、大眾爺的廟宇也算是「陰廟」，但這些廟宇的誕生是鄉親們的一片善心。 位於埔里金鷹山的「寶湖宮地母廟」，供奉道教諸神尊，主神為主宰大地山川之神「地母」。

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如果是「正廟」，則會讓人感到安心、平靜、踏實，雖然少數人依然會頭暈想吐、打嗝等，但這屬於靈動現象無妨。 神棍騙財、騙色的技倆非常多，令民眾防不勝防，其實就連信徒信奉的神也有「正神、陰神」，宮廟也有「正廟、陰廟」之分。 民眾通常為了避免冤魂於地方作祟，若依照遺體的發現或處理方式，可分為水流公廟（發現於海邊或河岸）、金斗公廟（用金斗甕裝盛）、大墓公廟（建墓祭拜）等。 位於基隆巿安樂區的老大公廟前身是老大公墓，已經有超過一百五十年的歷史，廟中祭拜的是清朝時泉漳械鬥的亡靈。 每年農曆七月鬼門開的凌晨十二點，老大公廟會以隆重的儀式開龕門普渡亡魂，同時點亮上千盞的普度公燈為好兄弟照路來到陽間，也為聞名全台的雞籠中元祭揭開序幕。

地母廟是陰廟嗎: 獨／長輩說路邊「姑娘廟」別亂拜？揭「陰廟」前世今生！

陰廟是指祭祀無主孤魂的廟，通常陰廟的格局較小，往往可見於江邊山畔，險阻之處，也常會建在墳墓之上，另外，祭祀焚獻的紙錢也是「銀紙」，而非一般祭拜神明使用的「金紙」，此類的廟宇多會配祀土地公，有墓旁土地神之意謂。 而祭祀陰界神明的廟宇，比方如城隍廟、地藏庵等，其為神廟而非陰廟，兩者不可混淆。 民間信仰裡，正式神格的觀念分幾種，一種是玉皇大帝賜封的神格、一種是人間的皇帝賜封的神格，還有就是道教典籍裡有記載的神仙。 地母廟是陰廟嗎 玉皇大帝賜封，民間傳說人往生後，要是生前行善有功於人民、或是死後靈魂有嘉惠百姓的功績，玉皇大帝會賜予官職，台灣很多的王爺廟都是屬此類。

御之一、與主宰天界的玉皇上帝並列自古即有『天陽地陰，天公地母』說法而古人尊天親地也 地母廟是陰廟嗎 … 傳統上民間會有習慣，將無主孤魂聚集起來集中奉祀，通稱為萬應公、有應媽(指女性)、萬善爺、水流公/媽等。 人間皇帝賜封，很多由來已久的神明都經由人間的皇帝賜予封號過，像是康熙皇帝賜封媽祖為「天后」，保生大帝也是。 位於石碇的姑娘廟，已有快一百年的歷史，祭祀一位名為魏扁的未婚姑娘。 由於魏扁去世時正值花樣年華，所以很多單身女性會到姑娘廟祈求姻緣，如果擲茭徵得魏扁仙姑的同意，就可以將廟中陳列的女性用品求回家使用，有助於自己覓得良緣。 昨天晚上，新竹縣竹北一棟透天厝的神明廳，突然起火，消防人員到場鐵捲門緊閉，只好破壞進入，發現神明廳旁邊有一名50多歲的男子受困，全身有百分之80三度灼傷，趕緊將他送醫治療。

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特別是，很多陰廟會掛上寫著「有求必應」的紅布，就是在講說，這間廟對願望的「達成率」很高，堪稱「有求必應」。 好的，講了這麼多陰廟陽廟的差別，啊所以我到底要怎麼分辨，自己找的這間是哪一個呢？ 所以國泰民安、風調雨順這種，通常都是陽廟的業務；但像是求財、求感情、斬小三、驅小人、幫找遺失的物品等等等，這種比較私人的願望，就比較多是會去找陰廟。 地母廟是陰廟嗎 而且有些願望可能比較不正當，像是滿足個人淫慾、求處偏方等等的，可能不太適合請神幫忙，沒在忌諱的陰廟，就能幫忙處理。 像1980年代，台灣流行「大家樂」，或是更多賭博活動，很多人為了想要發大財，就會跑去陰廟求明牌。 一般來說，大家多半會覺得，政府本來就有義務服務民眾，不求回報；但道上兄弟就沒有這個義務，而且通常特別講義氣，一定是禮尚往來、有借有還。

台灣民間方面易將九天玄女或地母混為一談，故而形像方面常是中年女性貌，頭多戴單鳳或五鳳、九鳳冠，手多持拂塵或葫蘆，亦有持金石、太極圖等法器，身披黃鳳袍或黃龍袍。 宮廟鎮殿神像多有護法宮娥，一般而言神像多是1尺3、1尺6、2尺2等，宮廟鎮殿神像才有3尺6以上高度。 露天石刻補天意象在台灣僅於宜蘭縣補天宮香客大樓樓頂上才有。 王充在《论衡》中引董仲舒的话说，若天久雨不晴，就祭女娲。

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本宮基礎鞏固建物結構體及人員無傷，僅太陽殿肇因回填基土不實，致下陷而微傾，復因餘震不斷，各殿樑柱磚牆龜裂、貼石掉落愈顯嚴重。 災後，董事會集議咸認修復工作宜固土護山 ，標本並治以計久遠。 重建工作始於民國八十九年公元二○○○，歲次庚辰孟春，因工程浩繁迨至民國九十年公元二○○一，歲次辛已桂月告成，龐大經費仰十方大德捐獻，尤蒙宏碁公司董事長施振榮暨潤泰集團總裁尹衍樑輸誠伸援參贊盛舉，重建後宮殿始得煥然如新。 施董事長之令慈施陳秀蓮女士，畢生奉獻本堂致力弘揚母德、功蹟卓著其名永垂宮史。

除了可來此祈求保佑外，在雄偉如皇宮的建築，能登高一覽埔里美景，讓這裡也成為攝影與打卡景點。 地母廟是陰廟嗎 每逢農曆十月十八日地母至尊的誕辰，廟方會舉辦盛大的法會，吸引眾多旅客與信眾前來參與盛事。 而除了姑娘廟，陰廟還有所謂的「有應公」、「萬應公」、「百姓公」之類的孤魂信仰，同樣是「路邊廟別亂拜」的傳說源頭。 早期舉凡因修路、建築工程所挖掘出的無主骨骸，集中供奉稱為「有應公廟」（或萬應公廟）；如為海上漂流屍則稱「水流公」，最有名的是昔日因大家樂而香火鼎盛的「十八王公廟」。

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楊登嵙解釋，台灣陰廟這麼多，其中有一些源自18世紀中到19世紀末的漳泉械鬥，祖籍福建的兩大閩南語族群－－泉州人與漳州人－－之間的武裝衝突，每次動輒幾十人甚至上百人喪生。 先人為了追念亡者，經常尊稱這些死者為「義民」，並建廟供奉。 談到宮觀寺廟裡鬼靈充斥，有些人以為那只是在陰廟才有的現象，他們以為拜拜避開陰廟就沒有風險了，其實這種想法不對，大多數宮廟神壇裡盤據的都是陰的 … 索非亞服務的廟裡供奉著母娘、觀音菩薩、九天玄女、媽祖、地母、三清 … 而某些地方如果有山精水怪或動物靈、惡鬼在地方上作怪的話，為了安撫它們，有時也會為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火，不再騷擾地方。 這一類的廟宇通常規模不大，並且神明的名稱會以「某某將軍、某某元帥」來稱呼。

而盛大的相關活動，也希望能以「賽陣頭」取代「打破頭」，讓基隆這個地方，變得更和諧、更團結。 所以我們覺得，陰廟文化所展現的，除了濃濃的人情味以外，也反應出台灣人多元的移民歷史，以及兼容並蓄的文化樣貌。 了解這些之後，心裡就比較不會害怕，反而還會覺得很親切、很溫馨。 通常陽廟所在的地點，會是人們居住較密集的地區；但陰廟通常會是發生過災難、戰爭、意外、或是人們發現亡者骨骸的地方，就不一定是人來人往的地區，甚至多半會在荒郊野外。 「陽廟」裡供奉是神明，這些神明的名字，我們通常可以從歷史記載、或宗教典籍裡面找到。 這邊我們試著想像：陽廟神明的角色，有點像是照顧百姓的「政府」；而陰廟的鬼魂，則像是地方上的…「好…兄弟」。

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聖公媽廟是民間祀奉無主陰靈的信仰代表之一，位於高雄苓雅的聖公媽廟，除了有求必應的靈驗傳說讓信眾不斷，「廟中廟」的建築特色，也讓聖公媽廟成為高雄頗富盛名的廟宇。 最早的聖公媽廟只是高不過二米的朱紅色小廟，後來又在小廟外建造了高大的廟宇，形成了特別的「廟中廟」景象，有傳說聖公媽對從事特種行業的女子會特別庇蔭，聖公媽廟又是二十四小時開放，所以即使是深夜，前來參拜的信眾仍然不會少於白天，聖公媽廟更是當地居民十分重要的信仰中心。 台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。 看到這裡，大家或許也能慢慢感覺到，陰廟中所祭祀的，其實就是俗稱的「好兄弟」。 一般說到好兄弟或孤魂野鬼，大家直覺可能會害怕，或覺得祂很兇，不敢靠近。 但在這次的研究中，我們可以看到，陰廟信仰所展現出來的，反而是台灣濃厚、體貼的人情味。

• 也許大家好奇，甚麼樣的人會去拜陰廟，楊登嵙分析，台灣在民國70年代「大家樂」風行的時候，不少陰廟成為賭徒求明牌的聖地。
• 台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。
• 「五妃廟」廟如其名，是祭拜五個妃子的陰廟，這五妃是明朝寧靖王的妃妾，因為反清復明無望，於是跟隨寧靖王自縊。
• 他們約定，每年的中元普渡，都要以不分祖籍的「姓氏」來作為每年主辦的「主普姓」。
• 女娲氏和伏羲氏均为风姓，表明这两个氏族有共同的母系祖先。
• 傳說女媧的功績有搏土造人、煉石補天、殺黑龍濟冀州、斷巨鰲立四極、積蘆灰止洪水、發明笙簧和創設婚姻等。

這裡也是台灣唯一墓廟合一的建築，因為五妃的墓塚與廟宇緊密相連，讓五妃廟自建廟以來便靈異傳說不斷。 五妃廟的廟門上不是傳統廟宇的兩位門神，而是身著古裝的女性，早期的五妃廟區因為雜草叢生，墳墓四處可見，就連廟前的五妃街住宅都傳過靈異事件，不過近幾年來台南巿府大力整頓，五妃廟區反而搖身一變為情侶約會的聖地，也是情侶夫妻之間求忠貞祭拜的廟宇。 《左傳‧昭公七年》子產提及：「鬼有所歸，乃不為厲。」這段話說明了台灣民間信仰的基本觀念，我們的文化普遍相信，人死後為鬼，因此除了祭拜家中祖先，人們也會憐憫無主孤魂，為其立祀，讓他們「有所歸」，才不會為害人間。 台灣各地的陰廟就是供奉這些孤魂野鬼，「陰」聽起來令人發毛，這些民間信仰的遺跡是不祥的存在嗎？ 民俗專家楊登嵙認為，人有好人和壞人，陰神亦同此道。 （圖/新浪網）台灣目前的陰廟大約分為以下幾種，供奉厲鬼(大眾爺)的「大眾廟」；供奉開臺時剿匪平亂亡者的「義民廟」；因修路建築遷葬等等的無名骸骨「百姓公廟」、「萬善祠」、「大墓公」等等；供奉無主女屍的「姑娘廟」；供奉海上浮屍的著名「十八王公」等。

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廟裡有「時來運轉開運元寶」，不要忘記去摸一摸、滑一滑，表示氣象一新，運勢翻轉！ 氣勢恢弘的財神殿，供奉五路財神、文昌帝君、以及月老，保祐信眾財運亨通，加官晉爵，婚姻美滿。 廟方新設有「天官五路財神橋」，如果財運不順時，可以來走走財神橋，轉換一下運勢。 農曆二月初二為土地公的聖誕日，農曆八月十五日為土地公得道升天之日。 在每月的初一、十五或初二、十六，民間信眾也都會備齊鮮花素果、牲禮祭品及香燭來敬拜土地公，祈求財源廣進、生意興隆、闔家平安。

地母廟是陰廟嗎: 埔里「地母廟」超美畫面成了IG打卡景點

一般人會認為農曆七月盡量不要到陰廟，但在基隆的老大公廟，農曆七月卻是香火最鼎盛的時候，廟方也曾表示，歷年來中元祭期間經歷的颱風不是擦身而過，就是損害不大，大家都相信是好兄弟的庇佑。 沿著坤元殿、神農殿、乾元殿的順序參拜，順著階梯沿途都可以看到地母廟的建物之美，我還是第一次看到綠色屋頂、藍色和紅色屋簷的組合，用色搭配很特別，而且越往上走視野就越開闊，絕對不虛此行。 地母廟前有超級多停車場，如果不是說遇到特別慶典之類的活動，應該不會有停車的問題。

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全台很多地區存在姑娘廟，著名的還有北市中山區蘇姑娘廟、新北石碇姑娘廟、台南鹽水七歲姑娘廟等等。 值得一提的是，蓋廟地點多半是這些女性離世的地點，或是墳墓、屍骸發現處，通常較偏僻、人潮少，容易給人陰森或「不乾淨」的印象，民眾住家附近若有這種廟，從小到大可能被長輩交代「不要接近」，遑論入內參拜。 網路上更流傳有人拜陰廟後「惹禍上身」或是「被跟」等繪聲繪影的恐怖故事，為姑娘廟罩上一層神秘詭異的面紗。 不過台灣在民國70年代「大家樂」風行的時候，不少姑娘廟卻成為賭徒求明牌的聖地。 人們因自身貪念、慾望作祟而不顧禁忌涉險「問鬼」，蔚為鄉野奇觀。

地母廟是陰廟嗎: 廟宇不能隨便拜？陽廟、陰廟幾點區分　祭拜眉角要注意

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