住持6大著數

心定和尚曾擔任佛光山普門中學董事長、國際佛光會中華總會總會長、《人間福報》發行人和馬來西亞龍華寺、美國西來寺、高雄佛光山普賢寺、台北佛光山普門寺住持。 住持 无独有偶，除了“方丈”外，道教也吸纳了“住持”这个词汇。 除此之外，住持与方丈日常所掌控的职务亦不相同。 住持是一个寺院的最高领导，主要负责管理一整个寺院的运作。 住持掌管着寺院内“弘法”的事务，大到在法堂讲演经法，小到日常诵经巡视，全部都在住持的管辖范围之内。 二○一二年十一月二日發起七七念佛息災法會，總共49日，至十二月二十日圓滿，二十一日至二十三日三天在台北靈巖山寺雙溪小築道場主持息災三時繫念法會，祈求佛力加持，凝聚眾人善心念力，轉劫運，化災難，使乾坤和順，天地清寧，國泰民安，世界和平。

• 道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。
• 違反本條例第五條、第六條或第十條之規定者，該管官署得革除其住持之職，違反第七條、第八條之規定者，得逐出寺廟或送法院究辦。
• 據了解，如慧尼師生前遺願之一，就是擴建禪寺內的圖書館，但當時受管理委員及部分信徒代表反對，擴建計劃無疾而終；寺方人員坦言，被列為二級古剎的圓通禪寺，急需具有相當魄力、不怕得罪人的法師擔任住持，振興改革，重現往日風華。
• 二○一四年元月接掌社團法人中華民國翠亨心實驗教育協會第三屆理事長，修改組織章程並更名為社團法人中華傳統文化儒釋道教育學會。
• 原意指佛教十方叢林中的最高領導者，後乃被道教借用，來指稱各道觀之主持者。

｣佛光山台北道場住持滿謙法師，5月26日於12樓海會堂舉辦｢素齋談禪接心懇談會｣時，親切又溫馨的開場。 與會者有，各分會輔導法師及國際佛光會中華總會北市北一區至北四區、北六區之區副會長、區委員、督導長、分會會長、幹部近50人。 法師為雲林斗南農家子弟，中學即思索人生意義。 就讀臺大期間，因參加聖嚴法師於北投中華佛教文化館主持之禪修活動，從而確立生命志向。 服役期間，每於放假日前往文化館打禪七，或為禪眾擔任外護。 隨其學法、護法日久，出家心願與日深切，退伍後即住進農禪寺當行者，翌年求度出家，法名「果暉正遠」。

住持: 報導

住持要讓僧眾安住身心，負有領眾薰修的責任；當家的任務是掌管常住的金錢、飲食、生活進出等一些總務、事務等。 因此住持與當家兩者的責任不同，彼此在職務上各有分工。 答：一般寺院的管理者只能稱當家，不能稱住持。 必須這個寺院具有叢林規模、要能掛單接眾，才可以有一個住持的職位。 不能掛單接眾的小寺院只需要當家，當家就兼代住持了；如果是叢林，除了當家，職務上還會再安排一個住持。 強國殺人犯逃16年 住持 出家變住持還當政委 中國安徽省蚌埠市公安日前透過人像比對，發現鳳陽縣佛教協會會長、龍興寺住持釋廣聞竟是16年前在黑龍江犯下殺人案的通緝犯，目前已將他逮捕羈押。

北二區寶光分會會長王斐鵲說，會員多為金融界人士，自己在會計師事務所上班。 目前會員100多人，因居住地區較為分散，且多數為年輕上班族，所以台北道場活動較難有效參與。 忠孝第一分會會長郭玉蘭感謝佛光人彼此協助與鼓勵，感覺會員老化速度快，意識到應努力增緣年輕人才。 信義第一分會會長黃于溱、第二分會會長黃水盛及勝鬘分會會長徐惠芬也感受到會員老化及斷層的問題應該重視。

住持: 住持（読み）じゅうじ

違反本條例第五條、第六條或第十條之規定者，該管官署得革除其住持之職，違反第七條、第八條之規定者，得逐出寺廟或送法院究辦。 前項法物，謂於宗教上、歷史上、美術上、有關係之佛像、神像、禮器、樂器、法器、經典、雕刻、繪畫、及其他向由寺廟保存之一切古物。 靠著傢俱至富的何起澐，多年前和妻子在屏東建立「永明蓮社」，並由何起澐擔任住持，法號「釋懷藏」。 然而，2014年曾捲入中油採購弊案的運承公司女董座曾若荷也進入精舍參佛，兩人因此發生婚外情，並多次趁何妻不在台期間大談不倫戀。 ”由此可见，方丈具有传播道法、普度众生弟子的职责。

至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。 在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師，在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈（住持）職位傳承予弟子果東法師，完成世代交替。 由於果東是以黑馬之姿接下第二任法鼓山方丈職位，讓許多信眾都跌破眼鏡。 福智僧團住持如淨和尚從法會由來談起，介紹線上直播、盂蘭盆法會及父親節活動，誠邀大眾參與，報父母恩，也為自己種下圓滿安樂之因。 如淨和尚是福智比丘僧團現任住持，因為對生死疑惑，開始尋訪師長。

住持: 住持 の前後の言葉

當選連任的新竹縣長楊文科今（25）日宣誓就職，並公布第一波新竹縣政府小內閣名單，新聞處長由魏文元擔任，消防局長則由陳中振接下職務。 楊文科強調，未來4年將在第一任期奠定的建設基礎上，持續打造新竹縣成為「… 台中地區民眾，自己不畏寒冬，還攜家帶眷、參加慈濟活動。 在清水、后里和豐原舉行的歲末祝福，社區民眾熱情參與，也分享了自己心中感動。 先是在臺南蓮因寺的懺雲法師座下皈依，後隨嘉義德源禪寺的惟覺老禪師學禪。 1989 年，經老禪師指點，前往臺中南普陀寺。

新冠疫情未歇，2021福智朝禮法會改為線上舉行。 住持 法會開始前，僧團如淨和尚帶大家學習日常老和尚1995年的開示，用佛法角度重新思考「恭喜發財」、「天增歲月人增壽」的積極意義。 一般人說到公益，多偏重於救濟性的社會服務，不過大陸一般的寺廟，倒沒有每一家都做救濟、做善事，因為慈善救助固然是佛教事業的一環，但不是全部。 基本上寺廟的任務是弘揚佛法、宣揚教義、淨化人心，它不是救濟機關，所以要寺廟做救濟，平常是很少有的。

住持: 普及版 字通「住持」の解説

心保和尚感謝師父及常住大眾給予機會學習，未來會帶領僧信二眾一起合作，為佛光山的發展努力，以人間佛教精神，為佛教、佛光山盡力奉獻，依佛光山宗旨，致力弘法利生事業，貢獻己力、集體創作，為弘法流傳寫下歷史。 佛光山第九任住持心保和尚晉山陞座法會暨臨濟宗第四十九代傳法大典，3月12日於佛光山如來殿大會堂隆重舉行，佛光山開山宗長星雲大師親自傳授人間佛教教法予72位臨濟宗第49代、佛光山第二代法子。 隨後舉行「佛光山新舊任住持交接典禮」，佛光山法脈由心培和尚繼續傳予新任住持心保和尚，在佛教界諸山長老與萬餘信眾見證下，再次為佛教界順利寫下世代交替、薪火相傳的典範。 1991年，法師依聖嚴法師咐囑，前往泰國法身寺參學一年，返國後擔任僧團都監。 1997年，因聖嚴法師勉勵及僧團成就，赴日本立正大學深造，於2000年取得碩士學位、2005年獲得文學博士學位，博士論文題為「修行道之研究——以《佛說大安般守意經》為中心」。 歸國後重返僧團領執，專志於大學院教育，培植下一代青年四眾。

在汉传佛家中，住持是一个寺院中的最高管理人员，这个词的本意是“久住护持佛教”。 自打佛家传到中国后，逐渐分裂出不一样的门派，在其中禅学依据《维摩诘经》中的记述将以“住持”来称谓一座寺院的最高管理者。 住持 唐朝时的百丈怀海高僧在开创清规时，宣布将中国寺庙中的“住持”界定了出来。 住持（abbot），道教職稱，在道觀或道院中掌管大小事務，是道觀或道院中的當家、負責人。 原為久住護持佛法之意，是掌管一個寺院的主僧。

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因為老和尚的因緣，有機會在法王、日宗仁波切等傳承大善知識座下學法。 在佛教中方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，始许选为方丈。 由于住持之住处称为‘方丈’，故‘方丈’一词亦被引申为住持之意。 在道教中，“住持”与佛教“住持”、“方丈”同义，都属于一个道观或道院的负责人、当家。

隋唐前後的道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。 南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為“火居道士”，以區別出家道士。 道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有“方术”之士。 道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。

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在上述十二位法子當中，又以聖嚴在去年法鼓山傳法大典當天宣布出任首座和尚的惠敏法師，及出任法鼓山副住持的果暉法師被認為是可能接任方丈的熱門人選。 其中擁有東京大學文學博士學位，曾經擔任過國立台北藝術大學代理校長兼教務長的惠敏，更被視為是第一人選。 住持，又稱方丈、堂頭和尚（亦簡稱「堂頭」）、住持職、住職、寺主，是佛教寺院之中，出家僧團的管理者與領導者。 寺院具一定叢林規模、能掛單接眾，才有一個住持的職位。 沒掛單接眾的寺院只有一位當家師，即監院，又可稱監寺、院主、主首、寺主。

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