寶雲寺10大優點
而藉由聖嚴師父提示的「本來面目」，以及法鼓山世界佛教教育園區創建時「三個三門」的二個重點，做為設計方向的導引，使得寶雲寺不致偏離法鼓山信仰的基本精神。 如何將都市空間中的「連續性」與「場所感」延伸，將都市空間中特有的環境質感帶入建築內部，是我們在設計上另一個重要的挑戰與課題。 而面對現今都市中的地塊狹小、形狀畸零、使用密度高、空間垂直化等等現象，更加提高了形塑內部場所感的挑戰難度。
- 課程方面，開辦聖嚴書院佛學班、福田班，以及快樂學佛人，還有適合不同信眾的學習成長活動，包括：寶雲講談、合唱團練唱、供花花藝研習、兒童讀經班、英文讀書會、暑期心靈環保兒童營，以及廣受親子喜愛的兒童故事花園等。
- 忠明路時期，分院弘化工作蓬勃發展，關懷區域不斷向四周縣市拓展，1997年9月，於豐原、南投、彰化、苑裡、苗栗、沙鹿等六地，同時成立共修處，關懷範圍遍及中部各地。
- 願我的母親平安喜樂，祝福她在這特別的日子裡平安渡過疫期，趕快回到我們身邊，也為全球的這波病毒疫期祈福，全世界都能平安，染病的人們都能趕快康復好起來，繼續正常的生活。
- 設於大墩十九街公寓大樓內的臺中分院，隨著護持人數增加，出入管理不便，信眾何周瑜芬於是提供臺中市柳川東路的場地，1992年10月，分院遷至柳川東路會所。
- 因此，在設計法鼓山寶雲寺時，我們的目標從不是如何設計「一座寺廟」或「一棟房子」，而是希望能塑造出身處在都市大環境中，一個自在的小環境。
由於基地前後面臨兩種截然不同的環境—北側臨60米寬的市政路，且正對新市政中心中央軸線；而南側面臨寬度僅10米的政和路及寧靜的住宅區。 因此設計上將建築量體及使用空間盡量安排近基地北側，而將空地留設在南側，形成可接引團體來賓的戶外大庭院。 主要結構柱及服務性空間(樓電梯/廁所等)則安排在東西二側，因而留設出中央結構大跨距達15米的無柱空間，供寺院最重要的各式集會空間彈性使用。
寶雲寺: 活動預告
建設期間，位於市區府會園道的臨時分院，則由吳春山居士發心提供，二處空間搭配運作，持續各項弘化活動。 柳川東路時期，臺中分院弘法活動不斷開展，對外弘化方面，舉辦中區企業界、社會菁英座談會；信眾關懷方面，開始每年舉行中區聯誼會、新勸募會員授證、皈依典禮，以及接引小菩薩學佛的兒童營隊。 寶雲寺的成立發展，緣起於1988年8月，聖嚴法師在臺中信眾謝淑琴邀請下，第一次蒞臨弘法，於臺中市中興堂進行為期二晚的演講。 這場難得的佛法弘講，共有三千多位聽眾到場聆聽，其中包括近六百位僧眾，在中部地區不僅盛況空前，並促使聽眾生起護法願心。 因此，在設計法鼓山寶雲寺時，我們的目標從不是如何設計「一座寺廟」或「一棟房子」，而是希望能塑造出身處在都市大環境中，一個自在的小環境。
在設計上對於其如何與現有都市環境形成一種「積極性的對話」，始終是我們關注的重點。 同時，市民在都市空間中駐留時，周遭環境及都市景觀各行其是的紛亂，亦嚴重影響了視覺美感及心理上的安定，也就是缺乏「場所感」。 源自於如此對台灣都市空間上的觀察與體驗，如何創造都市空間中「連續性」與「場所感」，便成為我們作品在經營都市建築「積極性的對話」上的主要策略。 搬至市政路後，鐵皮建物空間依然有限，仍需經常租借場地、戶外搭棚架，信眾無不期盼固定道場。 2004年，地主以護持之心，讓法鼓山承購市政路土地，聖嚴法師慈示原地興建新分院，即現今的寶雲寺。
寶雲寺: 活動訊息
忠明路時期，分院弘化工作蓬勃發展，關懷區域不斷向四周縣市拓展，1997年9月，於豐原、南投、彰化、苑裡、苗栗、沙鹿等六地，同時成立共修處，關懷範圍遍及中部各地。 此外，2樓正門入口的來迎觀音像、12樓頂層的祈願觀音像，同樣傳承法鼓山觀音道場的精神，接引每個人進入寶山，學觀音，進而做觀音，成為一朵朵自在無礙、如甘露遍灑大地的人間寶雲。 3、4樓的大殿整體空間格局係仿照原臺中分院的大殿，米黃色系的牆面，一如原分院大殿的溫暖色調，令舊信眾有「回家」般的親切感受。 北側市政路入口，為寶雲寺正門所在，採挑高寬闊的設計，象徵敞開胸懷，迎接十方大眾，氣度莊嚴。 而南側政和路入口，則規畫與周邊住宅相應的戶外庭院及車道，充分展現人我和諧的佛法精神。 寶雲寺 年，今年以新出版的動畫影片為主題，讓小朋友在欣賞後，透過寫作、繪畫來呈現心得，進一步落實於生活中，讓活動更有意義。
6樓為法鼓山故事館、創辦人聖嚴法師書法展區；7樓則為寶雲故事館，以及感恩護持建寺的流芳堂。 8、9、10樓為學佛修行的課堂，眾生修學各自相應的佛法課程，經由聞法過程，從而轉化習性，開啟消融煩惱的智慧，長養關懷他人的慈悲，進而發起菩提心，展開利益眾生的菩薩行。 來自潭子的蘇秀靜菩薩，全家一起來共修，特別的是，她的同修葉彥勳、兒子葉晁京進壇場當「精進菩薩」，她和女兒葉其欣則在二樓點燈區當「萬行菩薩」。 秀靜菩薩分享從小自己便是一個「我」很大的人，來到法鼓山後，慢慢學會將自我縮小；其欣菩薩從小跟著媽媽來道場，接觸佛法讓她的心很安定，更懂得將事情看清楚。 設於大墩十九街公寓大樓內的臺中分院，隨著護持人數增加，出入管理不便，信眾何周瑜芬於是提供臺中市柳川東路的場地，1992年10月，分院遷至柳川東路會所。
寶雲寺: 法會共修
法鼓山中臺灣教育中心──寶雲寺，前身為法鼓山臺中分院，成立於1991年4月。 2005年，購得臺中市西屯區市政路租地，規畫原址興建新分院，創辦人將之命名「寶雲寺」，2011年1月動土，2015年3月重建啟用。 建築左右兩側有如柱狀塔樓，中間由玻璃帷幕構成，由下往上逐層漸退，宛如傳統寺院的大屋簷。 簡潔明晰、素淨質樸的外型，一方面融入周圍大樓環境，呈現和諧人我的特質；一方面保有寺院意象，回歸修行的本來面目。
課程方面，開辦聖嚴書院佛學班、福田班，以及快樂學佛人，還有適合不同信眾的學習成長活動，包括：寶雲講談、合唱團練唱、供花花藝研習、兒童讀經班、英文讀書會、暑期心靈環保兒童營，以及廣受親子喜愛的兒童故事花園等。 【12樓】全寺最高層──祈願觀音殿，前後採透光玻璃，明亮的殿堂，有如觀音菩薩大放光明、遍灑甘露，護念十方眾生。 【1樓】供應全寺用餐需求的齋堂、大寮所在之處，室外有一方綠意盎然的庭園，除了用齋，平日也提供上課、講座等活動使用。 3樓大殿入口處的《金剛經》牆，為創辦人聖嚴法師所書，並以金屬材料鏤刻，沉澱出跨越時空的重量，代佛宣說「諸法空相」的真實義。
寶雲寺: 法鼓山 寶雲寺
【3～4樓】挑高8米的大殿，由米黃色系的天然洞石構成牆面，兩側為柱廊，環大殿三側的夾層，為看臺式開放空間。 【2樓】北側臨市政路，為寶雲寺正門入口；南側接鄰政和路，為團體訪客出入口。 內有接待大廳、照客處、知客處、行願館、輕食區，提供寺院導覽、關懷諮詢、聖嚴法師著作、法鼓文化出版品等各項需求和服務。 在法鼓山總本山上的開山紀念館，敘說聖嚴法師弘化故事、法鼓山各地弘化篇章，具體而微地呈現佛法「開啟人人心中寶山」，在人間建設淨土的實際過程。 寶雲寺地處臺中市新市政中心，正對著臺中市議會、臺中市政府，周圍多為新建高樓群，以素樸簡單的十二層建築，融入櫛比鱗次、熙嚷繁華的都會中，透顯出清淨安定、莊嚴沉穩的特質。 來到最高層12樓的祈願觀音殿，感念觀音菩薩護念眾生的大悲心，體悟「照見五蘊皆空，度一切苦厄」的法義，發願做觀音，成為提昇人品、建設淨土的人間鼓手，是為「第一義悉檀」。
因此，這個在各層樓都出現、跨距達15米，幾乎空無一物的「空」，成為寶雲寺建築平面上最大的特色。 由於忠明路200號共修會所受損，基於安全考量，另覓地租賃臺中市西屯區市政路37號，改建鐵皮屋，做為弘化新空間。 2000年9月，自建的新道場落成啟用，臺中分院也由先前的護法組織型態，轉為寺院運作型態，由果舫法師擔任第一任監院。 2002年3月，果理法師接任監院，果雲法師到任常住法師，在中部推廣法鼓山理念，力量更為凝聚。 就讀南投永樂國小的廖卉喬、廖庭瑩、廖信棠三位小朋友，來自南投中寮山區，由爸爸、媽媽陪同參加頒獎。
寶雲寺: 活動報導
步入大殿，頂禮釋迦牟尼佛像，隨順眾生不同根器，無論是祈求諸佛護佑的虔敬善念，還是莊嚴心地、照見本來面目的簡單領會，皆是「各各為人悉檀」法門。 寶雲寺 寶雲寺 【8～10樓】8、9、10三層樓，為推廣各項教育、禪修課程的多功能教室，每層皆有二間教室，是提昇自我、修福修慧的學習成長空間。
願我的母親平安喜樂，祝福她在這特別的日子裡平安渡過疫期，趕快回到我們身邊，也為全球的這波病毒疫期祈福，全世界都能平安，染病的人們都能趕快康復好起來，繼續正常的生活。 清明報恩祈福「梁皇寶懺法會」今天邁入第三天，初春的早晨，佛號繚繞的寶雲寺裡，一千三百多位信眾收攝身心，跟隨義工菩薩引導，依序進入壇位。 地點台中市西屯區建造年份2015建築類型建築客戶法鼓山樓地板面積15,320 寶雲寺 m2每座寺院，都是一個自成天地的「環境」。 我們企圖在這樣的挑戰下，仍然能為每個project在不同的都市涵構、尺度及空間需求中，尋找並量身製作出屬於自身的場所感。
寶雲寺: 精神義涵
爸爸說，看到一年級廖信棠的作文〈我家的樹靈王國〉，讓他感動不已；媽媽分享這次在中寮鄉圖書館看到活動訊息，原想拿筆抄下，感恩承辦人員熱心提供簡章資訊，才能參加這次活動。 二年前曾參加活動並獲獎，但因頒獎地點在臺北，所以沒有參加；這次領獎地點在臺中寶雲寺，所以全家一大早就出發來參加。 「看到主辦單位用心將作品製成一套精美郵票，真是一份值得珍藏的禮物。」媽媽感動地說。 基地北側主建築塔樓形成設計上的另一個挑戰：如何將傳統寺院水平排列的空間垂直化？
法鼓山在臺中的弘化工作，由臺中護法會陸續推動，1990年，信眾林美蘭提供位於臺中市永興街的空間，方便眾人練習禪坐、聽經，但仍沒有固定辦公及共修場所。 1991年，信眾賴育津、謝淑琴、楊黃玉淑、陳照興等人共同發心，於臺中市大墩十九街購買一間公寓，做為大眾共修會所；同年4月4日，聖嚴法師主持落成暨佛像開光典禮，法鼓山「臺中分院」於中臺灣正式成立。 設計上所面臨的挑戰之一，是如何在形狀狹長的都市基地上，做出飽滿合宜的使用配置。
寶雲寺: 法會共修
二個多月前，林玉曼菩薩的父親往生，一位師姊的關懷與鼓勵，讓她開始親近法鼓山，閱讀聖嚴師父著作。 這次在法會十供養時刻，她以塗、茶、衣來感恩讚歎諸佛，「當我用最誠懇、最恭敬的心意，雙手如捧著一尊佛走向佛前，感覺非常殊勝。」她祈願自己能洗滌煩惱，開啟智慧光明。 從市政路正門進入寶雲寺，入眼即見來迎觀音像，歡喜接引每位有緣人前來觀音道場。 同一層樓面，有讓人佇足閱讀的行願館，陳列聖嚴法師著作、法鼓文化出版品，提供豐富的心靈食糧；有放鬆身心的輕食區，提供一方安定輕鬆的角落。 主持人特別介紹法青會推動「我讀心經，為世界祈福」活動，轉動《心經》發揮安定的力量，從一個小小善念，成就一個大大的好。 法青們帶來〈純真覺醒〉手語歌曲表演，藉由歌曲意境，帶動純真的心靈，一天天覺醒，在黑暗之中，找到光明。
- 簡潔明晰、素淨質樸的外型，一方面融入周圍大樓環境，呈現和諧人我的特質；一方面保有寺院意象，回歸修行的本來面目。
- 由於基地前後面臨兩種截然不同的環境—北側臨60米寬的市政路，且正對新市政中心中央軸線；而南側面臨寬度僅10米的政和路及寧靜的住宅區。
- 法青們帶來〈純真覺醒〉手語歌曲表演，藉由歌曲意境，帶動純真的心靈，一天天覺醒，在黑暗之中，找到光明。
- 因此，這個在各層樓都出現、跨距達15米，幾乎空無一物的「空」，成為寶雲寺建築平面上最大的特色。
- 8、9、10樓為學佛修行的課堂，眾生修學各自相應的佛法課程，經由聞法過程，從而轉化習性，開啟消融煩惱的智慧，長養關懷他人的慈悲，進而發起菩提心，展開利益眾生的菩薩行。
- 3樓大殿入口處的《金剛經》牆，為創辦人聖嚴法師所書，並以金屬材料鏤刻，沉澱出跨越時空的重量，代佛宣說「諸法空相」的真實義。
- 設計上所面臨的挑戰之一，是如何在形狀狹長的都市基地上，做出飽滿合宜的使用配置。
因為我們相信，好的建築必須能夠在精神向度上觸動人心，建構出具有場所感的空間經驗，是體現建築精神向度最有力量的途徑。 1996年5月，遷至臺中市忠明路，並分成辦事、共修二處空間：辦事處位於忠明路54號，為信眾賴忠星、賴忠明兄弟提供；共修處則位於忠明路200號3樓，由何周瑜芬發心承租。 1990年2月，聖嚴法師第二度受邀於臺中市新民商工演講，賴育津、謝淑琴、陳文理等六十多位聽眾聞法歡喜，發起成立「臺中護法會」，集結眾人力量，齊心護持佛法，促成日後成立「臺中分院」的因緣。
寶雲寺: 法鼓山 寶雲寺
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