寶誥6大好處
化行今古，著道德凡五千言。 主握陰陽，命雷霆用九五數。 玉皇寶誥至心皈命禮太上彌羅無上天，妙有玄真境。 渺渺紫金闕，太微玉清宮。 無極無上聖，廓落豁光明。 寂寂浩無宗，玄范總十方。
由此可知，“誥”是上位者對下位者的告誡或勉勵之詞。 寶誥 大羅天闕，紫微星宮，尊居北極之高，位正中天之上，佛號金輪熾盛，道稱玉斗玄尊，璇璣玉衡齊七政，總天經地緯，日月星宿約四時，行黃道紫垣，萬象宗師，諸天統御，大悲大願，大聖大慈，萬星教主，無極元皇，中天紫微，北極大帝。 道教徒日诵祖师宝诰，能知祖师当年艰辛的修道历程，可作为今天道教徒的修持典范。
寶誥: 玄天上帝.台灣
管人曹土地游靈。 理陰幽夜叉執役。 志心皈命禮，玄靈示教，乃垂上屆之真科；梵炁經天，故有命宮之主宰。 一歲每纏六度，周甲而次遍九天。
志心皈命禮，紫微垣內，月元宮中。 文武聖神，固昊天之邦本；聰明睿智，廣黃老之規模。 開拓輿圖，作興人物。 中天大聖、北斗第四、玄冥文曲、大道星君。 二、心存恭敬：寶誥中的諸仙眾聖都是歷盡千辛萬苦，經過千錘百鍊，發無量願力，度沙界群生而成道，其功德事蹟、修行心法及無量願力等，無一不是我們尊崇效法的模範。 我們在誦念時，應存恭敬之心，就如正與祂們親和交流一般。
寶誥: 道教對星宿信仰和諸星寶誥
恁是無敵梟雄霸。 到頭難免鬼王威。 號稱人間殺人王。 寶誥 且嘗電火機關門。 殺人凶器窮研製。
因為誦誥時意念集中，雜念逐漸減少，於是氣息和緩，身心舒暢，自然不治而治了。 上聖高真的加持對於氣質的改變也有相當助益。 我們在與上聖高真親和的同時，就是在接受上聖高真正氣的洗滌。 透過氣的交流，上聖高真將其慈悲與正氣傳入我們體內，使得我們也逐漸產生相同的特質。
寶誥: 天人炁功院
到了唐、宋二代，由於帝王崇道的原因，分別對道祖老君、祖天師、真武大帝、玉皇上帝等道教譜系中的神聖屢錫封號，而在封賜之時，必伴隨著以駢文書寫的“誥命”、“誥書”。 志心皈命禮，尊居萬乘，道貫三才。 龍御北宸，位正玄都之上。 鳳台西域，運合紫微之中。 天人孕秀玉華池，感金蓮之九苞。
- 北斗天輪宮，當生本命元辰星君。
- 家有財神經，刀兵不相侵。
- 上聖高真的加持對於氣質的改變也有相當助益。
- 志心皈命禮，高高圓蓋，渺渺大羅。
只要我們誦誥的正氣力量足以化除大空之中的暴戾之氣，人間的災難自然得以化解。 寶誥除了作為道教宮觀、台灣民間鸞堂在齋醮科儀或誦經法會「啟請聖真」的功用之外，尚具備了「修身養性的日用工夫」、「認識神祇」、「學術研究的資糧」等功能，可說「其文短、其用廣、其旨深」。 道教的寶誥，是承繼儒家《書經》「誥體」與官方駢體「誥文」而來的，其結構由淺近的駢文與神祇的聖號兩部分組成。 或由神聖降真而成、或由朝廷所賜、或由歷代高道、文士所撰，非一人、一時、一地之作。 道先一氣，世顯七真。 悟五行不到之言，得九轉返還之訣，甘泉潤物，變朽回春。
寶誥: 寶誥意義
蚤窮易道之言，晚造神仙之訣；卦圖斯演，至道大成。 清靜散人，探玄得道；蓬萊仙路，億劫獨持。 慈悲濟苦全真祖師，丹陽抱一無為普化真君、長真凝神玄靜蘊德真君、長生輔化宗玄明德真君、長春全德神化明應主教真君、玉陽體玄廣慈普度真君、太古廣寧通玄妙極真君、清靜淵真玄虛順化元君，七真演化天尊。 六龍陛左，九虎關中，現三頭六臂之威容，運七政八靈之洪造。 帝鐘纔震，萬聖齊臨；鉞斧輕揮，羣魔碎滅。 寶誥 神光赫赫，常救護於衆生；真性巍巍，誓永興於正道。
了解寶誥對加強道教信仰、學習道教義理、了解修道方法、養生之訣、法術符咒等，都具有重要的意義。 寶誥首句，皆以「志心皈命禮」為開頭，表示虔誠頂禮膜拜。 寶誥最後多為誥封之神仙聖號。 另一個受到汙名化最劇的，是廣受台灣民間崇信的北極玄天上帝。 民間常以訛傳訛，認為玄天上帝本為一介屠夫，後赴普陀山進香，受觀音點化，遂自我開腸剖腹，將胃腸拋擲河中，因而「放下屠刀，立地成佛」，成為昇天成神，被封為玄天上帝。 另一個受到污名化的是廣受台灣民間崇信的北極玄天上帝。
寶誥: 解讀道教「寶誥」的奧秘
太乙雷聲應化天尊。 玄壇元帥寶誥 志心皈命禮 大商監軍。 敬誦 玄壇元帥經 封神金榜。
九天宣化，扶文啟運，魁斗星君，廣播帝教天尊。 志心皈命禮，歷應丹元，雲齊素照。 昭瑞彩而帝座分符，會清微而天衢懸象。 纏留合壁，司東井石液之權；退守分衡，掌南陸上垣之令。 遵七紀以行關，約四時而承化。
寶誥: 寶誥的天人親和觀
昭布天恩，默扶造化。 寶誥 中天大聖、北斗第七、天關破軍、大道星君。 志心皈命禮，太微正曜，南極都曹。 主司陽官，宰御火帝。
口誦心持，攢年至月，攢月至日，攢日至時，時時歸於自身的“身、口、 心”，而所含攝，則心不調自靜，神不調自清，氣不調自和，心息相依。 與天地之冥合，得其難得之貨，神氣綿綿皆相顧，骨肉融和玉液流。 道教的寶誥是一種特殊的文體，系由前、後兩個部分組成，前者為短篇的淺近駢文，後者則為神真的名號。 寶誥 用以稱頌神聖之功業與本行聖紀的寶誥，以表達道教徒志心皈命於神聖之用意。
寶誥: 寶誥大全
舉例而言，如北京白雲觀就刊行過《大梵延生斗科》、《齋醮科儀精粹》、《青玄濟煉鐵罐施食》等科儀本，其中分別收錄了鬥父、北斗九星、三十二天帝等寶誥。 中國道教協會陳蓮笙老道長（1917~2008）、張繼禹道長等高道，亦依據龍虎山祖庭與茅山早晚功課的寶誥，編成《道教正一授籙傳度經教集》，其《道門功課》部分，可以體現出「南正一、北全真」道教兩大傳承的分野。 舉例而言，如北京白雲觀就刊行過《大梵延生鬥科》、《齋醮科儀精粹》、《青玄濟鍊鐵罐施食》等科儀本，其中分別收錄了鬥父、北斗九星、三十二天帝等寶誥。 中國道教協會陳蓮笙老道長（1917~2008）、張繼禹道長等高道，亦依據龍虎山祖庭與茅山早晚功課的寶誥，編成《道教正一授籙傳度經教集》，其《道門功課》部分，可以體現出“南正一、北全真”道教兩大傳承的分野。
- 遵七紀以行關，約四時而承化。
- 一思一存，萬祝萬靈。
- 飛騰雲霧，號令雷霆，降雨開晴，驅邪治病。
- 聖德巨光天后，救苦護生。
- 考察諸佛諸神，監制群仙群職。
- 民國初年，由於西風東漸，學界多將道教視為迷信之遺緒，在“重科學輕宗教”的意識形態下，道教被摒除於國故之外，兼以戰亂頻仍等因素，未能在20世紀初、中葉得到復興的契機。
有妻男婦共和姦。 滔天大禍鬥相殘。 如有遵守古聖訓。 移風西俗心洰寒。 富貴榮華人莫厭。 勸人迷津步欄杆。
寶誥: 寶誥
全真道的馬鈺、邱處機、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二等人，是近世的七位高道，對於金、元之際北方道教的發展與改革，有著極重要的貢獻。 若欲研究當時的道教史，除了僊傳、別集、碑銘的資料之外，亦可參考寶誥的記載。 因此，吾人可發現「寶誥」的第四重功能：作為研究者的資糧，並提供論述的輔證。 自唐代以降，歷代均有官修《道藏》之舉，然而，由於戰亂與法難的關係，導致元代以前的《道藏》，均已亡佚。 現存的《道藏》，則以明代張宇初（1359~1410）天師領銜主持編纂的《正統道藏》、張國祥（？~1611）天師續補的《萬曆續道藏》為最早。
開我慧心，合我聰明。 文武場中，春秋闈內。 龍蛇飛繞，錦鋪輝騰。 司科目而顯儒風，輔雄豪而佐盛廷。
寶誥: 道教的寶誥及其妙用
志心皈命禮，二曜光天，五星正位。 太極發宣於七政，鴻圖布列於元皇，日月經綸，調水火木金而敦土，陰陽妙用，運東西南北而鎮中央。 弭化弘災，保持大劫。 大悲大願，大聖大慈，日宮月府，五方五德，統制七政天尊。 志心皈命禮，先天盤古，周御國王。 靈光映慈惠之容，滿月現真空之相；北府延生而解厄，南宮消罪以綿齡；明明主算於東躔，朗朗記名於西極；輝煌四闕，燦爛中垣；二十八宿之經天，萬二千餘之隱度。
敷景福於臣身，定回凶而作吉。 扶高穹於列宿，決否泰於咸亨。 上清十二宮辰，六十甲子，當生本命，元辰星君。 志心皈命禮，太微垣內，南極宮中。 玄穹覆育，默持性命之權；丹象照臨，潛定災祥之命。 雖人間之異位，惟精禱之可通。
七政璇璣，兩曜伏襄。 統攝萬象，提振紀綱。 嚴校諸天，無極神鄉。 成始成終，造化之源。 聖中之聖，靈中之靈。 包羅無數，含養眾生。
革故鼎新罪移輕。 惡貫迷途不改過。 冥司執法難超昇。 寶誥 檢點少男與少女。
中斗大聖，大魁星君，穹蒼至真上帝，中靈無極天尊。 志心皈命禮，北斗九辰，中天大聖。 魏魏紫極之星宮，爍爍照臨於下土。 為上天之喉舌，定人世之災祥。 千求萬應，萬願萬從。
寶誥: 寶誥 – 至心皈命禮
是宝诰最重要内涵之所在。 此外，由六朝道教上清派“降真”、宋明清道教“飞鸾”演变而成的台湾鸾堂，每逢神圣诞辰或课诵经典之前，必先讽诵该神祇之宝诰。 因此，较具体制的鸾堂或 “儒宗神教”性质的庙宇，在其刊行的经书中，必附有宝诰。 如台北赞修堂刊行的《列圣宝诰真经合编》，就收有部分道教神祇及鸾堂体系之列圣恩主、恩师宝诰，计46篇。
是寶誥最重要內涵之所在。 上下貫無明之體。 幽冥執地主之樞。 道統大成大天尊。 志心皈命禮，紫微垣內，河元宮中。
