寶安宮8大分析
民國四十六年慶昌堂年久須修，擇地今址成立興建委員會，如有疑難雜癥全靠池王爺降駕指示，建築面積36925平方米。 隔數年得天旨玉本村黃姓弟子因捕魚不多，遍地搜尋始發現金身拾回留存時，隔百載護國祐民有功受領玉旨令。 民國六十二年孟冬吉日藉鑾乩靈示黃嘉和弟子奔走積極，推動濟世使命為禪揚天上聖母慈航救世德庇恩澤，由地方信徒共舉發起建廟立碑。 於民國六十六年八月八日成立管理籌備會，七十年八月十九日奠基，七十四年八月二十一日竣工。 除了扮演白鶴的人之外，還有1人身著白色長袖長褲，頭戴童子面具扮演白鶴童子，引導白鶴跳舞，其作用有點像是金獅陣中的獅旦。 1.白鶴陣為「宋江四陣」(宋江陣、金獅陣、白鶴陣、五虎平西陣)之一，白鶴造形及動作獨特而有異趣，具藝術性。
東西護室位於正殿兩側，紅色素燒屋瓦與白色山牆，素而無華，益顯特色；鐘鼓樓建於東西護室的頂上，為歇山重簷式建築，其四角形樓閣，與台灣常見的六角形有所不同，造型甚為特殊。 俗稱「媽祖」，又有天后、媽祖婆等尊稱，俗姓林名默娘，福建省莆田縣湄洲人，生於宋太祖建隆元年農曆三月二十三日。 寶安宮 左右並各有一山門，共十一開間，建築木結構採二通三瓜式，以歇山重簷、假四垂屋頂及硬山等，構成了保安宮屋宇高低錯落、屋簷翼角飛揚的視覺效果。 東至保安宮巷貳坎內為界，……」，可見保安宮在嘉慶七年之前已興建。 清嘉慶十年（1805）保安宮的重建，原本是選在座東的地，其地為邱筆所有，因他不肯讓出，後來才改採座北的方位，由大龍峒鉅富王仁記及王義記一族獻地，地方仕紳募款。
寶安宮: 臺灣宗教文化地圖
七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。 因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。 曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。 他以幾位匠師接觸的經驗感慨說，台灣民間各角落散佈有不少手藝一流的古蹟修復匠師，但未必名列在內政部提供的名單上，使得部分師傅平時只好當大樓管理員、擺地攤，修復古蹟反而成兼差。
民國四十六年慶昌堂年久須修，擇地今址成立興建委員會，公推黃河為主任委員由黃熙禮設計興建新廟，稱為「樹仔腳玉勅寶安宮」。 保安宮力士會定位為「替神明出巡抬轎所成立的志願團體」，在神明會分類中屬於「轎班會」類型。 農曆七月十四，池頭夫人聖誕，保安宮均舉行牽，庭園內矗立四十九座由竹子製成圓筒狀、外圍糊紙可供旋轉的，由於牽分水、血兩種，糊紙顏色為白色、紅色各半，每個約一人高、直徑一尺。 道長在後場配樂下，踏著特殊的步伐展開儀式，亡者家屬輕喚已逝親友的名字，希望亡魂接受供養、超渡。
寶安宮: 寶安宮
此外，白鶴陣的成立除了宗教刈(音同意)香(刈香即進香)的意涵外，也象徵了當時的歷史脈絡，換句話說，這樣的地方性陣頭可說是歷史的產物。 根據記載，從道光年間開始，居住於大塭寮一帶的郭姓人家、與住在樹仔腳一帶的黃姓人家，不時對於土地劃分、開墾概念不合而發生械鬥，一開始是庄和庄之間的恩怨，後來演變為家姓和家姓間的衝突械鬥，「黃郭相殺」則來自於這樣的歷史背景。 寶安宮 在這樣的脈絡下，同姓村莊多相互聯盟，並成立武陣，一方面強身健體，一方面凝聚共識。 黃姓樹仔腳寶安宮白鶴陣的薛仁貴征東陣，即是對立於郭姓大塭寮五虎平西陣，兩陣以腳巾顏色分辨你我，在西港仔相刈香時兩陣也相隔甚遠。
此外，除了扮演白鶴的人之外，還有1人身著白色長袖長褲，頭戴童子面具扮演白鶴童子，引導白鶴跳舞，其作用有點像是金獅陣中的獅旦，時而在前引路，時而與白鶴對舞。 搭配熱鬧的鑼鼓聲中，由白鶴作前導，行過拜神之禮後，就開始繞圈，接著進入類似宋江陣的各種武術表演，例如雨傘、大刀、官刀、踢刀、雙刀、矛槍、雙眼、齊眉、雙邊、盾牌和耙等兵器操演、對打，還有空手拳、七星陣、太極八卦陣的排演。 每次白鶴陣出陣，下場表演的人數為36人，加上替換人員，鑼鼓手及其他工作人員，全部約六七十人。 由於它是西港香的專屬陣頭，平時不常操練，因此每逢3年1次的刈香活動屆臨之前，就必須招兵買馬，從事各種有關陣式、拳法的訓練。 2002年初，三川殿、東護室、西護室、後殿、正殿工程已完工，原先拜埕上方雨棚拆除，使得正殿屋宇剪黏翹脊重新展現於蒼穹之下，煥然一新。 耗費兩億六千萬元以在「整舊如舊」原則下重建工程完工後，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。
寶安宮: 建築設計
因張姓是地區第一大家族，所以每演必以張姓為首，而吳姓和保安大帝同姓，以吳殿後，亦有尊崇之意。 後殿前擺放兩座習字爐，為清治時期習字爐的復原品，見證當年樹人書院歷史。 殿內供奉的神農大帝為半裸、著草裙的原始人造型，據說日軍進入時還嚇得以為是《桃太郎》中的「鬼」。 1896年8月29日，台灣總督府在保安宮後殿、東、西兩廊成立台灣總督府國語學校第三附屬學校，直到1904年大龍峒望族陳悅記陳家捐地作為校地，才遷出。 1742年（乾隆七年）於大浪泵草創，香火由泉州同安人從家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺。
相傳乾隆二十一年，當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。 白鶴陣為「宋江四陣」（宋江陣、金獅陣、白鶴陣、五虎平西陣）之一，由宋江陣演變而來。 該陣頭的主角為一白鶴造形的套頭道具，主體以細竹架紮布而成，由一人穿戴，雙手各握翅膀走白鶴舞步，有時快有時慢，有時進有時退，有時跳有時飛，完全模仿白鶴姿態，表演頗為生動傳神，多由數人輪流穿戴表演。 另有一導引白鶴的白鶴童子（此由一人頭帶面具所飾），為白鶴陣的領陣人，穿梭其間，與白鶴對跳。 項目概述 寶安公共文化藝術中心擬採用 寶安宮 「三館合一」的形式建設，在此基礎上配套三館共用的綜合性，可 以360度觀察落鷹，因昔日航術未精，不妨繞到後面走走，堪稱一座皇宮式大殿。 彰化西寶安宮供奉天上聖母為主神，車位叫價及物業成交紀錄搜尋，佔地六千餘坪廟地六百餘坪，即可到達關山。
寶安宮: 歷史
1月19日，民政局長陳哲男向呂學輝、黃慶堂、林萬、蔡兩傳及廖武治允諾補助維修經費。 同年5月25日，舉行修護工程動土典禮，包括內政部長黃昆輝、文建會主委鄭淑敏、台北市長陳水扁與民政局長陳哲男等共同主持，由華梵工學院建築系主任徐裕健負責設計，夏鑄九、薛琴、王鎮華、辛晚教、徐明福、洪文雄等學者專家所組成諮詢委員會。 1951年，黃贊鈞主持成立臨時重整委員會，會商自正殿至後殿逐步整修，但他1957年就去世，臨時重整委員會改組為管理委員會，由林拱辰擔任主委。
- 由於它是西港香的專屬陣頭，平時鮮有操演，因此每逢三年一科的刈香活動屆臨之前，就必須招兵買馬，從事各有關陣勢、拳法的訓練。
- 所屬白鶴陣經臺南市政府核定為臺南市定傳統表演藝術，亦是首批登錄傳統表演藝術之武陣。
- 搭配熱鬧的鑼鼓聲中，由白鶴作前導，行過拜神之禮後，就開始繞圈，接著進入類似宋江陣的各種武術表演，例如雨傘、大刀、官刀、踢刀、雙刀、矛槍、雙眼、齊眉、雙邊、盾牌和耙等兵器操演、對打，還有空手拳、七星陣、太極八卦陣的排演。
- 農曆三月初三左右的主神玄天上帝聖誕、七月十八的梁武帝君聖誕和十月初十的五年千歲聖誕暨做平安係廟方的主要節慶。
- 不同於一般古蹟寺廟對水電設備不重視，管線雜亂，廟方將水電及消防工程納入古蹟整建工程，供電、供水、中央空調、消防、監控等管線全面地下化。
- 舉行放火獅活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。
- 彰化西寶安宮供奉天上聖母為主神，車位叫價及物業成交紀錄搜尋，佔地六千餘坪廟地六百餘坪，即可到達關山。
保生大帝聖誕當天舉行三獻禮儀式，三通鼓後正式展開迎神及上香，由保安宮合唱團唱靈應讚，行初獻禮、恭讀祝文、行亞獻禮、行終獻禮、望燎後禮成。 寶安宮 過去永和的泉州人常渡河至保安宮祭拜，因長途跋涉十分辛苦，地方仕紳遂商議迎香火，建立分香廟永和保福宮。 正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。
寶安宮: 寶安宮 — 文化資源地理資訊系統
臺灣民間祭祀的土地公神像的造型，大都雕塑成福德圓滿老翁的相貌，類似昔時員外的打扮；保安宮所奉祀的土地公，係曲翅紗帽、袍笏登場、黑鬚儼然，似相臣模樣；據耆老云因為本宮主神被敕封為帝，所以土地公也爵升一等，笏袍加身。 保安宮後殿原祀媽祖，同治七年第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮，民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座，原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。 媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺云：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。 昇天後，里人感念德澤，遂立廟奉祀，尊為「通賢靈女」，香煙不絕，俎豆常馨；清康熙年間施琅駐軍莆田平海，祂顯靈湧泉濟師，皇帝得知媽祖聖德參天，敕封「天上聖母」，歷代帝王對聖母屢屢誥封。
」七股樹林里寶安宮白鶴陣因西港香科而成立，藝術館和美術館，有人認為以後西港香科之駕前副帥之職務應由樹子腳寶安宮的康府千歲擔任。 現代在聖誕前夕放火獅，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的30分鐘。 寶安宮 舉行放火獅活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。
寶安宮: 白鶴陣
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- 經寶安宮康府千歲請示玉皇上帝，玉皇上帝欽賜奉請南極仙翁侍將「白鶴仙師」、「白鶴童子」兩尊者下凡護持武陣，並聘請嘉義的「大肚仔師」番仔寮的宋江陣師父「洪師」為教練，因此在陣頭形式上以宋江陣為基礎，並融入當地人平日操練的鶴拳於陣式中而成為今日的「白鶴陣」。
- 白鶴陣整個陣式演練下來，包含各式陣法，這些陣法除了呈現固有傳統武術陣式，亦具有強身健體、凝聚庄族向心力、加強在地認同的功能，更另涵蓋重要宗教意涵。
- 登錄種類：寺廟评定时间2018年11月12日詳細登錄資料大龍峒保安宮，又稱大浪泵宮，是位於臺灣臺北市大龍峒、鄰近臺北孔子廟的大道公廟，為泉州同安人所信仰的廟宇，建築曾獲2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。
- 因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。
- 新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。
