地公詳細介紹
但也有另外一种说法认为土地公与土地婆是掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。 在中国许多地区有一个这样的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯。 一个人去世之后，道士做超度仪式时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。 或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。
中環經過多次填海後，在海邊設立了合共10個中環碼頭，可乘坐天星小輪前往九龍尖沙咀，或乘坐其他公司渡輪前往長洲、梅窩、南丫島、坪洲、珀麗灣、愉景灣等地區。 除此以外，位於上環的港澳客運碼頭則有來往澳門以及深圳等境外航線停靠。 英軍在1841年1月26日在香港島，今日上環的水坑口登陸。 之後根據1842年簽署的《南京條約》，清帝國割讓香港島，大英帝國於今日的中環及上環一帶建立維多利亞城，而四環九約中的其中三環及六約，均在今中西區範圍之內。 註：登記原因查詢結果僅供參考，如經重測或其他地籍異動致查詢結果非原始取得原因，需詳細資料請申請人工登記謄本或異動清冊。 很多地方乱七八糟的人都可以当土地神，土地神的门槛这么低吗？
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民間信仰中，土地神是各地不同的，也是有任期限制的。 如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被玉皇上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。 攝政王周公稱：「此福德莫為『魂』，宜為『正神』也。」時為秋日，周公在夜中夢見張福德來叩首謝恩。
入夜焚烧用禾杆束制成的巨大花炮，其中带有两个小炮，称“猪仔炮”，相传拾获者有添丁的征兆。 习惯上这种形式，称为“抢花炮”，中山的客家人较为重视此俗，曾有“抢花炮”的社火活动。 由此可见，中山过去二月二土地诞是较隆重的习俗之一。 台灣幾乎各村里都有土地廟，且各廟宇無論供奉任何神明，也都會配祀土地公，因此土地公是勢力最龐大、「神口」最眾多的神祇。
地公: 土地公文化风俗
為感謝土地公的庇佑，台灣農民每逢土地公誕辰，都會以竹枝挾福金插立在田園中，俗稱「土地公拐」，供土地公巡視田園之用。 台灣民間土地公的造型大概都是身材肥胖短小、銀髮白鬚、手執拐杖、滿面笑容，不像一般神明威嚴、肅穆。 土地公神像通常頭戴圓形布帽，但如經皇帝冊封（如屏東車城「福安宮」）或地方子弟考取功名（如楊士芳），當地土地公則改戴官帽，地方子弟有成就，連境內土地公都能得到庇蔭，可見土地公與百姓的關係何等親近。 土地公雖官小位卑，卻是業務最繁忙的基層神明，舉凡守護鄉里、庇佑鄉民、照顧田園、牲畜、守護山林、橋樑、道路、堤防、水閘門（如豐原葫蘆墩圳），連看守墳墓都是祂的職責，可見其業務量之繁重。 地公 土地公是最基層的神明，其職位相當於人間的村里長。
《西游记》里的土地公、山神，日子看起来很惨。 被看不起，这一点还是值得相信的，因为他们是鬼仙，最低一级的仙人，且职务很低，为天庭在下界的最基层工作人员。 另外，土地公、山神并非独自一个，他们的势力还是很强的。 土地神庙和五谷神庙在我国古代是国家的象征性建筑物。
地公: 民間流傳的土地公源流
《西游记》孙悟空被黑的最狠的一次，还是被土地公黑 孙悟空，无人敢黑他。 被捉，孙悟空责备他管理一方不力，让妖怪横行。 孙悟空有很多缺点，但土地公口中的那些都是没有的，纯粹的黑，这也是孙悟空被黑的最狠的一次。 孙悟空不知道这件事，若是知道了，打土地公都是轻的。 人非土不立，非谷不食，“土”能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。
3.外國公司：除依「土地法」第17條至第20條及「外國人投資條例」規定辦理外，需依中華民國法令經主管機關認許及核准在臺灣設立分公司或申請前依中華民國「公司法」第386條規定申請備查，並設置代表人辦事處。 中西區區議會是香港十八個區議會之一，負責協助處理中西區的事務，共有15名議員,現屆中西區區議會由民主派主導，現任的3名議員當中2名為民主派議員，1名為建制派議員,現任中西區區議會副主席是楊浩然先生。 中西區居住了不少福建人以及廣東省內的潮州人，亦有2,600多以及2,800多人以閩南話和潮州話為母語，大多為老一輩的人口。
地公: 山頂纜車
土地婆听了之后却说：“这样不行，世间的人应该有富有贫，大家都富足了就没人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，发挥社会的功能。 当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛苦，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住：“生死乃因果轮回，不可随便更改。 地公 地公 如果人人都长生不老，这世界岂不沦为人吃人的世界了？ 因为这两件事，老百姓一般都把土地婆视为“恶婆”，不给祭祀。
- 入夜焚烧用禾杆束制成的巨大花炮，其中带有两个小炮，称“猪仔炮”，相传拾获者有添丁的征兆。
- 英軍在1841年1月26日在香港島，今日上環的水坑口登陸。
- 《西遊記》中，唐僧師徒行至一處，或者受阻，往往由孫悟空召喚土地公前來詢問當地的狀況，使得師徒能順利前進。
- 在中国许多地区有一个这样的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯。
- 美髯莊嚴，壽終三天，容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人人稱奇。
世人皆知土地公张德福，却少有人知土地婆 土地公和土地婆在民间传说中都是小神，但是他们出现的范围却极广。 可能是因为在古代，土地就是人民赖以生存的全部依靠，与百姓民生息息相关，所以土地神的形象也特别具有亲和力。 客家人还会称呼他们为“土地伯公”，如同称呼自家长辈。
地公: 土地神
每块粿面印有瓜果和稻穗状等花纹，以象征兴旺吉祥有财气，俗称“土地公粿”。 并备好牲醴、酒馔、果品等供筵，焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龛前，以祈福报功，求赐五谷丰登，六畜兴旺，招财进宝，合家平安。 在当日或在三天内，家长携带儿男分别到所耕作的田片，在其田岸壁上压上几张福金纸，叫祭“田头土地”，以祈年冬好收成；同时，趁此告知下辈所属田产业份。 此日后，农民就着手“一年之计在于春”的农事活动。 工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔诚致祭，而且又在每年农历二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二为“头牙”，七月初二为“中牙”，腊月十六为“尾牙”。 台灣俗語：「得失土地公會飼沒雞」，表示得罪土地公會連雞都養不活；「土地公沒做號，虎不敢亂咬人。」表示土地公沒做記號，連老虎都不敢傷人，可見土地公勢力之龐大。
- 土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。
- 土地神，又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其庙宇则称为“土地庙”、“伯公庙”、“福德正神庙”等，是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一。
- 商家都有作牙習俗上舊曆每月的初二、十六，祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。
- 故今日通說，土地神誕日為二月初二，成道日為八月十五或十六日，或說是八月十六日，但八月十五是中秋節，為此合併祭祀。
- 被水道環繞的中央生態島則復育多種台灣原生樹種，園區中亦設有遊客服務中心、草坪活動區、戶外生態教室等景觀與教育設施，並計劃於未來引進獨木舟等具水岸濕地特色之遊憩活動，拉近人與自然的距離。
於是周公奏請周成王，八月十六日詔封張福德為「福德正神」，並讓他統領「山中猛虎，巖裏靈蛇」，成為「土地之神」。 故民間以「虎」為土地神座騎，「蛇」為土地神使者。 張福德之妻當時年方十八，在唐家孀居，為張福德守節至八十而亡，周朝亦旌表之，後封之為福德夫人。 美髯莊嚴，壽終三天，容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人人稱奇。 地公 福德逝世之後，改由魏超接任總稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因權高勢重，橫行霸道。 百姓想起張福德生前為官廉正，感其恩德，念念不忘。
地公: 土地公
2011年5月，花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公，由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺。 一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。 也有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。
“社稷”(社神、稷神)兴隆，指的是国家富强，康乐太平。 人们常以“社稷”比做“江山”，语意即源自于此。 地公 《西遊記》中，唐僧師徒行至一處，或者受阻，往往由孫悟空召喚土地公前來詢問當地的狀況，使得師徒能順利前進。 土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，甚至有工廠開模具，以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。 臺灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。
地公: 祭拜土地公的禁忌
1975年，港府進行行政區劃重整，摩星嶺以南的西區及原屬東區的赤柱和石澳另組成南區，「中區」和剩餘的「西區」則合併為「中西區」。 查詢土地之權屬如含有公有持分，則會揭示現在的管理機關，並於地圖上依公有土地的權屬情形顯示如圖例的顏色，如為純私有，則不會於地圖上顯示顏色。 本Script功能為控制主題專區區塊，您的瀏覽器不支援JavaScript功能，若網頁功能無法正常使用時，請開啟瀏覽器JavaScript狀態。
古时人们把延续香火当成家族中的一件大事，因而人们对土地公与土地婆推崇备至，经常到土地庙祭拜，祈求土地公与土地婆送子送福。 如果一家人在过去的一年有添丁的，那么就要在第二年春节期间抬着土地公与土地婆的神像游村，一方面表达添丁之喜，二来答谢土地公与土地婆对自己家的恩赐。 此外，在中国民间，除了游神外，在元宵那天还会摆点灯酒。
地公: 案件聯絡窗口
中西區還有兩間私家醫院，分別是香港明愛的嘉諾撒醫院以及明德國際醫院。 2008年以前更曾設有香港聖公會的港中醫院，但現已關閉。 中西區為香港的中心商業區之一，故設有大量的商場，以供遊人購物。 此外山頂及西區也設有數個商場，方便該區的居民消費。 1969年因應民政主任計劃，香港被分為多區。 當時上環、中環及半山區屬於「中區」，西環連同現今南區之西部屬於「西區」。
中環區內以商業大廈為主，人口較少，而中半山及山頂是香港其中一個富豪聚居地。 根據2021年人口普查，中西區人口約為235,953人，亦是香港十八區中收入最高的地區以及全港最高學歷的地區，46.5%人口持專上教育學位課程。 虔誠的信眾每個月會設置供品祭拜土地神兩次，稱之作牙，即農曆二月至十二月的初二與十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少數地方是初一、十五祭拜土地公。 還有最後可在前一晚舉行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品、紙錢到土地廟祭拜。
由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。 到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。 ”通过这种方式让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上轮回的道路。 据考究，南宋之前土地庙里只供奉着土地公公，而南宋之后，土地庙中则配有土地婆。
或者把一疊金紙綁在竹竿上，豎立在田頭或田尾處，俗稱「土地公拐」，將其權充土地公的神位祭拜，以祈求五穀豐收。 因土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意為主。 官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。 在廣東、香港、澳門、閩南、臺灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有土地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。 地公 有些地方認為，如果百里侯願意為土地公加官晉爵，加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於（縣）城隍爺的位階。
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土地神是中国民间最常见的神灵之一，土地神信仰源于原始农业社会人们对土地的崇拜。 在历史变迁中，土地神的形象经历了由国家正神向民间俗神的身份转变，其功能也由最初浓厚的国家政治教化功能，慢慢转向反映民众心愿的世俗功能。 据古籍堪舆书记载：自东晋以後，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中也逐渐等级化，退变细化为管理本乡本土的最低级的小神。
地公: 土地公五祀
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。 他是一方土地上的守护者，是与那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才会什么都知道。 作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国民间供奉最普遍的。 汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”。 土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，这是因为先民们觉得地载万物，取材于地，所以历史上的二月二土地诞，各乡村民都大肆操办，以祈求地润万物，五谷丰登。 农历二月初二，农家户户都舂冬米粿，并用手捏成一块形状象圆饼一样，有大有小。
地公: 土地公人物介绍
或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。 臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日；十二月十六尾牙日，即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工。 中西區是香港最早發展的地區，也是開埠至今的行政及商業中心。
地公: 土地公记载
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但民間流傳的土地神源流，大都是街譚巷語，道聽塗說，眾說紛紜，充斥於說話、講古、傳奇、善書、鸞筆，多至不勝枚舉，此舉數例。 1.自公告日前最近10年曾完成同性質或相當之住宅或商業使用之建築開發實績累計建築總樓地板面積達16,000平方公尺。 都市更新事業計畫範圍及案件性質概述 一、本案位於板橋區民族路、中山路一段50巷、中山路一段所圍街廓(新北市板橋區介壽段146地號等6筆公私有土地)。 公園所在於日治時期曾為中都工業區的一部份，台灣光復後成為合板木業工廠群聚的區域。 民國70年代合板產業外移後，老舊木業廠房與儲木水道遭閒置，周遭雜木亂草叢生，嚴重影響都市景觀及環境品質，甚至成為治安死角與登革熱疫情溫床。 設立這些區域的目的是為地方行政計劃訂出分區及方便行政，並不設立「區政府」之類政權組織，無獨立立法權、司法權，政府部門也未必完全按照以上分區而分工。
山頂纜車於1888年5月30日通車，是香港最早的鐵路。 全線包括中環總站和山頂總站兩個總站都位於中西區內。 香港電車建於1904年，西起堅尼地城總站，一路向東，中途還設有石塘咀總站和上環（西港城）總站，貫穿整個中西區北部，並繼續東行進入灣仔區。 中西區設有東華醫院、贊育醫院兩間公立醫院，負責提供日間醫療和社區醫療服務，但沒有急症醫院，所有中西區的急症都會被送往南區的瑪麗醫院。 中西區也設有三間普通科門診，分別是中區健康院普通科門診診所、西營盤賽馬會分科診所以及堅尼地城賽馬會診所。
