代清宮5大分析
除了輪流接辦之外，因三廟交陪深厚，在其中一廟作醮時其他兩廟必也動員宋江陣、草鞋公、金獅陣、蜈蚣陣等各陣頭相挺，到關廟繞境，為王船醮「逗熱鬧」。 年）耆老莊新民、李烏獅、張春江、曾連升、黃允、許光興、羅和尚等倡議，並鳩資一萬元，于同治七年將清水宮拆除，三月十日動工擴大興建廟宇，至同治八年八月興建完竣。 署額曰“震興宮”，董事會獻贈“共沐恩波”，副董事獻“赫濯聲靈”匾額志念建廟落成。 同年，由南鯤鯓代天府分靈李府千歲與雷府大將、清水祖師，一併成為本宮鎮殿主神奉祀。 嘉慶年間，目加溜社（灣裡街之前名）地方先賢共同在此地籌建土地公廟三座，分稱為頂福戶、中福戶、下福戶，巷仔口因隸屬中福戶轄區，而改稱中福戶，後因部落名稱又改稱廟仔後。 當初祖師公僅有香火，既無神像，又無廟堂，而且爐主輪流易地祭祀。
據林惕園“龍泉岩碑”（1929年）記載：曾文溪有七村三百戶共祀清水祖師、張公法主二神佛，寺名“龍泉”，其址建於溝仔墘。 清水祖師原為林清榮之祖佛，發源自大陸，在境內靈顯佑民，光復後獻為公佛。 民國三十五年（1946年），由耆老林頂昌、陳保連、施寶法等倡建土埆公厝於今址，安座神位，其後逐漸破損。 迨至一九六二年壬寅之歲，再由董事林清榮、田良傳、會計林振輝、監事曾清貴等發起鳩資重建。
代清宮: 清代扳指
年）信徒黃烏龜等諸眾，發起重建本宮，同時改建東西兩廊。 董事王期吉獻“參天浩然”，董理事代表贈“英靈萬古”匾額志今重修。 一九六五年四月二十三日，由本宮新選出董事長蔡順治，常務監事王雲波，耆宿呂加達、陳恒泰、蘇條固等倡議全面翻修。
主會人士有楊匏曉、朱和、鄭井、楊漢、方桶等人。 民國三十五年（1946年），台省光復，總理朱和倡首鳩資四十九萬元，重修一次迄今廟貌猶新。 年，因廟宇狹小，由許銀淮為首再度募資重建。 寺內供奉神祇有清水祖師一尊，中壇元帥二尊，附屬的土地公廟設福德正神一尊及協侍文、武判官各一尊。
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迨至同治元年（1862年）大地震，幾乎倒塌，有志者王雅發起醵金貳百元，重建前殿廟宇，其後任其荒廢。 降至民國十六年（1927年）管理人王龍珠、耆老傅備、王文調、王萬是、李顏、李闖、王調和、王化、陳養、王松、王福貴、林瑞美等發起鳩資壹千多元改建為今之公厝。 清水宮，位於台南縣新市鄉社內村 164號。 新店和番仔巷為新和村，原皆信仰清水宮清水祖師，後分廟奉祀。
永福岩清水祖師廟木雕、石刻，無不精雕細琢，匠心獨運。 門聯為“永存勝跡，廟貌莊嚴萬民庇賴；福祀威儀，神靈顯赫四境安寧”。 長福岩主祀清水祖師，並奉祀文昌、觀音、關帝、土地公、保儀大夫張巡，保儀尊王許遠、林夫人諸佛。 祖師由六姓輪流奉祀，一姓輪值一年，正月初六日神誕，初七換爐。 大小尪公及尪媽在十月十三、十四日演平安戲（又名尪公戲）。 宮內主奉清水祖師，有老祖、落鼻祖、大陸祖各一尊，爐主祖二尊，分身八尊。
代清宮: 代清宮
一九七○年，雕刻官將神像三尊，合原有主從神像共七尊，成為主從一應齊全。 後因缺廟宇，仍由爐主輪流易地供奉。 一九七六年，由爐下信徒許金木、蘇進成發起捐建廟宇。 代清宮 清水宮，位於台南縣善化鎮光文裏北仔店。
澎湖乃泉州移民開台的第一站及中轉站，安溪人移居澎湖始於明代。 據清代光緒年間編修《安溪儒林林氏族譜》載：“林謙亭，任澎湖副將，迄今四百餘年，傳世十有六”。 清水祖師作為安溪移民的保護神而分靈於澎湖建廟，每年農曆正月初六日為祖師聖誕日，香火鼎盛。 宮裏主奉清水祖師，配祀中壇元帥三尊，其使役神有犬、黑、紅、青四將軍。 早期琉球鄉屬於東港東隆宮的庄頭廟，三隆宮負責三千歲神轎，時過境遷，隨著琉球鄉人口、經濟的發展增加，三隆宮也在民國十四年（1925）開始獨立舉辦迎王祭典。 關廟山西宮是南關線三大廟之一，創建於明鄭時期，主祀關聖帝君，清乾隆27年（西元1762年）正式建廟。
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順帶一提，小琉球與東港、南州、佳冬等屏東地區或臺灣西半部海邊一樣，屬於王爺信仰的系統，每三年也會有迎王祭典，於整座島上繞境。 關廟山西宮依據《臺灣縣志》記載，創建於明鄭時期，主要祭祀關聖帝君，清乾隆27年（西元1762年）由知府重建為正式廟宇。 曾因郭光侯事件而前後殿遭受到焚燬，僅存中殿，重建之後香火日益鼎盛，然而清咸豐3年(西元1853年)與清同治元年(西元1862年)的兩次地震，使山西宮多處傾倒。
年），董事林福順、黃祥等集資七百元，遷移於五五八番地（今戴成龍宅）。 寺內中央神龕祀清水祖師、游千歲、江千歲。 前方神桌放置來自鯤鯓的祖師令及七星劍。 年）歲次丁亥，經本境信徒葉牽、葉知兩位先生及善男信女等籌建。
代清宮: 廟宇簡介
左神龕祀釋迦佛祖及福德正神，右神龕祀注生娘娘二尊，桌下層有虎爺三尊。 龍泉岩歷史悠久，建築古色古香，古物至多，有香爐及匾額。 人，以擲筊方式輪流擔任爐主，為首人物有王龍珠、傅備、王棖。
故宮舊藏瓷器扳指有運用各類釉料繪畫，甚至利用多種不同釉料來仿製玉石、木質的紋理，還有仿動物牙、骨、皮色等。 瓷扳指以素面或加釉料繪製為主，極少數有模印浮雕紋飾。 清朝是滿人建立，滿族的射箭方式也是需要用扳指輔助來扣住弓弦，但扳指的形狀不同，從元明時期的坡型扳指變成圓筒型扳指。
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而蝙蝠洞的大蝙蝠經專家學者研究後，認為是罕見的「臺灣葉鼻蝠」，其飛行姿態，宛如一隻翱翔的斑鳩，顯見體型之大，也難怪吸引民眾觀賞。 ◆「迎王平安祭典」主要是迎請與溫王爺義結金蘭，奉玉旨代天巡狩的千歲爺至地方繞境，以眾神的神威消除地方上邪祟、瘟魅、疫疾等不潔之物，庇佑信眾能平安健康。 〈綠像救渡佛母讚〉即藏傳佛教通行的〈二十一渡母讚〉，然其漢譯與傳統漢文藏經版本互異，所用咒字又是乾隆十五年（1750）之《欽定同文韻統》拼法，推測應為乾隆年間清宮作品。 上下護經板均具三色絲綢，繡蘭查體（Ranjana）梵文渡母咒字。 代清宮 下護經板繪青布祿金剛（Nila Jambhala）、黃布祿金剛（Pita Jambhala），以及手持金剛（Vajrapāṇi）、白布祿金剛（Sita Jambhala）。
- 該廟節慶每年共四次，正月初五、六日為祖師聖誕，十四日賽大龜，五月初六日祖師得道，八月普度。
- 本宮創建于清雍正八年（1730年），為大營莊民捐款合建。
- 清水寺，位於台南縣南化鄉西埔村21號。
- 我等有鑒及此，倡議興建前殿，信仰諸善信，熱心慷慨踴躍樂捐，共成善舉。
- 因廟宇狹小，李登源提議，由楊義龍、梁昭英、林合源主持重建。
一面至萬華禮聘唐山雕刻神像，名師恭雕祖師金身。 岩宇祖師聖像乃天然巨石雕鑿而成，為鎮殿祖師。 因祖師由艋舺分爐而來，故雕塑皆仿“落鼻祖師”，並經常迎請艋舺“落鼻祖師”聖駕光臨。
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餘年前主委黃文銀、黃老信前往割火迎回三尊金身，人稱為“祖樹先王”。 年，再由黃欣、黃溪泉、周大朝、林數、陳振福、黃伯勳等地方士紳，發動募捐重建於現址。 代清宮 代清宮 一百多年前，大侖一魚塘，夜間陰森恐怖，妖魔擾民，視為禁地。
- 清安堂奉祀的神明除清水祖師外，有觀音佛祖、池府千歲、李奶夫人、高三元帥等副神。
- 民國十八年（1929年），歲次己巳年，朱和發起修繕，並舉行建醮大典。
- 1962年，重建今之第一殿薦善堂及西廂。
- 年，再由黃欣、黃溪泉、周大朝、林數、陳振福、黃伯勳等地方士紳，發動募捐重建於現址。
- 龍鳳山在南化村與高雄縣交界的窮山峻嶺之中，分為龍鳳山及下方的北頭仔兩個角落20戶。
- 祖師誕辰日原為正月初六日，後改為正月初九日與玉皇生日合併，三年舉行一次。
1983年，張心香、翁德塹宣導重建，並立“清水宮重建委員會本莊樂捐碑記”、“清水宮重建外緣芳名錄”兩方石碑，以志其功。 一九七三年歲次癸醜，本境熱誠信徒鑒於本寺年久失修，即有重修之議。 經重建主事協商重建事宜，幸本境及地方信徒感戴神恩，踴躍樂捐。 於歲次癸醜年花月開工，至同年冬月完工。
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除祖師外，法主公在七月二十三日做一天法會，同時請青微派六十三道士唸《清水祖師菩薩三期滅苦真經》、《三宮經》、《三元寶懺》為祖師及法主頌揚。 年）由大陸接奉來宜蘭市光大裡（新厝仔），迄今約一百五十年之歷史，首由信徒籌組敬神會輪值恭奉。 一九七○年初，信徒會發起建廟，由地方熱心士紳鼎力支持。
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光緒朝距今僅100年多，光緒末年距今不足百年。 這一時期燒造的瓷器數量很大，傳世品也極為豐富，品種也十分豐富。 下半場有新厝檳榔園翰林院草鞋公、歸仁忠順府宋江陣、後市五公禪院宋江陣、看西公館邊清水宮宋江陣、許厝文衡聖帝堂宋江陣、新厝崁仔下觀音堂宋江陣，仁壽宮境內共13陣。 其後，許尤賊發起在社皮建一竹屋，重雕金身奉祀。 十多年後，竹屋損壞，再由許天賀主倡遷返今址，重建土埆公厝。 光復後，公厝失修倒塌，乃於一九六三年，管理人許進坤、董事許文貴主事重建，以福德爺業產之基金，充為建廟經費。
代清宮: 臺灣宗教文化地圖
1964年，地震後重建今之廟宇中室。 祖師誕辰日原為正月初六日，後改為正月初九日與玉皇生日合併，三年舉行一次。 本廟主祀之清水祖師，系先民柯正祖先，自新市之大營靈昭宮請香火而奉祀者。
虯角就是海象的牙，清代獨有一種虯角的染綠技術，這種染綠的技術最早稱為「茜綠」，染綠的虯角也被稱為「秋撅」。 由於海象牙尺寸較小，只適合製作小件器物，所以也適合製作扳指。 以動物角、骨製作的扳指素器為主，少數會有鑲嵌，有雕工的以象牙居多。
清水宮，位於基隆市七堵區華新一路39號。 代清宮 相傳，祖師是由當地高氏從艋舺分派而來，年代不詳。 後寺廟管理權由高火得傳至廖修田，再傳蘇登財。 主奉清水祖師，有老祖和鎮殿祖及各自二個分身，計為六尊。 左室奉祀媽祖三尊、觀音、五穀王、彌勒佛、關帝、保生大帝各一尊。 右室奉保儀大夫張巡五尊，其神像分香來自汐止忠順廟。
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