寬謙法師心經詳細懶人包
翻開劉秉忠傳奇一生；逆叛潮流，以助蒙古人亡宋的「漢奸」崇儒、敬儒到問儒，鑑史應今，為歷史填空。 被歷史忽略的一代名臣，促進漢蒙一家的關鍵人物；忽必烈立國第一大勳臣：設建「不會移動的幄殿」──上都，綑起蒙古人.. 陳南祿任職航空公司二十多年 , 寬謙法師心經 寬謙法師心經 曾派駐多處國外地區 。
這樣的巨變改寫了兩代中國女性的人生：年輕的一代追求獨立、自主不一定成功，但她們甘心付出代價；年長的一代被時代巨浪衝擊，遇上原來想像不到的磨難；.. 內容簡介： 寬謙法師心經 美人美文‧率真情深 自如自在‧脫俗清新 「我的第四本書，跟前三本《窗裏窗外》、《雲去雲來》和《鏡前鏡後》有些不同，主要是想着開開自己的玩笑，也希望在苦悶的疫情生活中博君一笑。因為都是些生活中的小事情、小細節，所以便取名《青霞小品》。」 .. 內容簡介： 過去的事已經過去。 若不把過去自心胸騰空，無法容納現在與未來。 多年不見的昔日至親表姐，一聲不吭把女兒留給田蜜照顧，撲索迷離的身世，隨着調查越發令人不寒而慄。 在這兇險江湖般的社會中，各人有其處世之道，離散是最平常的事，為着的不過是自身好日子。
寬謙法師心經: 內容簡介
內容簡介： 1967年，香港發生「六七暴動」。 當時三份外圍左派報刊曾因刊出一些新聞而遭受港英政府以檢控、查封及拘捕三報負責人作處分。 本書作者因承印該等報刊，亦受到牽連，被判入獄，在赤柱監獄飽嚐了二年多的鐵窗生涯。 因為際遇非常時期的敏感新聞內容，港英政府處以如此重罰，乃香港開埠以來前所未見，這當..
二乘人覺心的異相，異即變異也，是與非是異相，善與惡、生與死、人與我、怨與親等是異相，二乘人覺心的異相，覺異無異便無是非、善惡、生死、人我、怨親，無異便是涅槃，所以二乘人亦沒有什麼了不起，他們只不過修行用功，見到心的異相，覺異無異，生死便了。 例如我剛才打了一個妄想，當打妄想的時候不知道自己打妄想，打完妄想，才「覺」剛才打妄想，妄想在何處？ 又如起了一個惡念，你「覺」這個惡念嗎？ ——滅了才覺，末滅以前不覺，滅了之後才覺不稱為覺，所以凡夫對自己的心一點也不覺，滅了之後才覺稱為不覺。 惟是很多人還末認識此心，迷了此心，受苦無量，生死輪迴無了期，惟有諸佛菩薩明了此心，圓滿明白此心時名之為佛，所謂水清月現，心清佛現。
寬謙法師心經: 會員服務選單
等到九、十個月，六根長全了，瓜熟蒂落，成熟出胎。 業，就是因、緣的紀錄，「因」記錄在第八識，而「緣」就記錄在第七識。 根身壞死，因為第七、八兩識脫離，經過一段中陰期的結算，善惡因緣所呈現的成績單，第七識帶著第八識，找到與我們因緣最深的父母，投胎轉世。
換句話說，學習智慧，必須透過放下才學得到。 凡夫眾生，處在同樣的水平，看待世間，沒有超越的視野，所以容易斤斤計較於芝麻綠豆小事。 例如會在意別人穿名牌衣服、開名牌跑車……，互相較勁生活現況，都是在雞毛蒜皮的現象上，比來比去，並沒有太大的意義，重要的是我們必須放得下，才能爬得高，當我們爬到高樓層，再往下看，所能夠看到的景象範圍隨之廣大，所見世界愈平等，不再目光短淺。 過去無明塵勞煩惱妄想空，是過去佛，現在無明塵勞妄想煩惱空，是現在佛，未來無明塵勞妄想煩惱空，是未來佛，以般若觀照，過去煩惱空，過去成佛，現在煩惱空，現在成佛，未來煩惱空，未來成佛。
寬謙法師心經: 寬謙法師心經第三集之ㄧ(共六集)
法師所講授之《成佛之道》、《印度佛教思想史》、《八識規矩頌》、《寶積經》、《維摩詰經》、《金剛經》、《心經》等各種電視弘法之專題講座，已數位化為DVD，非常受信眾歡迎。 寬謙法師心經 不僅在台灣大量發行，而且流通到了世界各地，得到佛教界的佳評和讚賞，也使得佛法的弘傳不受時空之限制，讓許多海內外之佛弟子雖然未曾親暏法師之面，也能藉現代科技所賜而霑受法益。 對於深奧難懂的經典，寬謙法師會製作清晰簡明的科判表來闡述，幫助信眾理解，如下圖《般若波羅密多心經》即是典型的代表，此種以不被文字所束縛的圖像思維模式，井然有序的圖解方式，深入淺出的講解佛法，廣受信眾們的喜愛，為「人間佛教」的實踐，開創出一股活潑、有生命力的弘法新局。
- 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、共稱為六識，加上六塵六根，稱為十八界，十八界就是眾生，六根在內，六塵在外，中間是六識。
- 我們活著的時候，根身具有生命力，前六識、六根如同電氣用品，插上插頭（第七識）接電源（第八識），輸送第八識的電源，讓前六識、六根充滿生命泉源，可以生龍活虎、活蹦亂跳、任意來去；所謂死亡，就如同第七識的插頭脫落，即使還存在第八識的電源，讓前六識、六根因無法通電而停擺不動，如同廢鐵，再也沒有生命的現象，無法活存。
- 第七、八兩識如同飛機上的黑盒子，一直都在默默地進行記錄，一旦飛機失事了，黑盒子就成為主角，從中了解飛機平時的飛行狀況，包含：機器設備、飛機上所有工作人員的談話。
- 言語、文字、及一切眼所見有相的物都是色，色如何空呢？
- 簡單來說，就是一種遊戲規則，比方球賽的遊戲規則，如果我們不懂規則，就看不懂球賽的現象；換句話說，如果我們不懂人生的遊戲規則，就看不懂人生百態。
- 1986年於新竹法源講寺，於覺心法師座下剃度出家。
苦因苦果「滅」了，這個「滅」因生而有，無生則無滅，生滅滅已，寂滅現前，是云證。 把大悲咒楞嚴咒念出來是色，這個色的性本來是空，非色滅空，不是色滅了才空，色性自空。 當你觀空的時候，「空性自色，非空滅色」，不是空滅了才有色，空的性自然出生一切色，所以色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
寬謙法師心經: 菩薩行證 第1集 – 菩薩道的起點(
這是陳南祿的首部旅遊散文集 ，把二零零零開始於香港 《文匯報》 以筆名「遨天」 在專欄發表的部份文章結集而成 。 由於工作關係 , 作者經常到不同國家與不同的人物接觸 , 得以體驗多姿多彩的異國風情 , 此書的內容便是他.. 商品簡介 ＜香港老照片 3＞的作者石人今年七十八歲，原名梁大中，賣文五十多年，筆名亦五十多個，怪到有叫「不見人下樓主」的。 抗日時期，逃難時因挨不下三日四夜無米下肚而日行七八十里的酸苦，曾意圖自殺而又堅強地活下來。
有些有善根的人，坐禪時身體空了，他便驚恐起來，切不要驚恐，身體雖然空了，但心還末空嘛！ 身體空的時候，心便現出來，你再看這個心，心有無量的妄想，你便看這些妄想，無量的妄想不生，那時你的涅槃心便現出來，所以在深般若中，觀音菩薩說照見五蘊皆空。 佛對心的四相最清楚，最明白，所以稱為明心——覺生無生、覺住無住、覺異無異、覺滅亦無減，生住異滅四相皆無，是為菩提心、清淨心，也就是般若波羅蜜多心，唯佛究竟，凡夫迷而不覺。 內容簡介： 全球化時代，世界瞬息萬變，無數新事物、新現象、新風俗層出不窮，就像潮汐一樣，一波又一波，讓人應接不暇。
寬謙法師心經: 菩提道次第廣論-上士道 第43集
十二因緣包括：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 我們可以從其中明白自己為何會不斷地生生死死，無有盡期地一再輪迴。 我們因為不懂般若智慧，所以非常執著外相，而有很多的罣礙，因此產生很多的恐怖。 例如新冠肺炎疫情是全球的共業，所有人都無法豁免，但是共業中還是有別業，因此各國疫情的嚴重性各有不同，也因為「性空」，隨時隨地都在變化。 我們置身其中，希望「防疫不放逸」，每個人努力於耕耘善因緣的別業，這才是重要的。 世間法不空，與般若有罣礙，等於眼中有沙，認生死輪迴為實有，出世間法不空，與般若亦有罣礙，等於肉中有刺，認化城為寶所，故有凡夫生死，二乘涅槃的顛倒夢想。
五蘊就是眾生，五蘊也就是自己，各位若想認識自己，你自己就是五蘊，蘊即蓋覆之意，五蘊蓋覆佛性，菩提心被五蘊所覆，一定要空了五蘊，菩提心才現出來；我們現在這個心名叫妄想心，不是菩提心，亦不稱為道心，可以說是人我是非，貪名貪利的心，五蘊空時見菩提心，從菩提心起修，直修至成佛。 無生就是佛，等覺菩薩還有一分無明生，十地菩薩還有二分無明生，初地菩薩有十分無明生，佛見心的生相，覺生則無生，見無生心，觀一切法無生，證得無生法忍：煩惱是生法，煩惱不生便是菩提，業障不生就是解脫，生死不生是涅槃，眾生無生是為諸佛，所以眾生成佛很容易，只要能夠覺生無生便是佛，因此，佛稱為大圓滿覺。 修學佛法，唯有透過因緣觀，才能夠對治我們的愚癡。 也就是說，所謂緣起法，都是在啟發我們的智慧，我們愈能放下，才愈有智慧。
寬謙法師心經: 菩薩行證 第1集
般若的功用，照見五蘊皆空，五蘊空則能度一切苦厄，一切苦厄度盡，然後才見到諸法的清淨相，清淨是空的別名，所以名為諸法的空相。 又凡夫以為空在心外，不知空是一法，此一法亦未離開這個心，空由心生，空因心而有，覓心了不可得，心空，心所生的空亦空，故空不異色。 寬謙法師心經 生極樂世界也要空五蘊：劫濁就是色蘊，煩惱濁就是想蘊，見濁就是受蘊，眾生濁就是行蘊，命濁就是識蘊，空了五蘊便能到極樂世界見自性彌陀，唯心淨土。 有些人把「觀自在」解作觀自己所在，那自己又是甚麼？
自己要認識自己，自己是眾生，只緣眾生迷了佛，識得眾生便識得佛，不是佛迷了眾生，度了眾生便無迷，不迷便見佛，佛是眾生所成，一定要認識眾生，猶如饅頭、水餃，為麵粉所成，是故一定要認識麵粉。 若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女──於求男求女得自在。 大悲懺內，觀音菩薩云：「我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿，我若向修羅，惡心自調伏，我若向畜生，自得大智慧。」觀音菩薩觀心，於一切法得自在，故名觀自在。 ；自看再進一步，慧眼現前，無我，生死一時空，能出三界；再進一步自看，法眼也現出來，一切法都知道，六度萬行乃至八萬四千法門，皆能清楚了知，到後來佛眼亦現前，見佛境界，所謂三十二相、八十種好、十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、大喜大捨，佛的功德，一一都清楚。 內容簡介： 本書為林行止每年政經評論文集，主要集中香港及國際政治經濟大事所作的分析與評論。 作者評析時事政經數十年，經驗及學養均有過人之處。
寬謙法師心經: 菩提道次第廣論-上士道 第8集
文章資料豐富，邏輯性強，頗富說服力。 作者簡介： 林山木，筆名林行止。 內容簡介： 本書為著名歷史學家袁偉時教授的代表作，與一九九二年初版相比，此增訂版增加了約百分之六十的內容。 作者分析晚清大變局之底蘊，縱觀當時的政府、民間、外來文化等不同層面的政治博弈，以重要的歷史事件為脈絡，以有代表性的歷史人物為經緯，編織了一幅全面系統的晚清歷史圖卷，有助讀者對當.. 內容簡介： 本書是由香港各大傳媒老總現身說法，介紹傳媒的管理經驗，當中包括財政、人事、架構，也包括個人的職業經營。 全部都是老總親身經歷的事件，從中歸納出豐富的經驗。
- 目前法師積極在台灣推動『覺風佛教藝術教育園區』及籌備『覺風佛教藝術學院』，並希望於將來開啟現場直播全球網路學院，以祈嘉惠更多世人。
- 當你觀空的時候，「空性自色，非空滅色」，不是空滅了才有色，空的性自然出生一切色，所以色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
- 現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。
- 文章資料豐富，邏輯性強，頗富說服力。
- 編寫本書的目的，在於向年輕一代提供一個基本的框架，讓他們初步了解中國半個多世紀以來的歷史。
民間中華超越政府與政黨，在移動支付、共享經濟與人工智能等領域，展現後發優勢，彎道超車。 內容簡介： 這本書源起於自己的物慾，每年有機會品嘗三五千種葡萄酒，卻依然期待新鮮的沒有品嘗過的酒出現。 多年來收藏的葡萄酒也塞滿了幾個地下酒窖。 總想找到一瓶獨一無二的，卻發現越是尋找真愛就越多。 所以寫下這迄今第一本專業人士寫的葡萄酒小說，也是唯一一本以中文寫作的葡萄酒小說紀念心路歷程。
寬謙法師心經: 大師在揚州 Similar Videos
達摩祖師云：「我只求心，不求佛。」東方有恆河沙數佛，南西北方，四維上下亦有恆河沙數佛，你求那一尊佛，故云我本求心不求佛。 「了知三界空無物」，三界是唯心所造，明心時三界便空，古人云：「三界無別法，唯是一心作，若人識得心，大地無寸土。」所以三界唯心，不是心外有三界，我們住在這三界之內，完全是唯心所現，唯心所造，故祖師云了知三界空無物。 「若欲求佛但求心，只這心心心是佛。」想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，所以淨土經云：「是心是佛，是心作佛。」達摩祖師教我們明心，即心是佛。 不住便是無相，不住則內無我相，外無人相，中間無物相，叫作三輪體空。
