仁里村圳寮福德祠介紹

清領時期光緒年間，本里為彰化縣藍興堡涼傘待轄區，至日治時期更改為臺中州大屯郡涼傘樹（土名東勢尾）。 二戰後民國三十五年重編為大里鄉鷺村，至民國五十九年七月十六日因行政區域劃分，將鷺村擴編為祥鷺及東興二村。 民國九十一年二月四日由於人口過度密集，而實施里鄰劃分，並重新調整為東興、大明、永隆三里，其中本里係以「永遠興隆」之意而取名為「永隆里」。 本里為第二期重劃之新興社區，緊鄰臺中市，里內住宅林立、道路寬敞、交通便利，商業繁榮。 本里公共設施與機構有：一、公園四座【 １．運動公園２．國光公園３．永明公園〈 永隆三街〉４．兒童公園〈大明路〉。】二、大型停車場一座〈永隆七街〉。 在永隆六街８２號附近，供奉有福德祠一座，供里民參拜祈福，為精神信仰中心。

許嘉明之所以採用這四項為祭祀圈的指標，乃因其認為祭祀圈的具體研究對象是村廟﹝許一九七八：六二﹞，而忽略在臺灣遍存規模較村廟為小的聚落廟，以土地公為祭祀對象。 由於土地公神格與神性的限制，巡境與請神的活動較不可見，因此本文主要以許嘉明之第一項與第二項指標，也就是共同負擔建廟與修廟的費用以及祭祀費用的人，和有資格當頭家爐主的人所居住的範圍來決定土地公廟的祭祀圈。 仁里村圳寮福德祠 但是古代的社與臺灣的土地公廟顯然也有差異之處，自春秋以至漢代，除了里社之外，尚有鄉社、縣社、甚至中央的社稷。

仁里村圳寮福德祠: 文化资产

通常水從山上往下流，人就沿著河邊開路往山裏走，山區的開發皆是如此，所謂坑門即是入山的溪口，沿著溪邊，除了地形平坦之處，有人群聚居之外，大部分的住戶都分佈得很零散，但基於在同坑門進出的理由，亦合建土地公廟，而共同祭祀，這些土地公廟大多為小祠形態。 草屯鎮的土地公小祠，有些始立時即為小祠，有些原是石頭圍成。 小祠由於聚落人口尚少，很多都沒有祭祀組織，沒有固定的演戲。 較常見的是小廟形態的土地公廟，比起小祠，小廟沒有祭祀組織，沒有演戲的情形，已是罕見，因其聚落發展的歷史較久，人口較多，也較密集居住。 為了維持經常的祭祀活動，土地公廟通常有頭家爐主的組織，他們的責任是收丁錢或去募捐，或備辨公牲禮代表居民向土地公祭祀，或安排酬神演戲、搭戲臺等。 通常出丁錢或捐獻戲金的人，都有資格當頭家爐主，往往酬神演戲之後以擲筶來卜頭家爐主。

該年初，西區公平里里長李威男欲在東興公園興建土地公廟，就被市政府以內政部禁公園建廟、實質違建而拆除。 2012年，港尾永興福德祠因在水湳經貿園區開發範圍內被迫要遷建時，里民連署呼籲市府協助將福德祠移到旁邊的公園預定地，就被副市長蕭家淇以違憲理由作拒絕。 仁里村圳寮福德祠 除此廟外，臺中市西區的美村公園與大益公園、北區的賴明公園與梅川公園、南屯區的大興公園等地皆有里長依《臺中市公園綠地園道及行道樹管理自治條例》獲准興建土地廟，但2004年3月接連發生居民反對在美村公園、大益公園內蓋廟，先後連署向市府陳情。 北屯區仁愛里因沒有土地公廟，里民對興建意見不一，里長張耀祖就先對進行意願調查，以多數人的意見為依據。 內政部也在該年表示決定基於宗教平等原則，反對在公園綠地興建廟。

仁里村圳寮福德祠: 佔據道路 大里大新福德祠將遷往公所旁空地

土地公廟祭祀圈縮小的情形也有兩種，一種是聚落本身由於人口的外移而縮小，一種是本來聯合祭祀土地公的聚落逐漸坐大，各自蓋自己的土地公廟，例如北勢里的茄苳腳、屯園仔、三角城本來在茄苳腳合祀土地公，現已各有自己的土地公廟。 以上所言土地公廟的形制，僅就供奉土地公的祠宇本身而言，事實上一個完整的土地公廟，祠宇之外，金爐或者一處固定的燒金的地方是不可少的。 除了非常原始的石頭疊成的土地公廟，大部分的土地公廟都有廟庭，無論大小如何，有沒有舖設水泥，有沒有加設拜亭，加設康樂臺﹝演戲用﹞，廟庭是祭拜活動的主要空間，廟庭夠大的話，也可供社交，休閒活動之用。

但獻油香錢的不限於聚落居民，尤其近一、二年來，大家樂頗為風行，玩徒們為避熟人耳目，多往別的地方的廟宇﹝主要是土地公廟和萬應公廟﹞求神「浮字」，草屯鎮有些土地公廟據聞非常靈驗，大家樂玩徒們捐獻頗豐，如下雙冬土地公廟懸有不少記捐獻款目的紅紙，亦有人捐獻洗手臺、時鐘等。 草屯鎮有二十六里，里是行政的單位，里內通常包含幾個人群聚居的自然單位，即本文所稱聚落。 而有些靠近街區的聚落，由於街區的發展，外來者不易僅憑外觀來判定聚落的範圍。 仁里村圳寮福德祠 例如山腳里北邊靠近草屯街，南邊靠近中興新村省政府所在地，人口與住宅增長較速，原有四個聚落：新厝、牛埔頭、內厝、下店仔，已無法辨識聚落單位的界限，但老一輩的居民仍可以地形﹝如崎﹞或地上的標物﹝如水圳、小路等﹞來劃分每一聚落的範圍。 ﹝二﹞如許嘉明所言，祭祀圈有角落、莊、鄉鎮，甚至超鄉鎮等大小層級的不同，但祭祀圈不只有擴大的情形，也有縮小的例子，其原因為何？ ﹝三﹞祭祀圈模式的內容到底只包括寺廟神之祭祀，還是也應包括無廟之神的祭祀？

仁里村圳寮福德祠: 臺灣宗教文化地圖

內新里在日治時期稱為二保，並且在當時已經稱為內新〈庄〉，二戰後改為內新村。 稱為下竹圍的原因是從前人家，會在住宅外圍種植竹子當作籬笆，因此形成了一戶一個竹圍的情形。 內新里的公共建設最有規模的屬兒童青少年服務中心，此外還有內新派出所、民眾服務站，金融機構有臺灣銀行、合作金庫銀行、郵局、大里區農會內新辦事處。 本里在民國五十九年七月十六日由內新村分出來，第一任村長為陳義恭先生。 由於外地人口的大量遷入，居民並不以某一各特定的出生地、姓氏為主，新仁路三段１２０號是此地最早興建的房屋，屋主是陳長壽先生。 仁里村圳寮福德祠 當初由內新村劃分出來時，由於位於中興路之西方，而命名為「西榮里」。

日本人在美濃地區開設獅子頭圳，由荖濃溪引水灌溉美濃鎮內的農田，在現在十穴地區則設有一大水閘，水閘的閘門有十個，看起來像是十個洞穴，因此當地人就把該地區稱為十穴。 在美濃月光山山脈中端的南向面，有一處草木不生的凸出大山壁，山壁的形狀很像「人」字，人們就稱該石壁為人字石，該石在五、六公里外仍能清楚的以肉眼看見，因此人們就稱此石壁下的村庄為「人字石下」；照片為人字石地圖。 彰化縣各鄉鎮市各村里地名對照(…|日誌首頁|台中市各區各里新舊地名對照(屯…上一篇 彰化縣各鄉鎮市各村里地名對照(田中、二林區)…下一篇 台中市各區各里新舊地名對照(屯區)…

仁里村圳寮福德祠: 聚落

土地公廟除了平時的祭祀，最大宗的祭祀費用是年節或神明生日時演戲的費用，這些費用的來源主要有三種：﹝一﹞丁錢，﹝二﹞募捐，﹝三﹞油香錢。 較偏僻，聚落較小的土地公廟自然沒有什麼油香錢，不過這樣的廟宇通常也沒有演戲，故不需公共的祭祀費用，只是隨居民在初一、十五﹝或初二、十六﹞或年節時祭拜。 有些土地公廟的油香錢頗豐，例如敦和福德廟，因其旁有榕樹公，傳頗靈驗。

• 但獻油香錢的不限於聚落居民，尤其近一、二年來，大家樂頗為風行，玩徒們為避熟人耳目，多往別的地方的廟宇﹝主要是土地公廟和萬應公廟﹞求神「浮字」，草屯鎮有些土地公廟據聞非常靈驗，大家樂玩徒們捐獻頗豐，如下雙冬土地公廟懸有不少記捐獻款目的紅紙，亦有人捐獻洗手臺、時鐘等。
• 居民謂此廟甚得風水之利，故「浮字」很有靈驗，大家樂玩徒常常到此給土地公燒香，將線香平置香盤上，香灰會「浮字」，識者可看出兩個阿拉伯數字。
• 表一共列有八十六個土地公廟，除了少數是兩個或兩個以上的聚落合祀以外，大部分是與一個聚落對應。
• 民國九十一年二月四日由於人口過度密集，而實施里鄰劃分，並重新調整為東興、大明、永隆三里，其中本里係以「永遠興隆」之意而取名為「永隆里」。
• 募捐的方式可省卻計算丁數或口數或人數的麻煩，有者捐多，無者捐少，也不一定每戶要募到。
• 里區域內有塗城路、仁化路二條主要道路通過，居民純樸善良，社區多元化，是一個多采多姿，充滿活力的好地方。

民國九十一年二月四日，因人口過度密集而實施里鄰調整，並重新劃分為現在的西榮、長榮兩里。 仁里村圳寮福德祠 本里之德芳路原是糖廠的鐵道路，俗稱「車仔頭」，後為居民填平成一般道路，在未重劃前，最早是由此處開始形成社區，大多數的居民居住於東榮路以北、中興路與西榮路交界的地帶。 都市重劃之後，目前人口最多的是在第一期重劃區中，最繁榮的地方是中興路，而新仁路有早市供居民購買飲食。 本里與東昇、日新、內新、中新及長榮等六個里共同祭祀新興宮（八媽廟）的媽祖，爐主亦由六里輪流擔任，十八庄迎媽祖是在農曆三月初九，與上述各里均同一日。 仁里村圳寮福德祠 本里堅定抱持永續經營之理念，以加強環保維護及地方建設需要，期盼里民同心協力，共同為社區之建設、里民之福祉來努力。 夏田里舊名「詹厝園」，起因於早年有許多詹姓的人在此定居，形成聚落而得名。

仁里村圳寮福德祠: 后里區

民國八十二年十一月大里鄉人口逾１７萬人，升格改制為大里市金城里，本里面積為０． ７００８平方公里，分為４５個鄰，戶數約３３５０戶，現有人口數約１２４８６人，本里介於塗城路與大里區之主要交通動脈，中興路相接處；東邊為塗城里，南邊為瑞城里，西邊為東湖里，北邊為仁化里。 里民民風純樸、善良、勤奮，展現地方有活力、多元化的社區形態與欣欣向榮之景象。

本里與其他各里不同之處，在於農地面積廣，農業人口佔多數，工業方面以國中路一帶開發最早，以木器、醬油加工為主，之後在十股巷尾有小型鐵工廠。 沿著大里溪岸〈元堤路〉，有數家砂石混凝土廠，早年以開採大里溪砂石為主，政府禁採後改以再製造建築混凝土為業。 本里北與大里里相鄰，東接大元里，西邊是烏日區，隔著大里溪以南則與霧峰區遙遙相望。 主要道路包括，國中路、夏田路、頂厝路、元堤路，中投快速道路等。 仁里村圳寮福德祠 除了上述具體可見之證據外，根據筆者訪問的土地公廟之沿革及發展之歷史，可發現除了石頭土地公廟之外大部分的土地公廟都是屢經改變形貌，甚至廟祠地點、座向，亦屢經改變。 每一次改變廟貌都要再次集結聚落內的人群，出資出力，隨著聚落的發展，土地公廟越蓋越高，也越蓋越牢固，雖然限於神格以及土地公信仰的聚落性，土地公廟的規模不可能太大。

仁里村圳寮福德祠: 發展源流

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