寒山玉道院詳細介紹
茅山作为道教名山始于汉前元四年（公元前153年），其开山始祖是茅山三兄弟。 当时，陕西咸阳南关的道士茅盈，到江苏句曲山华阳洞修炼。 茅氏三兄弟在这里历经劳苦，采药提炼制成丸散膏丹为民治病，众民感其恩德，送“有求必应”匾额。
拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。 大雄主殿的右侧悬挂着一口日本友人于清末送来的支那铜钟。 此钟一式共两口，一口悬在日本馆山寺，一口送来寒山寺。
寒山玉道院: 历史
抗战时，这里是新四军第一支队的司令部，被日军所毁。 今尚存明万历年间（1573—1620年）《干元观天心庵碑记》，另一面刻有《干元观祀》，碑高1.80米，宽1.01米，是茅山道院重要文物之一。 元符万宁宫，简称印宫，始建于唐代，兴盛于宋朝。 清朝有13座殿堂房舍，它们是东秀、西斋、观云、启明、野隐、勉斋、栖碧、东斋、乐泉、览秀、云林、真隐、监斋等。 太平天国时遭战火尚存四座殿堂，后抗日战争时又遭兵火，现仅存灵宫殿、太元殿和一房道院，统归茅山道院。
其中，北宋真宗皇帝赵恒撰文并御书的《御制观龙歌并序》碑最为珍贵。 寒山这个人为何成为古代中国“出口转内销”的最强品牌 寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，在中国受到重视后，特别是二十世纪以来，越来越受到日本学者的推重。 从明治三十八年（1905年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。 寒山诗在二十世纪受到了中国及西方众多读者、研究者的关注。 随着二十一世纪全球化脚步的逼近，文学及文化的全球化也成为一个重要话题，中国文学史上那些如寒山一样能够被不同文化背景下的人们所接纳的诗人应当引起我们更多的重视。
寒山玉道院: 道院创设
寒山的诗风和100年前的王梵志一脉相承，也是口语体的白话诗。 他与李白、杜甫同时代，放到星光灿烂的盛唐诗人堆里，他的诗艺算不上高超，但淹没不了个性的光辉。 他生前寂寂无名，身后却声誉日隆，并绵延千年至今不断——白居易、王安石都写过访拟他的诗集的诗篇，苏轼、黄庭坚对他的诗有特殊的兴趣，朱熹、陆游关心过他的诗集的出版与校勘。 他没有正式进入哪所寺庙剃度，唐朝苏州城外的一座著名寺庙（寒山寺）却以他的号命名。
- 受该事件及第二次世界大战的影响，日本各地道院相继关停。
- 1938年10月，日军洗劫茅山，放火烧毁了山上宫观，西斋院道长黎洪春、干元观道长惠心白等几十名茅山道士惨遭杀害。
- 露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。
- 明代他的诗篇收入《唐音统签》的《全唐诗》中，被正统文化认可。
藏经楼楼上秘藏珍贵佛经，楼下叫”寒拾殿”，寒拾殿后墙的背面立一巨碑，刻着千手千眼观音、韦驮和关公等人物。 寒山玉道院 1978年11月15日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，第一次到寒山寺视察并指导修复工作。 寒山寺一进门便可以看到被称为“和合二仙”的寒山、拾得像，这寺庙为什么叫寒山寺而不叫拾得寺？ 据姚广孝的说法，因为寒山子曾经在此地居住过，所以希迁禅师创建伽蓝时命名为寒山寺。 该寺地处运河边上，行旅众多，加之《枫桥夜泊》诗的“天下传诵”，成就了其知名度。
寒山玉道院: 茅山道院
这样大的楼房只有两根主柱，恰似花篮的提手，承受着全楼的重量，而一般的楼房，起码要有四根以上的柱子。 一楼在大梁与前檐的接榫处，换上了两个雕刻精细的花蓝。 盘旋而上的螺旋式的楼梯，只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。 藏经楼系原来收藏陈放经书处，面阔3间，宽9.8米；进深9.2米。
寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。 寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。 因《枫桥夜泊》在日本被编入教科书，可谓家喻户晓，因此日本人从小就知道“姑苏城外寒山寺”。 日本东京也有一座寒山寺，寺里有块刻了《枫桥夜泊》诗的石碑。
寒山玉道院: 茅山道院经忏和音乐
寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。 据文史专家郑逸梅老人记述，这位现代张继，是应著名画家吴湖帆之约而书古代张继《枫桥夜泊》诗的。 诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。
共有房屋212间，神像150尊，两宫共有道职人员61，其中道士32名，职工29名。 两晋时，著名道学家葛洪来茅山采药、炼丹，现在大茅峰东侧有抱朴峰上，留有丹井、抱朴庵等遗迹。 后世道教尊奉茅氏三兄弟为“三茅真君”，为茅山派的祖师。 寒山寺的碑廊内陈列着岳飞、董其昌、康有为等历史名人的诗碑。 保存最好，名气最大的是清代俞樾书写的《枫桥夜泊》诗碑。 近代还有一段关于诗碑的佳话，和唐代张继同名同姓的现代张继写诗，由碑刻名家黄怀觉刻碑立于寒山寺内。
寒山玉道院: 各地现有院会
1953年2月，世界红卍字会中华总会在《人民日报》发表公开声明，宣布自行解散，将所有财产捐献给中国人民救济总会。 寒山玉道院 1995年，臺灣道院重回大陸設立分會，獲得中國大陸官方批准在天津成立世界紅卍字會天津辦事處，每年由臺北紅卍字會撥經費，從事社會救濟工作。 1948年，朱庭祺（印川）自重庆到台湾弘道，并计划在台籌設院會，得到了时任臺北市長游彌堅的支持。 1949年農曆六月十五日，臺灣道院正式在台北成立，朱印川任為首任統掌。
至1939年，道院在国内建立道院436处，在香港及海外建立道院200余处。 佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。 画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。 图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。
寒山玉道院: 道家精神
《枫桥夜泊》的出现，让寒山寺名声远播，成为与少林寺、灵隐寺、大相国寺、法门寺、白马寺等相提并论的中国十大名寺之一。 寒山玉道院 钱学烈《寒山子与寒山诗》对其诗歌也作了较系统的分类，将其诗歌分为：自叙诗、隐逸诗、风俗诗、道家诗和佛家诗五类，并分别对各类诗歌作了较详尽的解释和说明。 寒山玉道院 李振杰在《寒山和他的诗》 中将寒山诗内容分为以下几种：表达对战乱时期社会伦理崩溃状况下社会中丑恶现象的讽刺和嘲弄；对山林生活的描写和吟咏；直接宣传佛理；记叙个人生活及身世。 1934年，济南道院在上新街南首兴建道院建筑，由萧怡九、朱兆雪、于皋民等人设计，北京恒茂兴、广和兴营造厂承建，于1942年竣工。
茅山派道教音乐形成于唐宋时期，经道士代代相传，沿习至今。 它吸收了苏南和苏北地区的音乐特色，又继承了道教音乐激昂高亢的特点，伴奏、诵唱较为朴素，唱词中每一字有较长的拖腔，与北宋时的道教音乐特点相近。 张立道《浅谈寒山子诗的道家思想》、钱学烈《试论寒山诗中的儒家与道家思想》，这两篇文章对寒山诗所体现的儒、道思想有所论述。 然而，寒山思想相对来说受佛教思想影响更大，其诗中体现佛禅思想的诗占一大部分。 台湾黄永武指出：“唐人中以诗来写禅理，写得最多，写得境界最精湛的，应该是寒山。
寒山玉道院: 茅山道院简介
他的诗歌的最早传播者是道士，唐人的志怪小说就把他编作成仙的道士下凡。 到了宋朝他却被佛家公认为文殊菩萨再世。 明代他的诗篇收入《唐音统签》的《全唐诗》中，被正统文化认可。
历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。 自茅山道院1980年对外开放以来，游人香客络绎不绝，接踵而至。 特别是农历腊月二十四日至第二年春季三月十八日，茅山香期庙会期间，每日前来参观游览、烧香还愿的多达万人，有时达数万人，香火旺盛，热闹非凡。
寒山玉道院: 寒山玉道院
书画坛设在经院，为仙神降临写字绘画所设，民众需花钱求取条幅、对联等，是道院补益慈善费用的来源之一。 求方坛设在慈院，为仙佛降坛开方治病而设，求方者不限道院内外，但妇女须托男子代求。 寒山玉道院 第四十二届寒山寺新年闻钟祈福活动改为线上直播 近日苏州寒山寺发布消息，称第四十二届闻钟祈福活动改为线上直播的方式，现场不对公众开放。 已经购买本届活动门票的游客，购买平台将主动全额退款，并保留明年优先购买的资格。 每年除夕阳或元旦晚上，寒山寺都会举行敲钟仪式，钟敲108下。 每一下代表一个烦恼，听完钟声，来年烦恼便随风而去。
寒山玉道院: 各地道院
中华人民共和国成立以后，政府十分关心和爱护茅山道教活动场所。 道教界将旧有的三宫五观合并，成立了统一茅山道院，统筹安排道教活动。 经过陶弘景40多年的苦心经营，茅山成为道教上清派的活动中心，拓以上清派后成为茅山宗。
寒山玉道院: 道院
以下让我们一起回顾一下过去百年中的寒山研究概况。 五四运动时期，中华大地开始大力倡导白话文。 胡适在其《白话文学史》（1928年新月书店出版）中将寒山、王梵志、王绩三人并列为唐代的三位白话大诗人。 由此，寒山始受到国人的青睐，大陆及台湾学术界纷纷撰文评议寒山，新中国成立后到八、九十年代，寒山研究更呈现出雨后春笋之态势。
香港SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供
