寂圓精舍7大優勢
唯真如智，名為法身。 寂圓精舍 如華嚴經頌云。 心住於世間。 世間住於心。
若頓悟自心，直入宗鏡。 尚不見無分別，豈特生分別乎。 古人云，舉世未有其方。
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舍利留存广东南华寺。 1911年（宣统三年），为团结佛教徒，保护寺院，斡旋上海佛教会与南京大同会的对峙，虚云出滇至沪。 接着，赴南京晋见孙中山，议定修改佛教会会章诸事宜。 寂圓精舍 同年4月，因政府更迭，在见过孙中山之后，又前往北京去见袁世凯。 在上海改组中国佛教会，成立中华佛教总会。
是故說為空。 世間所有色。 諸天宮殿等。 皆是阿賴耶。 變異而可見。 眾生身所有。
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於此不妄起。 二非二分別。 是以說一說二，是世間語言。 立是立非，屬意地分別。
諸菩薩時節因緣和合得見。 時節者，所謂十住菩薩摩訶薩，修八聖道。 於諸眾生得平等心，爾時得見。 寂圓精舍 唯證乃知難可測。
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至武昌时，于宝通寺礼志摩和尚。 学“大悲忏”。 赴九江入庐山。 于海会寺礼志善和尚。 寂圓精舍 参加念佛会。
一切眾生生滅老死。 憂悲苦惱皆幻住。 虛妄分別所生故。 一切國土皆幻住。 想倒心倒見倒無明所現故。 一切聲聞辟支佛皆幻住。
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是則為如來。 「圓寂」一词，在日常中文使用中，渐渐变得与佛教的「涅槃」概念有所不同，而更加偏向「死亡」一词。 比如，人们常稱僧尼去世為圓寂，以恭维其已经达到「悟道解脫」的最終目標。 佛告師子吼菩薩。
1920年重兴昆明西山华亭寺，改名云栖寺。 历任福建鼓山涌泉寺、广东曲江南华寺、广东韶州云门寺诸大寺住持。 曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。 后从天台华顶融镜法师习天台教义。 寂圓精舍 朝拜五台山。
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“果然惬所适”，表达了作者不虚此行的感慨。 接下来写到达山寺后的所见所闻，就像武陵人到了桃花源后，东张西望，看到许多与尘世不同的人和物：“老僧四五人，逍遥荫松柏。 ”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂。 “朝梵林未曙，夜禅山更寂。 ”这里是写僧人日常功课。
- 曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。
- “安知清流转，偶与前山通。
- 解脫者名不空空。
- 礼地藏王菩萨塔、百岁宫、礼宝悟和尚。
- 恭敬供養一切諸佛。
- 至武昌时，于宝通寺礼志摩和尚。
智斷分別所成故。 一切菩薩皆幻住。 能自調伏教化眾生諸行願法之所成故。 一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住。 寂圓精舍 願智幻所成故。 寂圓精舍 幻境自性，不可思議。
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作三僧祇計。 如法界中，都無脩短遠近故。 以此解行，如法修行。 於諸境界，善照生滅。 令使執盡，而成智之大用。
不墮喧靜之觀。 所以古德云。 處眾不見喧嘩。
寂圓精舍: 寂圓精舍
獨自亦無寂寞。 何故不見喧寂，以但了一心故。 如水酒酪酥蜜等瓶。 雖無水酒酪酥蜜時。 猶故得名為水等瓶。 如是瓶等，不可說空，及以不空。
在佛教本生故事中，釋迦牟尼佛的過去世曾在這一片地區（仍是園林）作鹿王，跟此地有緣。 想知道如何去寂圓精舍？ 在台灣Kaohsiung，Moovit幫助你找到搭巴士地鐵去寂圓精舍的最佳路線。
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若言不空，誰受是常樂我淨者。 以是義故，不可說空，及以不空。 解脫者名不空空。 空空者名無所有。 無所有者，即是外道尼乾子等所計解脫。
