宜蘭長老教會5大著數
主堂內皮層以木構集成材形塑出木格架蛋形空間，象徵孕育生命的母體子宮。 光線從兩側及屋頂的格柵穿透，篩落下自然光影，塑造出猶如「在樹林、曠野地裡禱告和敬拜」的神聖氛圍。 人因為看見神的話的範圍太窄，就想弄得寬一點，好把人帶進去。 但是非拉鐵非的人，拒絕了任何的信條和道理，他們只回到主的話裡去。 主說，『你遵守了我的話。』在召會的歷史裡，沒有一個時代明白神的話，像非拉鐵非那樣。 在召會的歷史裡，只有在非拉鐵非裡面，神的話得著了當得的地位。
目前已有林芳仲、陳南州、黃伯和、盧世昌等牧者申請。 研究小組會蒐集相關檔案後進行研讀，也會與相關研究學者對話，了解正確解讀檔案的方法論，因為檔案內很多「化名」，目前已知用「賈天」代表長老教會總會，國安局、情報局、調查局也各有各的「代名」。 馬偕於第一次回加拿大期間，得到加拿大鄉親的資助下，又獲得一位同姓的馬偕夫人捐贈2500美元的幫助，於是1880年馬偕在滬尾（今日新北市淡水區）創建台灣北部第一所西醫醫院－滬尾偕醫館（馬偕紀念醫院的前身），除了可以醫治民眾，也有助於傳教。 戰爭期間，教會遭到暴徒破壞，7座教會被毀，數十名教徒遇難殉道，馬偕於1885年5月29日入法軍佔領區巡視，途中晉見劉銘傳。 4月10日（4天之後），馬偕租了一間房子開始佈道，建立北部第一間教會，所以，教會史記載馬偕於1872年4月10日開設北台灣第一所教會 – 淡水教會。
宜蘭長老教會: 資料室
聖經的話，只有某一種的人才能夠知道；需要某一種的情形，才能夠明白神的話。 信條是把門開得大大的，誰都可以進去；神的話只開得這麼大，只有有生命的人才能進去。 信條的門是開得大大的，只要頭腦好的人，一讀就明白；但是，讀神的話，就沒有這麼容易。 宜蘭長老教會 如果不是有生命的，如果不是在主面前，眼睛是專一的，就看不見，就沒有法子明白。 如今，咱的教會是要服事「蘭陽平原」眾鄉親，在廣闊需要收成的福音宣教區，我們需要興起更多的同工一齊來服事，歡迎您加入我們的大家庭，共為宣揚福音一同努力。 1887年4月8日由馬偕牧師在宜蘭市的三結仔街開設，1914年得『偕田噹』先生捐獻土地245坪，遷移現址。
馬偕出生那一年（1844年），是加拿大長老教會大分裂之年，馬堅志成為佐拉的教育長（Superintendent of Education），他鼓勵村民去考教師執照，在鄉村任教，其薪津由政府支出。 馬堅志總共引導38名青年走上傳教之路，其中包括赴台灣的馬偕。 且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為台南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之台灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。
宜蘭長老教會: 新港奉天宮
五、六樓當禮拜堂，七樓當瞭望台；2001 年禮拜堂重新裝潢，以音樂廳及電影院的舞台燈光及音響設計，跟上時代的影音設備。 當時，馬偕牛津郡的鄉親發起在淡水建立神學院的募捐運動，在1881年他們返台前，親友們在胡士托最大的教堂「中央衛理教會」舉行了一場歡送會，馬偕夫人於會中被邀請上臺致詞，並發表她在加拿大的種種經驗與感想。 最後由報社代表，將六千多美元的募捐成果贈送給馬偕。 1881年10月21日，馬偕離別加拿大返台，12月29日安抵淡水，展開他在台灣第二階段的宣教工作。
2012年，《馬偕日記》完整中文版首度出版，共三冊，七十多萬字（臺北：玉山社，2012）。 該年是馬偕抵台140周年，真理大學於6月更舉辦『馬偕學術研討會』。 馬偕在自宅展開免費醫療的工作，教導民眾公共衛生知識，為人拔除蛀牙，贈送瘧疾特效藥，治療腳膿瘡（俗稱臭腳粘），並由國外輸入蔬菜種子如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等，介紹給農民種植。 馬偕大量傳輸西洋科學知識到臺灣，由立體方式傳播福音，從此歸信的人與日俱增。 1882年7月26日，「Oxford College」（牛津學堂）落成，它的正式漢文名稱是「理學堂大書院」。
宜蘭長老教會: 宜蘭基督長老教會
一樓的四個量體之間形塑出廣場和通道，猶如城市裡的巷弄街道，通透的虛體空間設計有助風的流通，也意圖與礁溪戶政事務所不規則的實體建築做對話。 圍而不合的半戶外空間，提供多種交誼休閒活動得以不受氣候影響，在此發生；附近居民與教友能自在地走進教會，使常民生活與教會產生連結，串連起週邊社區、鄰里、巷弄和綠帶。 宜蘭長老教會 鄭仰恩表示，黃克先發表長老教會被情治單位長期監控的相關資料時，引起台灣社會及教會一片譁然。 原本長老教會總委會要發表聲明回應，但發現教會界尚未深入研讀情治單位的解密資料，如何對外發表聲明？
1885年9月28日劉銘傳以墨西哥銀（佛銀）一萬兩賠償，重建7座賠償教堂。 宜蘭長老教會 教堂由馬偕設計，牆體多用土埆及磚，屋頂用西式桁架，鋪台灣瓦。 其中有的在正面中央置高聳的五級尖塔，每級裝飾圖案不同，皆有其象徵意義，例如到東方宣教、東西兩半球、焚而不毀以及燃燒的蠟燭等。 7座賠償教堂包括雞籠（今基隆）、和尚洲（今台北蘆洲，1883年建）、八里坌（今台北八里，1884年建）、錫口（今台北松山）、艋舺（今台北萬華，1889年建）、大龍峒（今台北大稻埕，1885年建）與新店（1884年建）。 1871年10月19日，馬偕辭別了故鄉親友，他從胡士托搭火車前往美國舊金山，11月1日，由舊金山搭乘「S‧S美利堅號」橫越太平洋，經日本前往香港。 在船上認識好幾位於中國服事的宣教師，其中一位美國長老教會派駐上海美華書店的宣教師大衛送馬偕一個漢字部首表。
宜蘭長老教會: 教會巡禮
1875年1月29日，加拿大長老會派第一批生力軍華雅各醫生（Rev. J.B. Fraser, M.D.）夫婦抵達台灣，他是內科醫生，由於他們的到來，加拿大長老會撥款蓋了兩棟舒適、寬敞的宣教師宿舍給他們住。 可惜，華雅各夫人於1877年10月4日病逝，不久，華雅各醫生帶著兩個女兒回國。 3月11日，李庥牧師及德馬太醫生欲由陸路步行南下，到南部教區最北的佈道站—台中大社視察，（當時台灣以大甲溪為界，分南北教區），馬偕欣然陪同前往。 4月2日在大社禮拜堂前，馬偕與李庥牧師及德馬太醫生辭別，他們繼續南下，馬偕以一個多月的時間旅行踏查北部教區，4月6日下午4點回到滬尾（淡水）。
1916年建堂落成命名『讓安韓達紀念禮拜堂』，面積約50建坪。 屏東和平教會指出，盼望在動盪不安、充滿挑戰與艱難的時代，真實的平安與光亮能夠照亮世界、溫暖人心。 今年圍繞在教會廣場四周的聖誕燈飾有9處亮點，希望每一個到和平教會的朋友，不僅能拍下許多網美照，更能在每一處的燈光下感受到溫暖，了解耶誕節真正的意義。 屏東和平教會指出，亮燈歡慶共創薑餅城市今年邁入第6年，今年城市規畫，結合屏東地區指標性學校、醫院、舊鐵橋，更擴大融入「勝利星村」、「縣民公園」一隅，成為一大亮點，搭配民眾發揮，裝飾超過70棟薑餅屋，點亮整座城市。
宜蘭長老教會: 宜蘭教會
馬偕日記述：「…門遜醫生（Dr. Manson）接我上岸，他待人慷慨又親切」，指的就是萬大衛醫生。 於2010年國曆12月18、19日迎奉四街祖媽遶境中埔鄉、大埔鄉，並與大埔北極殿玄天上帝一同遶境曾文水庫。 但劉定國真實存在與否，尚無史料佐證；且福建仙遊縣找到康熙年間確有「樹璧和尚」（北港朝天宮開山和尚）墳位，另有光緒三年記錄樹璧來台「傳教」經過的史籍，新港奉天宮聲稱劉定國渡海來台之說法仍有待史料驗證。 長期以來，宜蘭濁水溪常於大雨後溪水暴漲並夾雜土砂石礫，由山上急瀉而下產生水患，使兩岸民家苦不堪言。 因此台灣總督府內務局乃花費527萬圓，於昭和4年（1929年）開始進行濁水溪治水工事。
他表示，總會研發中心主任黃哲彥於今年暑假開始籌組小組，並邀請他擔任召集人，10月召開第一次會議後，便多次前往國家發展委員會檔案管理局調閱相關資料。 1893年10月9日回到加拿大的家之後，馬偕全家在加拿大展開近兩年的生活。 馬偕仍然忙碌於四處講道，尤其他在1894年6月13日被推選為總會議長。 馬偕此行許多時間忙於寫作，即於1895年9月完成並付印的著作From Far Formosa（《臺灣遙寄》，2007年中文版書名改為《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》），這是他在臺灣18年間的經歷見聞和研究。
宜蘭長老教會: 相關新聞
台灣基督長老教會礁溪教會（以下簡稱礁溪教會）周邊多為低矮建物，基地前臨四線道台九線，後接巷弄鄰里，右側（北方）隔一小公園綠地與礁溪戶政事務所相望，是一舊址重建的教會。 主說，『你…沒有否認我的名。』這也是非拉鐵非的特點。 歷世歷代以來，召會歷史這麼長，主耶穌的名字反而變作是最末了的名字。 人所注重的是許多信徒的名字；彼得的名字，使徒的名字，人都在那裡注意。 人也特別注重自己所挑選的名字，道理的名字，國家的名字。 許多人很驕傲的說，我是一個路德人（Lutheran）。
- 一樓的四個量體之間形塑出廣場和通道，猶如城市裡的巷弄街道，通透的虛體空間設計有助風的流通，也意圖與礁溪戶政事務所不規則的實體建築做對話。
- 且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為台南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之台灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。
- 1871年10月19日，馬偕辭別了故鄉親友，他從胡士托搭火車前往美國舊金山，11月1日，由舊金山搭乘「S‧S美利堅號」橫越太平洋，經日本前往香港。
- 一.歡迎小撒母耳們報名12/10(六)的「聖誕福音快閃市集」親子表演活動，當天下午15：00集合，15：30表演。
- 內外皮層之間創造出動線空間也具調節氣溫之用，室內外空氣得以在這個中介空間交換和流通，大幅減少需使用空調的時間。
- 歷世歷代以來，召會歷史這麼長，主耶穌的名字反而變作是最末了的名字。
- 7座賠償教堂包括雞籠（今基隆）、和尚洲（今台北蘆洲，1883年建）、八里坌（今台北八里，1884年建）、錫口（今台北松山）、艋舺（今台北萬華，1889年建）、大龍峒（今台北大稻埕，1885年建）與新店（1884年建）。
屋頂裝設七座台灣常見的渦輪通風塔，隱含聖經裡七天之意。 只有到非拉鐵非來的時候，人才以為主的名字已經夠了。 用不著那麼許多分開的名字，有祂的名字已經夠了！ 請你們記得，主在這裡注意這一件事，你『沒有否認我的名』。 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 義大利、法國、南韓、巴西、荷蘭等國早已針對學生族群發放類似的文化卡，其中義大利發放的「18app」跟台灣的「文化成年禮」…
宜蘭長老教會: 宜蘭四結長老教會
第一屆即招收34名學生，不但學費全免，還補助交通費、提供吃住與衣著。 但當時的漢人受到傳統禮教的約束，世家門閥不希望家中女子拋頭露面；窮苦人家則是重視男孩的教育，不以女孩受教育為要務。 結果最捧場的卻是馬偕曾去傳教的宜蘭原住民噶瑪蘭族。 1901年6月2日下午4時，馬偕博士經過年餘喉癌糾纏後，在淡水寓所辭世，得年57歲，骨灰葬於今日淡江中學內。 馬偕逝世後，他的獨子偕叡廉到加拿大念大學，再到美國麻省的克拉克大學取得教育學碩士，1911年與蘿絲仁利小姐（Jean Ross）結婚，婚後回台灣承接馬偕衣缽，繼續投入宣教與教育工作，並且於1914年創辦了淡江中學，在日治時期成為台灣子弟得以受教育之教會。 宜蘭長老教會 偕叡廉有二兒三女，二個兒子即偕威理與偕約翰都在淡水長大。
1873年1月9日，馬偕親自主持5名信徒的洗禮—嚴清華（22歲）、吳寬裕（31歲）、王長水（24歲）、林孽（26歲）、林杯（42歲），1月16日舉行聖餐，皆為北部教會第一次的記錄。 第一個信徒嚴清華日後成為第一個傳道師，也是北部教會第一個本地籍牧師。 隔日，馬偕在兩位英國長老教會的代表陪同下，搭乘汽船溯河進入廣東英國長老教會地點，會議成員建議馬偕前往汕頭，但汕頭當時已經有平信徒史密斯先生（Mr. Smith）負責佈道。 2017年10月2日，湄洲媽祖來台巡安，將駐駕新港奉天宮遶境祈安，由財團法人新港奉天宮、湄洲媽祖祖廟董事會與台灣媽祖聯誼會共同舉辦。 1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。 現今新港廟方單方面宣稱1622年（天啟二年），船戶劉定國為祈求新船平安橫渡台灣海峽，至湄洲媽祖祖廟請求媽祖神像，供奉於船上，船隻行至笨港（今雲林縣北港鎮及嘉義縣新港鄉南港村一帶），神示永駐此地。
