宜蘭廟7大優勢
兩宮皆開三門並各設天公爐，室內以水泥牆分隔，僅留一小門相通。 進入三門牌坊後為內埕廣場，上有天棚遮蔽風雨，東側供奉文昌帝君之坐騎麒麟，西側供奉關聖帝君之坐騎神馬。 過西門市場後另有一三門牌坊，面對牌坊正面中間懸掛「文昌廟」匾（匾上載明中華民國六十七年春立），右邊門上懸「文教熾昌」匾，左邊門上懸「武揚關聖」匾，左右門背面分懸「文稱六府」、「武統三軍」匾。
「傳藝縣民日」12月首周登場，3日與4日免費入園的鄉鎮民為五結鄉、蘇澳鎮、頭城鎮，10日與11日是羅東鎮、員山鄉、大同鄉，17日與18日是冬山鄉、礁溪鄉、壯圍鄉，最後一周24日與25日則為宜蘭市、三星鄉、南澳鄉。 台9線（北宜公路）為宜蘭縣通往新北市、台北市的重要平面道路。 台9線往北經頭城鎮二城聚落直行可接台2庚線、台2線前往頭城鎮、貢寮區、瑞芳區、基隆市等地，往南則可通往宜蘭市、羅東鎮、蘇澳鎮等地。 宜蘭廟 宜蘭廟 東北鄰頭城鎮，東南接壯圍鄉，南為宜蘭市、員山鄉，西至北為新北市烏來區、坪林區。 鄉境西北部為雪山山脈，東南部為二龍河的沖積平原，以礁溪溫泉聞名。
宜蘭廟: 礁溪鄉
於是在宜蘭縣地方文史工作者康濟時等人推動下，總蘭社頭人歐燦偉等社方人員同意，把其中一百四十五件文物捐贈給國立傳統藝術中心。 國立傳統藝術中心請匠師以一年半時間整修完成，於2003年10月5日展出。 過去地方曾有意將銅馬移回員山公園，但擲筊無法得到關老爺神諭應許而作罷。
- 廟方在每年五月或八月或農曆二月九月，則會迎清水祖師或是關渡媽祖來廟坐鎮。
- 礁溪鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區3席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
- 農曆六月二十四為關聖帝君和西秦王爺共同的誕辰，除了兩神共同出巡，在西門市場的空地間也會擺戲臺做北管、布袋戲或歌仔戲。
- 另有首都客運、國光客運聯營1880路線行駛基隆經國道一號、三號、五號來往礁溪鄉、宜蘭市、羅東鎮。
- 二龍村龍舟競渡傳統上沒有發令員、計時員與裁判，雙方選手們認為齊位、旗鼓相當時就鳴槍敲鑼出發，若有一方未見敲鑼，便需重新開始；行進中若有一方覺得起步慢，不公平而不打鑼，或沒有信心勝利而不敲鑼，就算對手已經划到終點，也不算奪標。
- 總蘭社的年度大事是農曆6月24日西秦王爺千秋，和關聖帝君同日，因此每年的6月24日，文昌路、城隍街這兩條街可以說比過年還要熱鬧。
其中『城隍夫人殿』位於廟的左廂，裡頭還有一個小房間，內有床舖等家居擺設，據說以前婦女為祈求平安，自願做城隍夫人的婢女，每日皆來此整理房間。 經專業技術評估、配合新廟的空間機能與通透性，採「拆解重組」宜蘭五穀廟的方式，讓舊廟在基地內南側復原，過程中，亦能將部分年久損壞、劣化的構件一併修復。 文化局長呂信芳表示，舊廟拆解後保存在中興文創園區，保存狀況良好，惟破損瓦片會找相近材料「修舊如舊」，盡量恢復當時狀況。 宜蘭五穀廟最早為噶瑪蘭廳首任通判翟淦設立的「先農社稷神祇壇」，縣府於2016年12月將之登錄為歷史建築。
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廟方空房舍由政府開放讓人民自由登記佔用，被本地鄉民「蔡老瓜」（蔡姓，綽號「老瓜」），將書院的房舍整間佔有，再分租給其他人住。 院落、日式宿舍群以及周邊既有的空地，均陸續被當地居民、外省退伍榮民佔用。 老兵們佔居在文廟內，除使用神像後方的貯藏室，也在廟殿之內搭建廂房，並扮演起廟公的角色。 過去，總蘭社經常在廟埕的空間聚會練習，所以武廟的空間使用率很高，香火曾比文昌帝君鼎盛。
該廟會於每年農曆正月十五日（元宵節），當天依例舉行遶境活動，其出巡範圍為新港鄉市區四村。 出巡時隊伍最前方的「鑾駕旗」為1922年新港街四保所捐贈，為新港奉天宮的重要文物之一。 宜蘭廟 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。 宜蘭廟 期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。
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道光二年（1822年），官員邱竣南創立考棚，作為每年四月童生考試之所。 道光五年（1825年）通判呂志恆以東廂作為仰山書院使用，並於臨街處建一門樓，地方名人如楊士芳、李望洋等均曾任書院山長。 道光二十五年（1845年）通判朱材哲倡捐改建為左、右二殿，左奉文昌、右奉關帝。
現今新港廟方單方面宣稱1622年（天啟二年），船戶劉定國為祈求新船平安橫渡台灣海峽，至湄洲媽祖祖廟請求媽祖神像，供奉於船上，船隻行至笨港（今雲林縣北港鎮及嘉義縣新港鄉南港村一帶），神示永駐此地。 先民稱之「湄洲伍媽」、「船仔媽」，又因為笨港為台灣島最早開墾的地區，故又稱「開臺媽祖」。 1700年（康熙三十九年），笨港居民集資合建天妃廟，後因天妃晉封而改稱為天后宮，乾隆年間，數次修建。 1799年（嘉慶四年），颶風襲台，笨港溪氾濫沖毀笨港街天后宮，居民將神像文物遷至東邊的蔴園寮（今嘉義縣新港鄉）肇慶堂土地公廟。
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舊廟原址蓋新廟，增設行政辦公、廁所等服務信眾的必要空間；廟方提供部分基地空間重組舊廟，並轉型成神農文物館，展示宜蘭五穀廟歷代保存至今的珍貴文物。 文化局說，舊廟修復工程獲文化部補助，總經費2100萬元，預計明年中完工，屆時將成為繼二結王公廟、利澤簡永安宮，縣內第3座新、舊廟並存的文化資產保存案例。 宜蘭廟 至日據時代，礁溪地屬宜蘭北方，稱為四圍堡下四圍區，任林祖陳為區長（鄉長），本區分為十一保（礁溪頂保、礁溪下保，六結保、淇武蘭保、林尾保、柴圍保、湯圍保、奇立丹保、十六結保、番割田保、七結保），各保選出保正一人。
蘇澳鎮長李明哲致詞時感謝賴清德在行政院長任內推動支持地方創生，鎮公所從108年起開始推動，3年多來做出成績，國發會與各部會補助超過2億元，讓蘇澳鎮真的改變了，朝向好的方向前進，感謝賴副總統。 後因年久破損，民國61年於原廟址對峙東向之地（面對慶和街）完成北朝宮殿式廟宇、廟前殿左右迴廊和後殿宗祀輔順將軍神座。 清光緒11年，秀才林廷儀準備上褔州考舉人，出發前身染重病，乃向馬舍公祈求，希望身體能康復，此科能中舉，是年秋果然林廷儀考上舉人，林廷儀返鄉之後大大感恩馬舍公靈驗，於是在光緒13年首倡發起重新建廟。 廟方指出，雖然廟宇位於市場頂樓，但香火鼎盛，不時有孕婦或帶著孩子回來還願的信眾；不過註生娘娘掌管生育，考量神明間的分工，5年前再請來一尊月老星君，先幫單身男女「牽紅線」。
宜蘭廟: 活動
往北可通往瑞芳、八堵，接縱貫線前往基隆、台北及西部各地；往南可通往宜蘭、羅東、蘇澳，或在蘇澳新站接北迴線前往花蓮及東部各地。 協天廟位於礁溪聚落南端，行政區屬於大忠村，創建於1804年（清嘉慶九年），主祀關聖帝君。 因當地漳州移民習慣稱關聖帝君為協天大帝，故取名協天廟。 協天廟是台灣北部地區最大的關帝廟，每年的傳統祭典由大忠、大義、德陽、六結、二龍、三民、白鵝、林美等八大庄（村）輪值。
慶和廟遷建十餘年後，民國七十七年，將屋頂翻修為閩南式建築，廟貌巍峨，煥然一新。 民國八十年廟內重新上漆塗色，民國九十年慶和廟全面峻工，舊廟古蹟也被安置於廟後庭園供人追思。 慶和廟牌樓建於舊廟原址，施工細緻、古色古香，極具建築之美，其莊嚴雄偉為宜蘭縣之冠，遷建新廟以來，伏蒙神威庇佑，卜卦靈驗萬分，香客絡繹於途，香火亦為之鼎盛，地方人士但凡尋求貴人必前來慶和廟膜拜。 歷史沿革210年的宜蘭五穀廟，主祀神農大帝，是當地農民的重要信仰中心，2016年登錄歷史建築。
宜蘭廟: 建築
東北部二龍河至下埔排水線之間，為低於海平面之沼澤地。 未幾，設立淡水省、哆囉滿省、噶瑪蘭省三個行省區，其中噶瑪蘭省即位於蘭陽平原。 1634年，西班牙神父坤羅斯到噶瑪蘭傳教，建立2座小教堂。 宜蘭廟 在10年的傳教活動中，約有600人信奉天主教並受洗。
- 文化局會馬上啟動緊急加固，並向中央申請調查研究計畫。
- 從小在廟旁長大的宜蘭縣立文化中心博物組職員許文漢發表見解說，一般總以為文昌帝君才是此廟唯一的主神，把「二合一」的廟看做是一座廟，這與國人重文輕武的觀念，可能不無關係。
- 業者開始採取多元化的經營模式，提升服務品質，營造健康、養生的溫泉文化。
- 登錄種類：寺廟詳細登錄資料宜蘭五穀廟，舊稱先農壇，是位於臺灣宜蘭縣宜蘭市神農里的神農廟。
- 該修復工程總經費2100萬元，預計明年中完工，今天舉行修復工程開工典禮，縣長林姿妙等人出席。
