五聖宮救世壇5大優點

透過GIS的時間與空間組合，可以勾勒出彼此的關連性與異同處。 臺灣在大街小巷，海邊山上遍布著大大小小的寺廟，除了是信仰寄託的場域，和每個社區的文化中心與藝術的殿堂，更是臺灣每個人的心靈原鄉。 臺灣擁有多元文化資源，無論是有形的寺廟、建築、老樹，或無形的民俗、信仰、傳統工藝，承載著各地不同的地方知識、文化乃至於經濟、政治的發展脈絡與軌跡。

奉 無極老母天命，開辦龍華聖會大收圓，彌勒祖師顯應天命應運，濟公活佛領天命辦理三曹收圓聖事，以三寶禪修彌勒心法普渡三曹，引渡龍兒(男眾)鳳女(女眾)皈依三寶，天恩授記、了脫生死、回歸無極理天(家鄉聖景龍華會)朝見老母娘之解脫法門，辦理皈依龍華聖會。 每年農曆十二月免費提供值年太歲星君神位，供信眾恭請回家自行安太歲，信眾可至事務所恭請值年太歲星君神位，由服務人員解說如何祭拜，並附有說明供信眾參考。 行天宮的宗教屬性為儒、釋、道三教合一的正信道場，強調問心敬神的理念。 例如祈安大法會(俗稱拜斗)、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切。 2014年8月26日，行天宮秉持並落實玄空師父提倡修德與問心敬神之理念，廟埕不再設置大香爐及供桌，鼓勵信眾雙手合十，以道德心香取代線香，虔誠祝禱就可上達天聽。

五聖宮救世壇: 屏東縣里港鄉道教

於民國六十四年興建天元地下室大餐廳，面積三百餘坪，炊膳餐具，水電空調設施完善，數十名廚餐組効勞人員於星期假日，可以供應數百人份素食便餐，並免費提供地方人士、軍政機關及社團等作為喜慶或集會之場地，宮前並有千餘坪之停車場，可容納百餘輛大小客車頗受各界歡迎。 由黃阿寬擔任住持一職，訂定每星期日辦理救世，為信眾請示事宜，解除疑難雜症，無不靈驗，從此聖音遠播，全省各地信眾均前來膜拜求問絡繹不絕，香火鼎盛。 以皈依三寶禪修心法，普渡三曹、傳法佈道，為有緣善信，救世、渡世、濟世服務，開辦龍華三會大收圓，應時應運普渡三曹聖事科儀。 關聖帝君備受三教推崇，佛教尊奉為伽藍菩薩；道教奉為協天大帝、翊漢大天尊；儒教則奉為南天文衡聖帝，亦奉為五文昌之一，又稱「山西夫子」（與「山東夫子」孔子並稱）；鸞堂稱為恩主公；一貫道奉為關法律主。

民國71年農曆 9月15日北靈宮開山始祖玄靈師尊靈心慧性，受玄天上帝感召諭示其救世渡眾，解脫眾生，自南投松柏嶺 ( 受天宮 )分靈玄天上帝神靈。 初期在土城農會旁之五樓民宅開宮救世問事靈感顯化，受感應之信徒很多。 當時有一位受感應之信徒 (金廖素貞)為感謝神恩，並讓前來 膜拜之信徒方便，將位於土城頂埔之民宅提供給玄天上帝濟世使用。

五聖宮救世壇: 廟宇簡介

建築上，是三殿形式，並設有鼓樓、鐘樓，仿造古代廟宇建築特色，北投分宮有設置免費停車場，方便香客來此祭拜。 行天宮除了宗教志業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有四座附設圖書館，以及位於三峽區的恩主公醫院及橫溪恩主公護理之家。 行天宮奉祀五聖恩主，所謂的「恩主」就是扶鸞信仰的「救世主」，因為恩主公憐憫世人、救世濟民，所以信眾感恩如救世主。 五位恩主，以關聖帝君為首，因此臺灣一般民眾亦稱關聖帝君為恩主公，也經常稱行天宮為恩主公廟。 另外難得少見的宮前大廣場（兼停車場）真的是太方便了。

不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。 五聖宮救世壇 經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。 五聖宮救世壇 另說則是玄空師父獨力購下西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成行天宮臺北本宮。

五聖宮救世壇: 屏東縣三地門鄉道教

信眾口耳相傳，致玄天上帝德威遠播，師尊也 成人間菩薩，十方信眾慕德而至，歸信師尊座下，販依玄天上帝義子、義女、門生、義工也日愈眾多，原北靈宮玄德堂也漸漸不敷容納四方前來求問事的信眾。 北靈宮的開山祖師為玄靈師尊，師尊是個傳奇人物，其本身為基督教徒，並曾接受洗儀式，在其人生中經歷過事業的大起大落，並有三次發生過重大的的車禍，在生 死關頭中，師尊卻冥冥中都受到玄天上帝的神助，師尊初不以為意，但神蹟卻一再的在其身上應驗，讓師尊不得不對玄帝有了新的信仰和看法，並允為玄天上帝宣揚 其道統，以報答玄帝救命之恩。 歡迎眾信大德們，一起參與由 玄聖上人師尊慈悲開班授課，以期能淨化人心、教化眾生、代天宣化、普傳大道以三寶禪修心法為傳承基礎，使有志習修者能擁有一個良好的學習環境，建立正知、正見、正覺的修行精神，學員能透過課程，淨化身、心、靈，培養慈悲喜捨、悲憫渡眾之心，學習聖蓮宮修行精神，運用在生活禪當中，得其了脫生死之道。 Moovit提供的免費地圖資訊、以及路線跟踪功能助你無憂出行。 還可以查看發車時間、線路詳情、班次等，實時掌握達到五聖宮救世壇的時間。 華人宗教與民俗文化遍佈臺灣、中國大陸與東南亞，在各地形成多元的宗教文化。

書籍廣博我們的知識，不出門能知天下事，跨越空間藩籬；能夠溫故知新，超越時間限制，讓萬古千事在眼前演繹。 臺灣擁有多元地理環境與族群文化，構成豐富的民俗，每個區域都有其不同的特色，透過認識不同的地方知識，進入在地的脈絡與軌跡。

五聖宮救世壇: 太子宮

誰知二郎神鐵石心腸，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖兩刃刀，要向沉香下手。 兩人刀來斧往，山裏水裏，從天上殺到地上，再從人間殺回天宮。 四仙姑在雲端裏看了一陣，覺得二郎神身為舅舅，如此兇狠的對待一個孩子，太無情無義了。 沉香越鬥越勇，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，寶蓮燈也落入了沉香之手。 湘湖宮的大家長宮主娘娥姐，是台灣民間少見的女性王爺乩身。

1968年1月25日，台北本宮舉行慶成典禮，九臺街關帝廟行天宮遷入。 黃欉於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。 五聖宮救世壇 1960年代初，玄空師父原本已有將原地擴建為廟宇的計畫，以延續原有的臺北府官祀大關帝廟。

五聖宮救世壇: 屏東縣萬丹鄉道教

二為神明出巡且當天不回廟安座，需安頓隨行兵將，也就是「晚點名」。 位在新北市三峽區嘉添里白雞路155號，1965年12月6日興建完成，恭奉神明以 關聖帝君為主神，陪祀漢昭烈帝劉先主、桓侯大帝、諸葛武侯等神明，以及關聖帝君的父母及祖父母。 1956年，玄空著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇，臺北行天宮落成後，由玄空師父所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮，玄空預定稱為三峽行修宮與北投行忠宮，後奉神意，改稱北投行天宮。 1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參拜不便，玄空道長得其三兄黃新火居士引介，與「行天堂」關聖帝君結緣。 玄空在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地廟。 行天宮，或稱恩主公廟，主神為關聖帝君（恩主公，從神為關平關聖太子平、周倉周恩師倉），呂恩主洞賓、張恩主單、王恩主善、岳恩主飛等五聖恩主，是臺灣知名的關帝廟，由經營煤礦事業有成的黃玄空道長所建設而成。

• 據實錄云：「昔時天有十日，並出作噩！九日居下枝，一日居上枝。堯命羿射之，落其下枝九，而化為九鳥，墜於青城，變為九鬼王。八鬼行病災民，而帥獨化為人，騎黑虎，執銀鞭，避隱蜀中，渾忘甲子。後為張道陵天師，收為守護丹室。天師丹成，分丹餌之。遂能變化無方，永佐正一玄壇。食丹後形如天師，天師乃命守玄壇，故號玄壇元帥。及天師昇天後，奏於天庭，擢為天將」。
• 玄天上帝駕前右邊有赤靈尊神玄將軍又名武財神，高18尺(代表火，領36天罡)，與左邊黑靈尊神武將軍又名文財神，高18尺（代表水，領72地煞）侍立兩側，威武懋懋，行惡之人，來此無法遁形。
• 費用2000團體/另有包壇、視個人情況而定(費用另計)，信眾若有感到運氣不佳時 甚至引來身體病痛等等諸煩之事 甚至會被無形眾生或是冤親債主所煞到氣色黯淡 負面能量 所以透過祭解科儀的方式請神明作主 重新調整當事者的磁場能量 藉以改變運途祈求消災解厄、祭煞、改運 把不好的事情逐漸去掉 往正面的方向前進。
• 天元宮周邊古道多景點多，也是作為許多愛好登山踏青朋友們的集合處。
• 保生大帝香火請回來後，一樣是以輪祀的方式供奉，而後才於清光緒二十二年興建草寮。
• 經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空師父以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。

透過網路影音資源，可以突破時間與空間的限制，利用雲端分享及學習各項新知，平臺與合作單位提供各項宗教與民俗演講、課程、座談的線上知識學堂。 據實錄云：「昔時天有十日，並出作噩！九日居下枝，一日居上枝。堯命羿射之，落其下枝九，而化為九鳥，墜於青城，變為九鬼王。八鬼行病災民，而帥獨化為人，騎黑虎，執銀鞭，避隱蜀中，渾忘甲子。後為張道陵天師，收為守護丹室。天師丹成，分丹餌之。遂能變化無方，永佐正一玄壇。食丹後形如天師，天師乃命守玄壇，故號玄壇元帥。及天師昇天後，奏於天庭，擢為天將」。 又搜神記云：「趙元帥自秦時避世山中，精修至道，功成奉玉帝召為神霄副帥。按元帥乃皓廷霄度天慧覺昏梵氣化生」。 《三教搜神大全》稱趙玄壇其能〝驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳 〞，《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。

五聖宮救世壇: 防疫做的好健康免煩惱.戴口罩.勤洗手.保持社交距離,歡迎闔家蒞臨持法勝境 晉香敬祝闔家安康 萬事迪吉

在一年只有一次的池府王爺降駕時，她以黑面造型帥氣操五寶的形象登場，其充滿專業和認真的辦事身影，被信徒拍下後開始在宮廟界瘋狂流傳，從此之後「黑面少女」稱號不脛而走。 百代儒宗之先師，舉世尊崇為「萬世師表」謂其教為孔教，謂其道為孔道，鸞門奉為儒教之教主，尊其教曰聖教，先師集前聖之大成，述而不作，繼堯舜禹湯文武周公之道，闡揚儒家學術思想，為中華傳統道德文化孕育生機，是大政治家、大學術家、大教育家，非一般之宗教家所可比擬。 先師之道大，雖未見用於當世，然聖德貫蓋群倫，萬邦欽仰，四海威服，是聖之時者。 五聖宮救世壇 關聖帝君生前的事蹟忠心貫日月，義秉千秋，原為中國人所景仰，明清以來，儒佛道三教，更與帝君攀上關係，儒教尊之為「文衡聖帝」，佛教中尊關聖帝君為「蓋天古佛」、「護法伽藍」，道教則尊聖帝為「翊漢天尊」、「協天大帝」、「三界伏魔大帝」、「關聖帝君」，又稱「恩主公」。 靈山聖地北靈宮功德聖廟建於海拔 700的山區，水源取得是一大難題，在啟建正殿工程時，豁然在文深之地，分東、南、西、北、中五處，湧現甘泉，水質甘醇清涼，源源不絕，更隨不同時辰而有 顏色變化，眾人稱奇。

後經玄天上帝點化後，方知此泉乃靈山聖境之聖水，且為將來北靈宮宏揚大道時，用以蔭育眾生，澤被生靈，故曰「五龍聖目前在功德聖廟之 玄帝寶殿神寵下留有原出水源，經玄天上帝及誦經團加持、灌頂後的「五龍聖水」，可以請回去飲用，有助身體精氣神之涵養，靈驗無比，如求得五龍聖水，可站在 靈山寶殿祭典台前析求玉虛師相玄天上帝的庇佑，可得很大的能量感應。 玄天上帝駕前右邊有赤靈尊神玄將軍又名武財神，高18尺(代表火，領36天罡)，與左邊黑靈尊神武將軍又名文財神，高18尺（代表水，領72地煞）侍立兩側，威武懋懋，行惡之人，來此無法遁形。 困的過程及考驗，即龐大的建廟經費，及工程建造的技術、人力短缺等問題，但在師尊及眾門生以披荊斬棘、繼往開來之情操，焚膏繼晷、日以繼夜付出趕工下，此萬年靈廟終得 完成，並讓十方信眾得享安身立命之所，心靈寄託之處。 當晚在北靈宮玄德堂，玄天上帝即降詩曰「有心並有福，無心空勞碌，若有一份心，並有千萬福」。 令人感讚宇宙萬象源於自然天成，(靈山聖地北靈宮)聖廟基業，百年早已天定。

五聖宮救世壇: 宮主前往參加中華道教玄天上帝弘道協會理監事會議

北靈宮寶殿寶壇四週，圍繞了二十八星宿的神像，每位神像皆有名稱，且造型各異，玄武帝原為北方七宿之信仰，可見二十八星宿崇拜，在民間是為重要信仰。 二十 八星宿，本為中國古代星宿崇拜之產物，古人將通過赤道及黃道間之恆星，依方位分為四群，分別為東、西、南、北星群，稱為星宿(宿為群星之意)，每一星宿皆 有七個星群，又依其星群所形成的造型，加上五行五色的觀念，而形成東方蒼龍，西方白虎、北方玄武、南方朱雀的二十八星宿觀。 北靈宮寶殿玄天上帝殿前之護法將軍供奉著趙將軍及康將軍，趙將軍即趙元帥趙光明，值福延壽又名武財神，康元帥康席，消災解厄又名文財神，二位將軍兩眼炯炯有神，更使邪魅分秒不敢入侵，鎮守玄帝寶殿兩側護法，更顯玄天上帝之神威。 於民國二十五年與安書亭、生力文、劉福和、安澍等人，集資購買在天津河北大街，一棟獨立宅院，成立佛堂。

• 民國六十二年四草大眾廟第二次的出巡，更是讓慶和宮與子龍廟建立起深厚友情。
• 每年農曆十二月免費提供值年太歲星君神位，供信眾恭請回家自行安太歲，信眾可至事務所恭請值年太歲星君神位，由服務人員解說如何祭拜，並附有說明供信眾參考。
• 二為神明出巡且當天不回廟安座，需安頓隨行兵將，也就是「晚點名」。
• 慶和宮對面的長和路上，有一欉大榕，屬昔日的榕樹七星陣。
• 原屬三崁店保靈宮要出宋江陣來幫忙此次出巡，但因為農忙，無法出陣。
• 臺灣在大街小巷，海邊山上遍布著大大小小的寺廟，除了是信仰寄託的場域，和每個社區的文化中心與藝術的殿堂，更是臺灣每個人的心靈原鄉。

五教教尊乃奉誥命，選舉 關聖帝君為第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝。 五聖宮救世壇 乃自清同治三年 （公元1864年）甲子年元旦，受禪登九五之尊，至今已一百三十餘年矣。 回憶一百三十餘年前，第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝，因功滿道備，理合上證上清真境，自在無為。 吾等五教尊奉誥命，薦舉玉皇，以其日月重開新運，乃共議如此最高職位必除十禁，勿論高尊上聖有犯禁格者皆不得舉焉。

五聖宮救世壇: 屏東縣長治鄉道教

後來因信眾日愈增多，於72年 3月16日再度將宮址遷移至土城市中央路三段，並命名為「北靈宮玄德堂」，玄靈師尊並受領天命應運黑陽，以化解天災地變、災難劫數，並解決民間眾生因果業 障疾苦，大開普渡之門。 上渡氣天諸神阿漢星斗，下渡地府幽冥鬼魂，中渡芸芸眾生病苦，以應運黑陽期，辦理收圓三曹大普渡，開設鸞堂，扶鸞濟世降著詩詞以教 育民心思維，為眾生指點迷津，消災解厄，趨吉避凶，使眾爐下信徒心靈自所寄託。 神龕下鑿有洞穴，金龍蜿蜒期間，鎮衛零山地靈穴脈，正所謂「真地理，承天命」靈山聖地北 五聖宮救世壇 靈宮當之而無愧。

經師尊親臨主持，命名為興毅壇（此為興毅之始），同年，師尊親自授命予前人為點傳師。 張老前人山東武城縣人，清光緒十年（民國前二十八年，西元一八八四年）歲次甲申出生，壯年赴津營商，克勤克儉，成立一製紙廠。 於民國二十一年間，在天津道德武學社習練國術，後遇師尊開道天津，民國二十四年，渡化求道於道德壇，在楊灌楚老前人成全下，啟悟神速，即發心辦道，不久立下捨身辦道大願，隨即廣渡有緣善信（如邱鴻儒、夏盛珍、劉福和、安澍等人），成全人才無數，道務宏展極速，而道德壇已不敷所用，發心尋覓一較大場地，設立佛壇。 慶和宮的大小事幾乎是由中壇元帥在辦理，由於相當靈驗，因此曾被偷走。 在被偷走的這段時間，雖然神明指示中壇元帥有一天會回來，但也不能無金身，所以廟方另雕新的一尊中壇元帥。

五聖宮救世壇: 信眾吳鑫霖恭請玄天上帝分靈回家駐駕闔家平安

本宮位於臺北市下埤頭，又稱臺北關帝廟（如其廟籤詩上所印）。 另有兩座分宮，位於臺北市北投區忠義山及新北市三峽區白雞山，稱「行天（宮）三宮」。 其中，最早興建完成的是北投分宮，其次是三峽行修宮。 臺北市區的本宮為行天三宮最晚落成者，廟門用108顆門釘代表108位神靈，即象徵36天罡星、72地煞星。 北靈宮認為，宗教信仰的目的是希望信徒在經拜神、祈神的過程中，讓信眾誠心的向諸神溝通、求道，所以在北靈宮拜神、敬神的過程中，自己須誠心的 五聖宮救世壇 自上帝公眾神佛聖纖悔求赦罪、保佑，為了達到其心願及敬意可上達天聽，故北靈宮設有「敬天法祖祈天赦罪解厄消災爐」，信眾至北靈宮求事、辦事時，要將自己 的四柱八字命及祈求事項寫疏文上，並焚化於析天赦罪解厄消災爐中於稟報呈疏。 玄靈師尊尊天師命，跟主為主，犧牲奉獻，披肝瀝膽，為玄天上帝威德致力效命，代天宣化，替天行道致使神蹟頻現。

慶和宮對面的長和路上，有一欉大榕，屬昔日的榕樹七星陣。 早期，鄰庄牛肉寮發生烏腳病事件，因早期醫學也不發達，所以在求助神明後，中壇元帥指示植下榕樹七顆，並排成北斗七星狀，藉此鎮煞。 然而，民國六十八年因為長和路拓寬，遷移一欉，後又因疏於照顧，導致原來的七欉只剩三欉。

五聖宮救世壇: 屏東縣高樹鄉道教

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