五甲媽祖廟介紹

感謝您在《有點毛毛的》社團的投稿，您提供的素材我們已經依版規處理，並撰寫成新聞，如未能在第一時間採訪，或內文有誤解之處，還請不吝指正，感激不盡！ 白沙屯媽祖出發前3天為讓自己心靈淨化可以守早齋或全素，來回行程飲食不拘葷素。 九、媽祖鑾轎與頭旗都是進香重要聖物，是媽祖香火的象徵，因此不可觸碰。 為媽祖服務身穿「號掛」的人員，不可以擅自將其他衣物加在「號掛」之上，也不可以穿著「號掛」如廁。 「起馬」就是每天啟程前先稟報媽祖已經準備好跟祂一起去進香；「落馬」就是晚上媽祖停駕後，要向媽祖稟告已經平安地到達某地休息。?? 在進香前夕，香客會攜旗入鎮瀾宮參拜，並將去年綁上去的符咒全部卸下，連同金紙一起焚燒交還媽祖，並取新符結上，過爐淨旗祈求平安。

民國七十六年董監事初次前往湄州媽祖進香，因對大陸狀況不熟悉，不敢貿然以開基湄州媽祖前往，向媽祖擲茭卜問，媽祖示意以編號三的「三媽」前往。 翌年再度前往湄州時，卜問亦然，自此以後前往湄州進香，遂都以這尊三媽前往。 在台灣民間流傳許多有關媽祖救苦救難與膾炙人口的故事，千百年來讓民眾津津樂道，傳頌不止。 其中雖然有許多穿鑿附會的傳說故事，但在無形中卻發揮了無比的教化功能，讓人心得到最直接的淨化。 民國73年，歲次甲子年十月初十日起，舉辦「七七四十九天羅天大醮」，祈求國泰民安，濟助孤苦貧窮，賑助白米30台車，辦理民俗活動，文物書畫展覽等，參加大醮信徒超越50萬人；經3年，至76年辦理圓醮大典，功成圓滿，為民間舉辦羅天大醮之創始。 在三百多年前的荷蘭人據台期間，南從二仁溪、北至將軍的海岸線向內退縮，凹陷成為寬闊的港灣，當時稱為「台江內海」，荷蘭人在台江內海的大員（約現今的台南市安平地區）建立「熱蘭遮城」，作為政經中心。

五甲媽祖廟: 大甲鎮瀾宮|台中市大甲區必朝聖古蹟廟宇景點；台灣地表最大遷移“三月瘋媽祖”，此生一定要參加的慶典，九天八夜免費旅遊，水晶讓你第一次參加繞境就上手完全制霸攻略。 0則留言

龍成宮佔地二千五百坪，高度36公尺，寬45.06公尺，於民國82年竣工，當時耗資上億多元。 龍成宮金碧輝煌，廟脊高聳，採用現代建築格局，不論廊柱、神龕、藻井、石木雕工、彩繪等做工與建材，均為一時之選。 民國七十二年舊廟重建，重建委員均為地方大老，慷慨捐獻，一時在五甲蔚為熱潮，更多的香火錢源源而來。 籌建初期，委員及建築設計師到全省各地寺廟參訪，遍尋巧匠，歷經十年苦心，一座金碧輝煌，仿北京紫禁城「太和殿」的宮闕「龍成宮」，立即成為五甲地標。 曾有外地善信王山東欲赴大陸經商，至草壇參拜，蒙三境主指示搭舊船前往，遂得平安賺錢而回；為感恩圖報，願支付半數費用於今六○兵工廠處興建廟宇，後因過於偏遠及未獲神明指示而作罷。 清高宗乾隆年間，莊民為感念聖母宏昭懿德，共議合力築一草壇，奉祀湄洲媽祖像興建，此壇即五甲龍成宮的前身。

龍成宮並採用現代建築格局，不論廊柱、神龕、藻井、石木雕工、彩繪等做工與建材，均為一時之選。 許多旅行團、進香團將五甲龍成宮列為參訪廟宇，外地香客不絕，與高雄市三鳳宮齊名。 台灣有很多神明在其成為地方公廟之神之前，通常由地方某姓族人所供奉，同族聚居地也一起供奉相同的祖先與神明，日久由於神明的靈驗，吸引村中其他居民的信仰，及至建立村廟時，順理成章成為村廟主神，這是台灣神明香火緣起最顯著的典型。 媽祖駐駕後的隔天凌晨五點在奉天宮大殿舉行，同樣必須要備妥相關的祭品，並且誦經、獻疏文為所有在鎮瀾宮參加點光明燈、拜斗的信徒舉行祈福儀式，祈求媽祖賜福於爐下眾弟子。 「三仙旗」為頭旗副手，中間黃旗代表媽祖，旗面書上「大甲鎮瀾宮天上聖母」，兩旁藍旗為護駕，旗面書上「大甲鎮瀾宮（謁祖）遶境進香」，旗頭也裝飾紅葫蘆，但不插香，行進時置於掌旗使肩上。

五甲媽祖廟: 寒流報到越晚越冷 吳德榮：18日轉晴下探5度

神 女： 宋宣和二年有商人遇颶風，呼「神女」搭救，得到幫助。 巫 女： 宋高宗紹興二十年，莆田狀元黃公度應李富邀遊白湖順濟廟，詩中已表示媽祖當時的海神。 順 濟： 第一次朝廷封號，宋宣合四年，允迪出使高麗，遇風，得朱衣女相助，得聖墩廟神信徒告知是湄洲神女。

三川門上飾有門釘，此乃官廟、帝后神格方得為之，凸顯大天后宮及媽祖地位。 結構部分，採「四點金 」架構，基礎穩固，外圍之副點柱 為八角石柱，四點金柱於內側為圓柱，代表外方內圓，寓「嚴以律己，寬以待人」之道理。 承托的斗栱 五甲媽祖廟 形狀不一，各異其趣，如門上方的三層牌樓斗拱，底層有蓮花斗抱，步通上則有象徵「官祿相傳」的獅座或鼻捲紅丹花、意謂「富貴有象」的象座。

五甲媽祖廟: 大甲鎮瀾宮

民國七十八年，元帝廟籌資興建北極亭，經過高雄市政府核准，由民國八十年施工興建，到八十四年全部竣工，成了蓮池潭中除了春秋閣、龍虎塔，第三個新景點。 【記者陳世長台中報導】台中市政府農業局積極輔導農民團體外銷農特產品，平衡國內市場供需，穩定價格，成功將台中生產的優質椪柑外銷至新加坡，今（16）日於東勢果菜市場舉辦「台中優質椪柑外銷新加坡啟運典禮」，… 日月光高雄廠17日在移工宿舍集舉辦耶誕派對，以比照國際賽事的選美大賽、表演活動和豐盛餐點共同歡慶佳節。 五甲媽祖廟 威天宮|桃園市龜山區唐式建築不燒香環保廟宇；東南亞室內最高大關聖帝君法像；來了就要許願，然後努力實踐它。

每年的大甲媽祖遶境進香為臺灣民間信仰中受矚目的宗教盛事之一，並被列為中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一。 （八）謁祖：有時叫做「謁祖進香」, 是到神明之香火所源自的廟宇或是信徒所「認定」的祖廟, 五甲媽祖廟 去行謁拜之禮。 諸多文獻所稱的「刈火」、「掬火」, 強調的是香火的分割、分霑與再生之意義面向。 但是在高雄縣較少聽到這樣的用詞, 而多用表示子廟對祖廟之儀式順從與恭敬的「謁祖」一詞。

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高雄縣有田寮鄉大崙頂聖母宮與彌陀鄉鹽埕過港安樂宮, 這兩座媽祖廟屬聯庄廟的性質。 學界的研究早已說明寺廟與地方社區有密切的關係, 地方公廟主神常有一定的轄域。 但是上述這些寺廟的資料並不能明顯的反映這樣的事實, 有關寺廟主神的轄境或是寺廟與地方社區的相關的資訊, 往往要在各廟宇敘述的字裡行間去尋找或推敲才能瞭解, 有時尋找或推敲了老半天也不得要領。 一九九一年九月起迄一九九二年十月止, 本人先後在四位研究助理、九位台大社會系學生及兩位當地中學老師的協助下, 調查了高雄縣 392間地方公廟。 這是為了「高雄縣文獻叢書」的編纂, 本人負責《高雄縣民間信仰》一書所展開的調查。 AD Scientific Index日前公布2023全球最頂尖科學家排名，在「醫學與健康科學」領域排名中，台灣共有26位學者入榜，中國醫藥大學校長洪明奇院士榮登「醫學與健康科學」領域全台第一名。

廟內的樑架結構及木雕皆出自於名匠之手，如廟埕外石欄杆柱上四海龍王之石雕像，每尊姿態各異，氣勢雄健，還有以米字形做出斗拱結網構造而成的藻井，整座寺廟不論是小至窗花上的人物表情動作的刻畫，大到氣勢雄偉的盤騰龍柱，作工之精巧細緻，無異是結合了宗教與藝術精品的綜合體。 昭和八年（一九三三年）重修天后宮三川殿時，由泉州溪底大木匠師益順師（王益順）的侄子樹發師（王樹發）設計建造。 三川殿的屋頂採用重簷歇山式的造型，在台灣的寺廟中，甚少廟宇前殿使用此類型的屋頂，天后宮的作法相當特別。 鹿港天后宮的建築規模恢宏壯觀，廟宇格局為三進二院，分別為前殿（三川殿）、正殿及後殿。 大甲媽祖遶境進香，每年農曆正月十五擲筊定期，遶境全程八天七夜，區域貫穿中部沿海台中、彰化、雲林、嘉義四縣，21鄉鎮市，近百座廟宇，長途跋涉三百多公里路，規模之大，展現出強大的民間信仰力量。

五甲媽祖廟: 推薦文章

「頭燈」代表整個進香團的眼睛也代表光明，為照明之用，燈上繪有八仙，書有「大甲鎮瀾宮天上聖母、（謁祖）遶境進香、合境平安」的字樣，掌燈者立於頭旗兩旁。 五甲媽祖廟 「頭旗」代表媽祖，為四方形的杏黃色旗幟，旗面鏽有「大甲鎮瀾宮天上聖母、頭旗、（謁祖）遶境進香」的字樣，旗頭為木刻紅葫蘆，兩枚紅絨球裝飾，葫蘆上插貢香一枝，旁有一藍一紅小燈，燈號與大轎上的燈號配合， 行進時掌旗使雙手執旗，旗面在前。 玄天上帝俗稱「上帝公」，民間傳說玄天上帝本為屠夫，悟道後，剖腹洗罪，終升天成神，而其留於世的胃化成龜，腸化成蛇，在人間危害萬靈，最後玄天上帝下凡，將龜蛇降服成為座前二將。 在台灣民間信仰中，玄天上帝極具重要地位，除媽祖、三太子外，算是最普遍的神明信仰。 阿婆服務過的信徒不下千人，從以前五甲港口三聖母聖誕宴客都席開上百桌的盛況就可得知，高雄縣的老縣長有媽祖婆之稱的余陳月瑛老縣長也是每年五甲港口三聖母的坐上賓。

位於高雄市左營區蓮池潭旁的「元帝廟」，主祀北極玄天上帝，所以又稱為北極殿、真武廟、上帝廟，因左營元帝廟的規模與台南開基靈祐宮的「小上帝廟」有別，故又稱為「大上帝廟」。 主委鄭振成表示，要擲出「立筊」就已經不容易，「雙立筊」更是比中樂透還難，連台灣媽祖聯誼會成員全國各地各大廟宇看了都說從來沒看過，「是難得一見的神蹟」。 笛笛家黃金泡菜(原戴媽媽黃金泡菜)|大台中地區必買超人氣健康美食；自有農場一條龍經營，純手工製作、不含防腐劑安心健康的台中必吃泡菜。 日治時代中葉，本宮開始前往北港進香，初以四媽為正爐主媽擔綱南下，「三媽」因神像較小，遂改由副爐主迎請，並於「四媽」南下進香歸來之際，由副爐主備轎請「三媽」前往水汴頭迎接。 北港進香數次之後，在副爐主的要求下，「三媽」與「四媽」同時坐轎南下北港進香，「四媽」坐中尊，「三媽」坐小邊。

五甲媽祖廟: 台中綠空鐵道

乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」。 爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌。 [新頭殼newtalk] 立盈企業有限公司董事長黃順立事業有成，長懷感恩之心回饋母校，嘉惠偏鄉學子。 他每年都大方贊助各學校團隊發展獎金，支持學校多元社團，培養學生專長和興趣，激發孩子潛能，備受各界好評。 黃順立是台南市漚汪國小及將軍國中畢業校友，有感於鄉下偏遠地區學校經費比較不足，除了在他的母校贊助經費之外，還遍及其他偏遠地區學校，提供學校發展獎金，也支持學校多元社團的經費。

這69座副祀媽祖的廟宇中, 舉行媽祖的千秋祭典而演戲的有22座, 其媽祖出外進香的廟宇有17座, 其中同時有演戲又有進香者有 8座。 一般而言, 廟宇的副祀神眾多, 每逢神誕大多只是拜一拜, 不會特別演戲慶祝, 但是媽祖神格較高、信眾崇奉較殷, 為其演戲慶祝甚至進香的情況, 五甲媽祖廟 自然較其他副祀神為多。 總的來說, 副祀媽祖的廟宇比以媽祖為主祀神的廟宇（即媽祖廟）還要多。 無論沿海或靠山的鄉鎮的廟宇皆有副祀媽祖的現象, 但似乎靠山的鄉鎮對媽祖的崇奉尤隆, 像大樹鄉、杉林鄉、甲仙鄉、六龜鄉這些靠山或山區的鄉鎮, 其地方公廟副祀媽祖的情況比靠海的茄萣鄉、路竹鄉、永安鄉、彌陀鄉、梓官鄉都要多。 （六）問輦仔：又稱「扛輦仔」, 即用小小的木椅, 左右橫綁兩根竹竿, 將神像置木椅上, 於神前問事, 以右前方竹子敲打桌面的方式, 喻示神意。 很多廟宇限制輦轎只能用來「問公事」, 但也有不少廟宇於每日黃昏於村廟前「問輦仔」, 或是有事要求問的信徒, 便去請「法官仔」來主持「問輦仔」的儀式, 先要「關輦仔」, 神靈來降靈之後, 信徒才一一求問。

五甲媽祖廟: 媽祖拼出生率　越夫妻要當台灣人

雖然村庄的大小有別, 人口多寡不一, 山村、漁村或農村的生計狀況亦有別, 但是以媽祖為庄廟主神的情況則無多大差別。 獨家調配的醬汁，果然是店家的亮點，不管是碳烤雞排還是雞肉串、雞皮，涮上了它美味加分，影子會比較推薦碳烤口味。 廟口前車水馬龍，小吃聚集，宵夜不寂莫，下次再來尋覓更多美味小吃給大家。 鹹酥雞的部分，沒有讓人驚豔，味道普通了些，這邊就不再多介紹。 我們覺得雞排要好吃，胡椒粉也占了一定比例，可惜店家的胡椒粉香氣還差了一點點，整體來說味道中規中矩，沒有比左營高鐵站附近阿亮香雞排來的美味。

• 營業時間更從中午一路晚上、宵夜時段，再加上物美價廉的好口碑，成了南高雄最知名的美食聖地之一。
• 白沙屯媽祖有一個可愛的稱號叫做「粉紅超跑」，原因是因為媽祖鑾轎使用粉紅色轎頂，每次進香路線飄忽，沒有固定路線，而且都要急行軍，因此被信眾們稱為「粉紅超跑」，也有人稱之「粉紅法拉利」。
• 而AD Scientist ranking的全球頂尖科學家榜單係根據學者們的h-index指數對全世界的研究人員進行排名。
• 歷經多次整修，尚存古樸風貌，是臺灣唯一的明代王府建築遺制。
• 高雄縣有田寮鄉大崙頂聖母宮與彌陀鄉鹽埕過港安樂宮, 這兩座媽祖廟屬聯庄廟的性質。

媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三媽等排行。 此乃媽祖深受民眾信仰，……廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與編名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。 新港奉天宮位於新港街市中心，經多次的興修過程，發展成今日之建築格局。 奉天宮為一座歷史悠久，古蹟紛陳，除了珍貴交趾陶，廟裡保留歷代文物與珍貴的民間信仰文化資產，為當地居民信仰中心。 五甲媽祖廟 圖片來源：tung770703「北港朝天宮」，俗稱北港媽，當地人稱媽祖宮，舊稱為古笨港天后宮或天妃廟，為了紀念分靈自湄洲的祖廟──朝天閣，才改名為朝天宮。

五甲媽祖廟: 參拜體驗與結緣故事分享

17世紀以來，媽祖隨著閩南一帶的移民信眾分靈來臺奉祀後，即成為臺灣民間百姓普遍的信仰。 臺灣各地共有870餘間媽祖廟，每逢農曆3月媽祖誕辰，全臺各地如臺中市大甲鎮瀾宮、彰化縣鹿港天后宮、雲林縣北港朝天宮、嘉義縣新港奉天宮、臺南市大天后宮等廟宇都會擴大舉辦祭祀、進香、遶境等活動，其中尤以臺中市大甲鎮瀾宮的媽祖遶境，歷史最久且規模最盛大。 如此不辭旅途困難勞累的精神，精力充沛信仰的力量，令人感動。

而台灣廟宇多把張仙大帝作為關聖帝君的配祀神明，因為有一說認為張仙大帝曾受到玉皇上帝的指派，要負責協助關聖帝君。 但還是有主祀張仙大帝的廟宇，例如：嘉義縣番路鄉朝天南安宮和屏東縣屏東市無極乾元昌賢堂。 由此可知張仙大帝也是身任多職的神明，不僅是小孩的保護神還是保佑小孩出生的神明，所以就讓我們在今天和祂說一聲生日快樂，感謝祂平常的庇祐。 值得一提的是，交通組長洪桂霖、偵查隊長黃國書、全程陪同遶境活動3天，尤其參拜人潮太多，民眾跪拜鑽轎底，多條道路人潮綿延1公里，甚至擠爆五甲龍成宮廣場，許多民眾帶著平安符等物前來，想要過媽祖香火，卻難以穿越人龍，五甲所長馬百駿等人還幫忙持物過香火，讓民眾揪感心。 五甲龍成宮媽祖與苗栗白沙屯拱天宮媽祖鳳山大遶境3天，串聯在地北辰宮等廟宇，徒步鳳山區20多公里，創下10多萬人潮，鳳山警分局出動315名警力，沿途指揮道路交通，維護民眾安全。 拱天宮表示，17日上午6時30分將從台東天后宮起駕，採車行加徒步方式到各醮壇巡禮，預計中午回天后宮停駕。

五甲媽祖廟: 民眾憂遶境成防疫漏洞！點名高雄龍成宮

主祀媽祖、清水祖師、戴府元帥，合稱「三境主」，庇佑庄民。 三境主的由來，除康熙年間，媽祖香火最先來自祖籍地之外，開基清水祖師是由庄民楊溪海祖先，某日到海邊打魚，看到海上金光閃閃，飄來一尊清水祖師神像，即迎回家中供奉，並開放庄民膜拜。 其後，有一販售雜貨的外地人，背負戴府元帥金身做生意，巧遇同鄉（鄭村田）祖先，因覺有緣，慨將戴府元帥金身轉給鄭村田祖先供奉。 鳳山區里長聯誼會會長蘇志明表示，此次鳳山區里長聯誼會能與大甲鎮瀾宮、鳳山五甲龍成宮媽祖廟合作，將於明年2月15日起3月15日，在鳳山區76里舉行祈福遶境活動，以祈求平安。 （五）過火：又稱「過生火」, 即在廟宇之前置放成堆的金紙及木炭, 點火燃燒, 讓神輿領前, 信徒隨後快速踏過。 此一活動具有驗證神蹟與潔淨求平安的儀式效果, 也創造人神交融最神秘的體驗。

五甲媽祖廟: 廟宇介紹

正殿被拱於眾建築群的中心，顯示出宏偉的氣勢，是此空間格局中最主要部份。 圖片來源：aa4040tw鹿耳門天后宮於民國66年動土改建，以陳宗乾的構思設計，採傳統孔廟古制「殿堂式」回字型格局配置，由三川殿、後殿及左右廂房將正殿圍繞於中央，再以兩條廊道由三川殿連接至正殿，正殿立於抬高九階的台基之上，後殿較正殿少二階，均採抬高處理，以凸顯其莊嚴性。 史書記載國姓爺鄭成功當年攻略澎湖後，於4月30日率領舟船行抵鹿耳門外，因水淺而無法入港，國姓爺換乘小船登陸鹿耳門港南岸之北汕尾嶼，恭置香案，祝告天地，祈求隨艦保護的天上聖母神靈庇佑：「…望皇 五甲媽祖廟 天垂憐，列祖默佑，助我潮水…〈楊英《從征實錄》〉。 新港奉天宮的建築為傳統閩南建築形式，其特徵是強調屋脊、屋面的曲線及大木結構。 屋面的曲線部分，因脊頭皆有明顯「起翹」，不僅強調屋脊的曲線也呈現屋坡面「搵水」曲線的美感。

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