五王廟10大伏位

所以筆 者針對一些所謂的【神蹟】，才會格外小心，精密的去求證。 在多次案例當中，其實真的【神蹟顯現案例】也是瞞多的，此後筆者在文章上，也會將真正的神蹟，無 時的提供給各位知音讀者共享。 筆者跟我老婆、兩位 好友，從鋼管的四周上下，很認真的打量大概十來分鐘，在怎麼看都看不出有被做過手腳的破綻。

南鯤鯓代天府的建築特色也值得欣賞，一來到南鯤鯓代天府，便可見擎天大山門鎮守，為亞洲地區最大的五門式木作牌樓，上覆琉璃瓦，氣派非凡。 府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經二十多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。 全園樓閣內部對南鯤鯓代天府之史料、文物的展示，是相當值得一探的文化資產。 五王廟 2013年（民國一百零二年）10月28日榮獲十大殊榮，分別是台灣王爺總廟、國定古蹟、國定民俗、米其林三星旅遊景點、台灣十大廟宇建築、台灣十大廟會、台灣新十二大景點、十大大陸客拜訪宗教聖地、分靈廟宇2萬1千餘、年香客7百萬人次。 根據廟方資料記載，明永曆十六年（西元1662年）五府千歲選擇在麻豆建廟，創建「保寧宮」，後曾被迫遷建他處並改名為「保安宮」；直到民國四十五年（西元1956年）五府千歲遶境至麻豆時多次降駕乩身，指示眾人「開龍喉、堀石車」，五府千歲要重回麻豆、重建廟宇。 地方仕紳有感於神恩，提倡組建廟宇，即成立「麻豆代天府建廟委員會」，並共同推舉呂廷復氏總董其事。

五王廟: 台南景點|麻豆代天府.十八層地獄|五彩巨龍超吸睛|一天完成上天堂.下地獄~挑戰你的驚嚇指數!

傳說中的那根鋼管，真的一直震動著，尤其是當筆者一接近，它振動的頻率竟然明顯的加快著，令大家稱奇不已。 這時一位廟中的長者，一臉 驚奇樣的對現場所有遊客道：「我深信，現場一定有某位德行極高之人，否則這隻鋼管振動的頻率，不會如此的快又大，目前這種現象，是打從神蹟被發現以來未曾 有過的。」當這位長者此話一落，劉、陳我兩位好友，很快的將四隻眼睛，同時投到筆者身上。 當下這位長者反應也是瞞精靈的；馬上面對筆者；「我看這位大德， 應該是修為極高之人，煩請到客廳，希望大德能為我廟務指導一二。」「哪裡、哪裡。不才只是一介素衣，何德何能？」筆者當場即予婉拒這位長者的好意。 因為在台灣，一些宮、壇、廟、寺、教堂，為了廣解信眾、廣吸功德金，都會眼精手快的見機拉人，所以對這種事，筆者通常都不 會理會的。 姜淋煌指出，寺廟是聚落的中心，也是百姓精神的寄託，感謝五府千歲及眾神明庇佑庄內平安、人丁繁盛，也祈求王爺神威顯赫、護境安民，國家風調雨順、庇佑大家平安地度過疫情。 黃偉哲表示，麻豆代天府是全臺五王信仰之首廟，神威顯赫、香火鼎盛、信眾萬千、廣布全臺，感謝麻豆代天府主任委員陳中山打造石碑，將建廟沿革歷史記錄下來，傳承發揚，廟史能讓信眾參神時能了解前人建廟的辛苦及修建的不易，以及神尊的由來，進而共同珍惜、保存守護寺廟文物。

先嗇宮原稱「五穀王廟」（穀，又作「谷」），又稱「五穀先帝廟」，原在新莊區頭前莊附近，乃清治乾隆廿年1755年所建，後遷建於三重區，為三重最古老之廟宇。 興聖堂六十年前在兵配廠後方的北華街上，因進出不便，搬至後甲，民國八十年建醮時，轟動後甲地區。 但三年後因廟地被回收，才第三次搬至北忠街現址。 廟內重要文物，像百年歷史的朱王、保生大帝、玄天上帝神尊，另有兩個古董級的將爺頭部被闖空門的宵小竊走，至今仍不知去向。 鎮殿一尺六的五王神尊則出自名雕刻師鄭富陽之手，彌足珍貴。 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？

五王廟: 奉祀神明與祭典

先嗇宮亦是臺灣傳統建築工法「對場作」的經典呈現－「對場作」是指將1座建築區分為前後或左右兩邊邀請兩組木匠師傅各自在不公開下設計施作。 五王廟 三重先嗇宮外矗立1棵高12公尺、重達12噸的古老巨大樹木，表層些微炭化，但樹幹與根部保留完整，原為民國101年（公元2012年）於先嗇宮廟址附近工地所發掘，現此闊葉林碳化木已由該工地建商贈予先嗇宮。 此木為5,000年前臺北古森林的遺跡，是臺北盆地由鹹水湖、森林、桑田變成今天高樓林立的重要歷史證物。

台南麻豆代天府又稱「五王廟」，相信它的盛名在台灣無人不知、無人不曉，從麻豆代天府分靈出去的宮廟、王爺遍及世界各地，每年神明聖誕進香的人潮更是盛況空前。 （圖／記者連宜方攝）根據廟方資料記載，明永曆十六年（西元1662年）五府千歲選擇在麻豆建廟，創建「保寧宮」，後曾被迫遷建他處並改名為「保安宮」；直到民國四十五年（西元1956年）五府千歲遶境至麻豆時多次降駕乩身，指示眾人「開龍喉、堀石車」，五府千歲要重回麻豆、重建廟宇。 其中有熱心信眾不顧他人質疑、反對，堅持履行神明指示，後越來越多鄉民響應，雖中間幾度面臨停工危機，最後仰賴各方善男信女有錢出錢、有力出力、神人合作，我們現在看到的麻豆代天府終於落成。

五王廟: 台南咬一口

由韓國女子朴婕瑀發願興建的「桃園蘆竹慈母宮」主祀天上聖母，求上天度三界眾生之苦，並祈求世界和平，預定於4月3日至16日舉辦「僧伽長照-公益水陸普度大齋勝會暨眾神聯合祈福法會。 今日道教認為，三官大帝的地位僅次於玉皇大帝，而天官被稱「紫微大帝」，地官稱為「清虛大帝」，水官稱為「洞陰大帝」。 五王廟 今台中北屯區陳平裡，有一座奉祀三官大帝的廟宇，就是取天官大帝的另一稱呼，紫微大帝中的紫微二字，而命名為「紫微宮」。

• 「老公，鋼管正中央有一位神明，它稱是吳府千歲。」看過了一分鐘之 後，我老婆馬上將它法眼所看到的狀況，告訴我們。
• 筆者跟我老婆、兩位 好友，從鋼管的四周上下，很認真的打量大概十來分鐘，在怎麼看都看不出有被做過手腳的破綻。
• 做醮時樹立之燈篙，除依古法外，其中「仙禽燈」部份採用白鶴形象為之，全國僅出現於台南地區。
• 台灣五府千歲信仰普遍，五位王爺也各有信徒支持，每到五府千歲聖誕生日，麻豆代天府將湧進大批信徒前往祝壽，該準備哪些供品是五王爺喜歡吃的，看以下整理的供品清單一目瞭然。
• 代天府最早期名為「保寧宮」，據說廟宇最早創建於明永曆16年，當地居民在此搭寮奉祀，後來因為當地地理受到破壞，保寧宮被迫遷於他處，之後廟宇改稱為「保安宮」，1956年因南鯤鯓五王回鑾駐於麻豆，故於同年在現址上重建代天府。
• 而在短短的農曆十月之間，雲嘉各地同時舉辦祭典，顯示其豐富多元。
• 鎮殿一尺六的五王神尊則出自名雕刻師鄭富陽之手，彌足珍貴。

麻豆居民依照往年慣例，於每年三月末，至台南市北門南鯤鯓迎請五府千歲至麻豆繞境祈求平安，至四月下旬再將神明送回。 直至1953年左右（民國四十二年），五府千歲至麻豆遶境時，屢次指示，水堀頭龍湖鳳穴地理需要修復，但地方人士半信半疑，認為此乃乩童之誤解。 全國首創樟木所刻之立體門神，代天府旁打造一座勸世體驗館，因造型復古，其中「十八層地獄」猶如早期台版鬼屋，逐漸成為遊客獵奇的景點之一。 五妃廟是明寧靖王朱術桂從死妃子：袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐等五人的墓塋與墓廟，原是一座不封不樹的墓塋。 乾隆11年（西元1746年）海防同知方邦基奉命修墳，並在墓前建廟祭祀，故稱五妃廟。 又立五妃墓道碑於南門外，刻弔五妃墓詩及跋，這座碑仍保存在大南門碑林中。

五王廟: 桃園新總圖試營運 停車有隱憂

南鯤鯓代天府係臺灣最大的王爺廟，分靈廟遍及海內外，總數超過兩萬座，故有「王爺總廟」、「王爺的故鄉」之稱；長期的發展，廟宇特色不但展現於宗教信仰上，更橫跨到古蹟、民俗和觀光文化層面，不一樣的頭銜，為她帶來不一樣的光環。 雕樑畫棟的麻豆代天府，隨處可見精雕細琢的藝術品。 五王廟 踏入巍峨的廟門，抬頭一望，見到的是泉州式建築的屋脊，屋頂上有著光彩奪目、五光十色的琉璃瓦。 大門上樟木雕刻的立體門神，雄偉威嚴，更是其他廟宇所罕見的。

重建於1956年（民國四十五年），因規模大、全臺灣分靈及信徒眾多因而被稱為「全台五府千歲開基總廟」。。 因為規模最大、信徒眾多，麻豆代天府被尊崇為全台王爺總廟。 麻豆代天府主祀李、池、吳、朱、范五府千歲，故又稱為「五王廟」。 廟宇創建於明末，當時大陸沿岸王船漂流至此，先民於是在此搭寮奉祀，廟名為「保寧宮」，此為麻豆代天府前身。

五王廟: 台南旅遊。全台古蹟聚集地

柳世雄說，麻豆代天府又稱麻豆五王廟，位處龍喉穴，廟宇雄偉，五府千歲濟世祐民，造就麻豆地區人文薈萃，信眾廣布全台，是全台五王信仰的首廟，期盼透過立碑讓更多來客瞭解五王廟歷史，也帶動地方觀光。 代天府最早期名為「保寧宮」，據說廟宇最早創建於明永曆16年，當地居民在此搭寮奉祀，後來因為當地地理受到破壞，保寧宮被迫遷於他處，之後廟宇改稱為「保安宮」，1956年因南鯤鯓五王回鑾駐於麻豆，故於同年在現址上重建代天府。 佔地為「兩甲」，非常之廣大建築也非常雄偉，分為前、中、後殿及觀音寶殿，除了主廟外，還建造了「後苑」裡邊分別打造了「十八層地獄」、「天堂」及「水晶宮」三個園區，具有教育意義。 五王廟主祀李、池、吳、朱、范五府千歲，民國七十八年入火安座，廟宇為二層樓建築，一樓奉祀五府千歲諸神佛，二樓奉祀玉皇上帝、三官大帝等諸神佛。 南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。 其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、台61線、台84線、臺17線臺南段的重要旅遊景點。

五妃廟現為中華民國文化部所頒訂之國定古蹟，目前由臺南市政府文化觀光處所管理，並設有紀念碑、解說牌等，也是當代情侶夫妻間求忠貞祭拜的廟宇。 復古的台式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」，用意在勸人「為善去惡」。 天堂內呈現的是「天堂十景」，每一景都是神仙的世界；十八層地獄內則以機械式人偶，呈現地獄內每一殿的場景，如同「台式鬼屋」。 興建於五十多年前的設施，帶點復古獵奇感，不僅許多人慕名而來，也曾受日本雜誌報導。 台灣五府千歲信仰普遍，五位王爺也各有信徒支持，每到五府千歲聖誕生日，麻豆代天府將湧進大批信徒前往祝壽，該準備哪些供品是五王爺喜歡吃的，看以下整理的供品清單一目瞭然。

五王廟: 王爺信仰文化

五妃廟為單殿兩護室建築，正殿供奉五妃神像，墓前嵌「寧靖王從死五妃墓」碑。 廟的右側，有單門的義靈君祠，格局雖小，含意深遠。 五妃廟，坐西南朝東北，是一座單進兩護龍式的建築；造型簡潔，色彩十分端重，在周遭參天古木的襯托下，散發出淡淡的思古幽情，分外令人流連忘返。 在南部地區提起「五妃娘」，年老的一輩無人不曉得他們令人感動並表現出臺灣婦女忠孝節烈精神的故事。

連文鈴109學年高三時曾與當時高二的黃詩恩搭配過，再早一年的108學年李宜樺高三，黃詩恩因是菜鳥，未報進12人正選，兩人只在練球或盃賽短暫並肩作戰，但一樣熟門熟路。 黃詩恩今天先發31分鐘三分球6投中2拿8分，繼昨天對北市大4投全中飆本季初入UBA最多的12分，持續不錯的手感。 為讓後代了解麻豆代天府建廟因緣及歷程，麻豆代天府管理委員會特別立碑紀念，1日並舉行「麻豆代天府五府千歲沿革揭碑太歲殿禮斗法會」，市長黃偉哲、民政局長姜淋煌、麻豆區長柳世雄，以及議員議員陳秋宏、議員吳通龍、議員尤榮智均出席揭碑儀式。 主委陳中山期盼透過碑石，讓信眾參神時更了解前人建廟的不易及由來，進而珍惜守護寺廟文物。 又稱開基五王廟，位於台南市麻豆區關帝廟60號，由於分香的宮廟眾多，分靈的王爺遍及世界各地，又被尊稱為「五府千歲總廟」，其為南瀛十勝麻豆迎王。 十八層地獄的入口有個藍色的妖怪，進去參觀要收門票，大人門票40元/位，小朋友門票20元/位，算是清潔費。

五王廟: 麻豆代天府特色有什麼？

時空背景不同勸人向善之心仍不變，如同小小萬善堂香火裊裊環繞堂內匾額書寫『萬民行善』正是如此！ 神明有靈不在於故事歷史的精采程度，而是在於學習其真誠正向之路。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。 自1993年（民國八十二年）動工興建的凌霄寶殿，完工於2012年（民國一百零一年）並於同年十一月十五日舉行入廟安座大典。 地獄裡面真的很暗，最好要結伴進去，不然當每殿故事播完，燈光就會熄掉，瞬間眼睛會看不到，這時有走動就會有可能摔倒。

這些對台南本身或是人民有幫助的前人，不分國籍，都值得我們後人尊敬。 這樣新舊交融的多元文化不僅是個亮點，同時也富含教育意義。 《臺北縣縣定古蹟三重先嗇宮調查研究及修護計畫》。

五王廟: （台南親子旅遊）麻豆代天府滾輪溜滑梯/同時還可逛「天堂與地獄」/親子遊最佳景點/一日遊推薦路線

一開始，五帝為五行：東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黃帝。 後來又有說法說五帝是五位神明轉世，分別是大大帝文殊菩薩、二大帝王靈官、三大帝韋馱護法、四大帝華光天王、五大帝夜遊神。 明代時期五帝廟的位置仍未知，而第一次搬遷是應為廟方所述的建廟時間-嘉慶元年 五王廟 （西元1796年），遷至今中正路與忠義路交叉口，坐南朝北，因此我們查看1875年的台南府城街道圖，可以看到五帝廟前的街道名為「廟前街」。 民國十二年（1922年）因道路改正而須拆廟，所幸購得現址（忠義路二段87號），隔年破土重建，將原廟的構件全部移來組裝新廟，採坐西向東。 民國七十三年時，因忠義路拓寬，廟的牌樓與前殿，整座廟於是往後退，並重建前殿。 最近一次大翻修是民國一零一年時，因發現白蟻已將廟內大多木構件蛀蝕，深怕有倒塌風險於是整修，並於今年（民國一零七年）完工入火安座。

五王廟: 廟宇公告

屬於其信仰圈的社子島堤外的溪洲底居民會在該日前往；堤內的社子、葫蘆堵則依附在大龍峒保安宮信仰圈。 攝影師梁正居回憶當天，台北橋上人行為之途塞，從台北要去三重的人潮就如一長列行進的軍伍。 當日一到，警方就管制台北橋，成為行人徒步區，中興橋則成為車輛轉進北市橋樑。

五王廟: 旅遊王TravelKing

後來因新莊人口擁擠，移民沿淡水河北邊搬遷，依離新莊的遠近與開墾順序，陸續開闢了頭重埔、二重埔、三重埔。 乾隆十年（1745年），李姓先民來二重埔開墾，民眾從福建恭請神農大帝神像奉祀。 當時墾民依靠沙洲一帶耕作的田，所以拜起此農神來。 乾隆二十年（1755）元月十一日建此廟於三崁店，為今新莊區交界大漢溪畔，約金陵女中後方，取名「五穀先帝廟」，又名「五谷王廟」。

五王廟: 麻豆文化館

這天家家準備牲禮祭拜祖先，以表孝心，更推廣而去祭拜孤魂野鬼，於是又與凡間的農曆七月鬼月說法結合，而形成目前中元普渡的風俗。 傳說他能賜福，天官的誕辰是農曆元月十五日，元宵節(俗稱上元節 )。 春節時，人們喜歡在家中貼有手執「天官賜福」的神像。 三官大帝是指擔任天官的「堯」，擔任地官的「舜」，及擔任水官的「禹」。 一般民間稱三官大帝為「三界公」，因為他們三位分別掌管天界、地界、水界的事情，是玉皇大帝得力的助手。 過溝建德宮火燈夜巡起始時間不詳，相傳早年村內水池常有人溺斃或與鄰近聚落械鬥等，造成百姓死傷，每逢七月人心惶惶。

五王廟: 臺灣宗教文化地圖

傳說池王爺知道瘟神下凡散佈瘟疫，假借邀至府中飲酒作樂，趁瘟神沒留意將瘟疫粉全吞下，當場臉黑眼凸死亡，所以祂神像都是黑臉，台南以前以漁業為主，漁民只要請池王爺一同出航，一定會漁獲豐收。 五府千歲俗稱「王爺公」，主祀的王爺有大王爺李大亮、二王爺池夢彪、三王爺吳孝寬、四王爺朱叔裕、五王爺范承業，是玉皇大帝派遣下凡監察善惡的5位神祇。 在地獄入口常看到這隻虎斑貓，聽廟宇工作的阿桑說這隻貓是售票處的阿姨所飼養，因其常看遊客香客在此出入，個性不怕生。

代天府列為宗教紀念物觀光區，在後苑大鯉魚池的「五彩觀光巨龍」，是民國六十八年斥資近億元興建的，長七十六公尺，高有七公尺。 大門上有全國首創樟木雕刻的立體門神，技術精湛的交趾燒與剪黏，薪傳獎大師之彩繪，雄偉威嚴，更是其他廟宇所罕見的。 五王是台南曾文溪流域的重要信仰，北區鎮北坊的五王廟是百年歷史的興聖堂，昨天農曆八月十五日是五王中的老四「朱王」聖誕，廟方「宴王」祭拜，感謝五王庇護，躲過上週北忠街一場火災。 本廟廟地原為荒野一片，在王爺神建廟時，廟地的神靈「囝仔公」就出面抗議，「囝仔公」生前為牧童，過世後葬於此地，因得風水地靈所以成仙。 他說這片荒野原為他擁有，有信物銀針（或說鐵釘）為憑，王爺們卻說「吾等早就發現此地，亦有信物銅錢一枚為據。」雙方請出當地土地神為公正第三方並掘地驗証，乃見銀針插在銅錢的方孔之中，未能辨別先後。

南瀛五大香科「麻豆香」 麻豆香為三年一科，為地方為慶祝五王回麻豆，而在麻豆內舉行刈香活動，期間境內各廟都會出陣頭共襄盛舉，為地方盛事。 麻豆代天府又稱為「五王廟」，祭祀的是五府千歲，代天巡狩使民間免受瘟疫侵擾，並查稽善惡之神，香火鼎盛。 相傳南鯤鯓代天府的五府千歲（五王），最早是被奉祀於麻豆，但因廟所在地的地理被破壞，五王才移駕南鯤鯓，後因麻豆受瘟疫侵擾，信眾乃至南鯤鯓請五王回麻豆遶境，年復一年，直到1956年五王指示，才在現址建廟。 [周刊王CTWANT] 台灣民意基金會今（17）日發布新聞稿公布2024總統大選民調結果，問卷的問題是「如果由賴清德、侯友宜、柯文哲3人競爭 2024 總統大位，選民支持誰？」結果顯示有38.7個百分點。 台灣民意基金會於新聞稿指出，如果未來由賴清德、侯友宜、柯文哲三人競逐 2024 總統大位，最新民意顯 示，二十歲以上台灣人中，三成九支持侯友宜，二成九支持賴清德，一成八支 持柯文哲。

整修在同年竣工，12月31日舉行安座大典，國民黨主席連戰、台北市長馬英九及台北縣代理縣長林錫耀參與。 【記者王雯玲／高雄報導】海洋保育署於今日在國立海洋科技博物館舉辦「尋『藻』色彩繽紛的海洋-臺灣百種海洋生物-大型海藻與海草圖鑑」新書發表會，並… 桃園市平鎮區褒忠祠義民廟建廟至今231年，廟方在近26年之後，今年舉辦舉辦慶成祈安五朝圓醮慶典，今天起至18日盛大辦理，該廟主委范振修今天下午表示，今年五朝圓醮是為答謝義民爺神恩，結合社區及青少年表演活動，設置7座大醮壇還醮，做法會為人民消災祈福。 民國二年（一九一三）夏，福建泉州富美宮放送一艘五府（李、池、吳、朱。范）王船東來，七月中，王船飄至鹿耳門港仔西之西平湖，土城仔漁民發現後，以乏力奉祀，乃將王船推向外海，冀其轉往他方。 如是三進三推，至第四天夜，船上鼓樂大作、燈火輝煌，漁民睹狀大驚，不敢再推。 時土城仔奉祀的文館三媽乩示：五府王爺係應鹿耳門媽之聘而來，宜以大禮迎進奉祀。

觀音是法號，菩薩是指修道的佛教徒，而佛祖是對佛教神明的最高稱呼。 每年的農曆二月二十五日，是三山國王的誕辰，在客家的聚落裏，是熱鬧無比；演戲拜拜，顯得客家同胞對三山國王的尊敬。 燒王船的目的，過去是希望是消災除邪，求得平安而以，而今日燒王船，先有迎王爺的儀式（到海邊請王爺來），再來是奉祀王爺，接著迎王爺繞境，最後則燒王船，恭送王爺離去。 說來也近一年的尾音，如果全家人仍然平安健康，自然要感謝水官的消災解厄，因此下元節這一天，人們祭拜水官稱為「謝平安」。 身為地官的舜本是一位孝子，因此他的生日又稱為「孝子節」。

歸仁仁壽宮主祀保生大帝，日治時期明治42年（1909）廟宇整修之後，首次舉辦五朝王醮，此後於戰後1961、1977年，1995年各有建醮紀錄，最近一次為2015年，該區域王醮之祭典多以12年間隔一次，且伴隨廟宇重修或重建等「慶成」之由舉行。 新塭嘉應廟主祀九龍三公，尹府千歲、游天王，相傳每年3月28日為尹王爺的聖誕日，因此前一天3月27日，13位巡海、7位巡山的王爺會搭乘一艘無形的王船，駛入八掌溪舊河道的王爺窟，新塭嘉應廟眾神則為表示地主的歡迎之情，前往王爺窟衝入河道歡迎王爺們上岸接受信徒的奉祀。 蘇厝長興宮主祀玉敕代天巡狩十二瘟王，平時廟內不塑王爺金身，僅奉祀王令為一大特色。 乾隆37年（1772）首次啟建三朝王醮，自此每逢丑、辰、未、戌年3年舉行一科。

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