五帝廟5大優點

後來五通就成為五顯，隨著五顯日益發展，有人認為五通並不是無端出現的祠神，而是古代的五行神，主宰天地的五行之氣。 五位神祗的封號分別是「顯聰昭應靈格廣濟王」、「顯明昭列靈護廣祐王」、「顯正昭順靈衛廣惠王」、「顯直昭佑靈貺廣澤王」、「顯德昭利靈助廣成王」。 五帝廟 乾隆4年巡道鄂善所建，30年知府蔣允焄修，乾隆42年蔣元樞再修。

前台南市議員林俊憲聞訊後相當關心，邀請多位學者專家，共同會商研擬對策，搶救隨時會倒塌的歷史古廟。 前台南市議員林俊憲表示，文化資源是台南市得以升格為直轄市的核心要件，雖然數十年來，有相當多歷史性建築物，為因應都市更新或道路拓寬，被取消古蹟資格，但是其內所藏的文物，卻仍應以珍貴文化資產來加以保護。 五帝廟為台南市「七寺八廟」之一，但因民國七十三年台南市忠義路拓寬，廟體經整修後，才取消三級古蹟資格。 然廟內收藏文物相當完整，尤其嘉慶元年（西元一七九六年）所立之「福國祐民」匾額，迄今已超過兩百年歷史最為珍貴。

五帝廟: 廟宇介紹

正殿神像基座是以磨石子工法表現，除了多色的表現之外，菱形的圖案也很精細。 地板採用傳統六角磚，是神明廳空間使用的建材，象徵長壽等吉祥意涵。 站在門口往左右柱子一看，稱為水車堵的裝飾竟然出現原住民、荷蘭人、日本人的人形。 更值得一提的是，五帝廟係由南市唯一登錄傳統工藝「大木作」及「結網」兩項保存者許漢珍所設計，現已高齡93歲、建廟近70座，五帝廟也是他迄今所設計最後一間廟宇。 廟內還有潘春源大師所繪的壁畫，而潘春源、潘麗水、潘岳雄祖孫三代，均為府城知名彩繪匠師。

五顯大帝在台灣相關的廟宇，有以五帝為名，也有以五顯為名者，這是將五福大帝和五顯或五通神混淆並結合其傳說的結果。 五帝廟 在五福大帝的發源地福州，其地的五帝廟所指者是五福大帝而非五顯，而其它地區的五顯廟並沒有五帝廟的稱呼。 主祀觀音菩薩，本庵創建於康熙31年，由諸羅縣知縣張伊撥給香燈田租穀。 俗稱小關帝廟，建於永曆23年，據傳文衡聖帝神像，係鄭成功部下從晉江土門關帝廳奉請而來者，初搭寮祀之，康熙58年邑人重修，嘉慶23年，光緒2年歷加修葺，該廟創建於明鄭時期。 亦稱五穀王廟，主祀神農大帝，創建於咸豐七年，日據時期管理欠善，任其荒廢，終於傾圯。

五帝廟: 潘春源父子重疊壁畫 五帝廟依原貌裝回

為台灣最早興建之城隍廟，曾為明鄭天興州署官吏行祭之州城隍廟，入清後改為府城隍廟，存藏有乾隆53年張青峰奉獻之石香爐，同年陶崑所獻石燭台，為重要歷史文物，藏有洪毓琛[福佑善良]匾額。 至民國十二年，歲次癸亥年（西元1922年）9月，該廟之址因日據時代要建神社，道路需要改正，因而有所衝突，必須拆除，原址因而由官方徵購。 經境內信徒之奔走盡瘁，發起募捐，五帝廟重新卜地，價購民房兩座於街中，坐西向東（亦即現今之忠義路二段87號）。 於1924年5月破土，重新興築建廟，才得延續五顯大帝之香火，保存而今之廟貌。

4.由廟右側門入正殿，正殿供奉霞海城隍爺、月老及諸神，面對城隍爺及眾神，持香默念自我介紹及所求之事，亦請城隍爺及眾神保佑早日如願，然後行三拜禮。 霞海城隍廟除了大家都知道的月老廟有名之外，很多人在過年期間也都會來這邊拜財神，希望過年期間和三五好友小賭的時候能夠贏個幾把，根據網友在網路上討論，霞海城隍廟財神也是很靈驗的，大家有時間可以來拜財神。 ，日本政府實施道路改正計畫，五帝廟列為拆除戶，原址由官方徵購，信徒四處奔走，發起募捐，買下現址，將舊廟拆除，重新組裝，保存了原有的風貌。 五帝廟 這個網站採用 Google reCAPTCHA 保護機制，這項服務遵循 Google 隱私權政策及服務條款。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。

五帝廟: 台南市各大宮廟的名稱沿革

民國76年廟前立的一對旗杆，與南鯤鯓代天府和學甲慈濟宮的旗杆，號稱為全台三大旗杆。。 廟內藏有白蓮聖母(白色花崗岩石龜)，原係乾隆御製碑贔十座中之一，在運扺王宮口時遺失，日據時期浮出於府前路保安街底，居民運往本廟供祀者，石龜上應有的碑石不知去向。 台南市的廟宇書籍，廟誌是廟誌，醮誌是醮志，兩誌合一首創於台南大學台灣文化研究所碩士謝奇峰二０一八年為西羅殿所寫的「西羅盛事」。 五帝廟 五帝廟 五帝廟於去年整修完竣建醮，謝奇峰以其十六年來為五顯大帝所作的紀錄集結成書，是他第二本雙誌合一的創作，這本紀錄五帝廟的專書，謝奇峰將扣除成本後的賣書所得全部捐給五顯大帝，希望這間古廟不要被遺忘在市井街頭。 五帝廟 由於台展為當時最受矚目的藝術發表與展示平台，參展作品必須要符合殖民政府的要求否則不予入選，因此藝術家必定會受到種種限制。

• 財神開基老祖正尊是第一座財神爺正身，因此很多信眾聞名到這裡參拜財神。
• 最特別的是福安宮的「金爐」，這只八角金爐具有吸金的奇能，你只要把整疊金紙放在爐口，金爐會自動把金紙一張張吸進壚內焚燒，下次有機會來可以試試看。
• 主祀觀音菩薩，本庵創建於康熙31年，由諸羅縣知縣張伊撥給香燈田租穀。
• 最重要的中門宦官捧旨係由已故國寶級薪傳彩繪大師陳壽彝擔綱，三川門是李登勝的朝冠晉祿、林劍峰的秦叔寶尉遲恭、五門是洪平順的招財進寶，潘岳雄則負責納珍利市，個個都是首屈一指的名作，彼此輝映，展現宗教藝術之美。
• 罹患烏腳病的人，身體末梢血液循環不好，缺乏感知能力，遇到尖銳或是過熱的東西無法啟動反射動作，使得四肢末梢容易受傷與潰爛。
• 這樣新舊交融的多元文化不僅是個亮點，同時也富含教育意義。

潘岳雄邊畫、邊說，「教師魂」上身是滔滔不絕，他分享道，欣賞門神彩繪藝術首先看全身比例是否得宜，再者眼神要能隨著觀者移動，鬍鬚要畫得蓬鬆到能透看衣飾，武將手勢要展現力道、文官則要溫文柔軟，最後再細看筆路力道與色彩調配。 簡單幾句話，蘊藏著潘岳雄累積一甲子的功夫，也將觀者引領進情境之中。 紀錄府城神佛長達四十年的謝奇峰表示，自年輕時就與五帝廟有一份特殊的感情，從二００五年開始入廟紀錄，見證了五帝廟由衰至盛，從舊廟到新廟重建至落成建醮的過程。

五帝廟: 台南特有百年「聯境」之一-八吉境

大庭之前有照牆，經山川門而入為拜亭，正殿，後殿，左為廊及壇室。 嗣後屢有修葺，現廟宇於民國三十八年由林叔桓，郭池中等人捐募重修者。 五帝廟 潘岳雄（1943-），出生於台南，是台南彩繪畫師潘氏後代，從祖父潘春源、父親潘麗水，一家三代都極為傑出，畫風兼具典雅與沉穩厚重美感，作品分布於全國。 接受日本教育的台灣學童從小在西洋畫技法、日本東洋畫的薰陶下，對於繪畫觀念的理解自然與上一輩不同。

流傳馬祖的瘟神故事為「五書生投井收毒」，福州居民為感念五書生的義舉，建「靈公祠」悼念，地方官奏報朝廷設封，敕封為五福大帝。 而馬祖瘟神廟眾多，雖名稱上有差異，包括五靈公、五顯公（大帝）、五福大帝、五帝爺等，神龕裡通常供奉五尊神祉，面目表情和顏色殊異，皆屬於「閩東福州五帝系統」瘟神。 目前臺灣所祭祀的五福大帝有屏東「慈正宮」、「清德堂」，彰化市「白龍庵」，台南「五帝廟」，北港五福會，「西來庵」等等。 而台南市「白龍庵」是清光緒年間福州移民從福州祖廟分香而來的，據傳是最早的一座，各廟的祭典都在農曆九月十八日。 亦稱祀典武廟，建於永曆年間，康熙29年台廈道王效宗修，55年台廈道陳璸重修，56年邑人在原地重建，乾隆3年巡道尹士俍倡修，31年巡道蔣允焄增修，42年知府蔣元樞復修，54年知府楊廷理又重修，嘉慶12年知縣薛志亮捐俸倡修。 廟域面積93坪，主祀池府王爺，創建於永曆年間，康熙22年蘇萬利，金永順，李勝興等三郊商戶醵資改建，同治4年，光緒元年歷有修葺，光緒25年再重修，民國67年改築。

五帝廟: ‧ 寒流夜不平靜！彰化五金廠大火　出動12分隊52名消防員搶救

財神開基老祖正尊是第一座財神爺正身，因此很多信眾聞名到這裡參拜財神。 世偉師也提到，這次五帝廟的重建，將完全採用閩南式的廟體建築，並採用台灣手工瓦「大樹三合瓦窯」，以全木造的方式進行，有別於現在的廟體建築全以ＲＣ結構建造，五帝廟的重建將會呈現出傳統與復興廟宇建築的樣貌。 五帝廟廟方人員日前於神桌上發現數隻白蟻，委由專業技術人員以超音波偵測器檢查後，才發現整間廟的木構件幾乎全部淪陷，正殿上方俗稱「大通」的梁柱甚至完全遭白蟻啃蝕，形成一個大缺口，整間廟面臨隨時會倒塌的嚴重危機。

有別於一般廟宇裝飾，採用中國傳統故事，五帝廟以對台灣有貢獻的臺南人為飾，比古老的中國傳說，更加親切。 謝奇峰集結15年來紀錄成果，將五帝廟350年歷史、重建過程和現代建醮綜合論述，並獲潘岳雄大師繪製水墨封面、書法家汪崇楹題字，完成《八吉境五帝廟文化資產》。 五帝廟 謝奇峰說，這是首度以文化資產角度詮釋醮誌，不僅為紀錄、傳承，也盼吸引更多人前來細細品味這座藝術殿堂。 謝奇峰指出，來五帝廟參觀，即可深深體會台灣近代歷史變遷與文化，十分值得大眾前來參觀，有機會來台南，不妨來五帝廟參拜，一睹台南宗教文化風采。

五帝廟: 參拜體驗與結緣故事分享

出生於台南的潘春源，被後世稱為「台灣第一代本土傳統畫師」，為台灣日據時期最有名的廟宇工匠之一。 1909年，18歲的潘春源開設了裱畫店，還兼賣宗教畫與繪製祖先肖像，但生意起伏大，好的時候能月入40圓（相當於公學校教師的薪水），差的時候還必須兼賣雜貨才能維生。 為了改善生活，加上官辦美展能讓入選作品的藝術家名氣從此不脛而走，都促使潘春源積極參選台展。 其實，廟宇本身就是個相當華麗的藝術品：在石雕、木雕、剪黏與彩繪的搭配下，每間廟宇展現出各自不同的特色。 不過，以水墨畫為基礎的傳統中國建築彩繪，在過去曾受到日本與西方美術技法的衝擊、發生變化。

1966～77年潘岳雄在美國海軍福利社工作，這份工作就像所有人嚮往的「薪水不低、生活穩定」。 1928年第二屆台展時，潘春源以作品《牧場所見》入選，該畫作如實地畫出乳牛的身軀，且完全合乎解剖學，把牛身上的花紋、肌肉紋理等都非常細緻地描繪出來。 直到今日，不少藝術家仍佩服他以膠彩就能畫出如此細膩的作品。 由於潘春源有許多畫作未能保存至今日，因此學者現在只能從入選圖錄上的黑白照片研判，他應是以炭精畫（流行於1896年上海，以英國炭精粉為原料，使用毛筆、紙卷、藥棉、橡皮等工具，把肖像攝影、西洋畫與傳統中國人物畫寫真地揉合在一起）結合水墨與膠彩畫繪製而成。 自己準備供品、金紙，然後到金山財神廟的金紙供品販賣部，購買發財金或聚財金庫或招財平安，金紙的外盒需填寫信徒的「姓名、農曆生日、住址」，然後在姓名的旁邊蓋上本人手印(男左女右)。

五帝廟: 明華園鍾馗開廟門　土地公伯搬新家

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