二結王公廟介紹

屆時若有空，再來現場實地參觀，並補訪二結王公廟附近這次所遺漏的景點。 民國86年（1997），二結王公廟準備改建，基於對舊廟的情感，決定保留舊廟，當時動員機械設備及千名人力，合力將舊廟遷移一百公尺，遷移之後的舊廟由原來的坐北朝南改為坐南朝北，使將來可與新廟面對面，互相輝映。 遷移後的鎮安宮舊廟，改設「二結庄生活文化館」，被宜蘭縣文化局登錄為歷史建築，用以展示地方文物，以保存二結庄的歷史記憶。 二結王公廟是宜蘭著名的廟宇，約二百年的歷史，著名的「王公過火」儀式，為全台規模最大的過火民俗活動，已被文化部登錄為文化資產。

濁水溪：意指蘭陽溪，因每逢颱風或大雨時，溪水含沙量高而呈現混濁狀，因此得名。 為宜蘭縣最大河川，溪水穿越蘭陽平原，將宜蘭劃分溪南、溪北。 黑藥仔港：指萬長春圳四結支圳，大二結地區以此和上四村為界。 早期環保意識尚未抬頭，中興紙廠借四結支圳量排放廢水，因而造成圳水污濁並傳出陣陣惡臭，圳水黝黑惡臭，因而得名。 新店街：位於雙結路（舊台九省道王公廟口與上四橋之間），相對於西河路一帶舊店街，而稱之為新店街。 新台九省道未開闢前，本區是溪南、溪北來往的唯一通道，是過往行旅必經之地，日治時期更因紙廠與糖廠的先後設立，而繁華一時，街上甚至有酒家的設立，但是隨著糖廠的移出、紙廠的沒落以及新台九省道開通後，街上店家逐漸沒落。

二結王公廟: 二結王公廟「神轎過火」 信眾勇踩萬斤熾熱木炭

進行過火時先由執黑令旗者「開火路」衝過火堆，試探是否安全；之後信徒才抬著神轎、抱著神像、令旗，分別跑過火堆。 儀式之後未能親自參加過火的信徒也會帶著親人的衣服在火堆上揮舞，祈求解消穢氣及厄運；還有許多民眾到現場取回炭燼，據說過火所使用的灰燼埋在房舍地基下可庇佑宅第平安，以灰燼餵牲畜則能使牲畜免遭瘟疫，因此民眾總是爭相舀取。 王公舊廟平移後，居民進一步積極推動修復，將舊廟轉型為「二結庄生活文化館」，許多活動、課程、會議在生活館展開，舊廟空間逐漸演變成社區生活中心，讓王公信仰與社造精神透過不同方式傳遞到村落裡，也讓具有歷史情感的舊廟與居民生活持續發生連結。 二結王公是清朝乾隆年間先民屯墾時，所迎奉而來的地方守護神，建廟之後歷經數次改建，到了1993 年因舊廟年久失修，王公廟管理委員會和村民研議後，遂委託日本象集團進行新廟擴建的整體規劃。 當時象集團引進了日本造町觀念，與王公廟管理委員會透過在地對話，讓居民充分表達意見；而舊廟的存廢，也在居民不斷的討論中，決議以平移的方式保留下來，這段過程，讓二結居民有機會對社區重要議題發表看法，奠定了民眾參與的基礎，也促使大二結文教促進會成立，成為日後凝聚大二結社區意識、帶領居民一同投入社區事務的重要推手。 鞭炮聲此起彼落，信徒們高聲呼喊，一個接一個用自己的雙腳踏過滾燙的炭火堆，全國最盛大的神轎過火儀式在宜蘭二結王公生這天舉辦，火紅的炭火還在冒著煙，最高溫將近攝氏800度，但信徒們都沒在怕親自來挑戰，扛著神轎也不嫌累，火速通過炭火堆，也有人將神像抱在胸前一一完成這艱難挑戰。

• 管委會總幹事蔡朝枝曾表示，新店地區總共不到六十戶，興建新廟困難，後來有信徒捐贈1500多坪的土地權狀，得以解決廟地問題，因此2003年8月動工興建新廟，於隔年完工。
• 平移後的王公廟雖已不做宗教用途，但仍完整保存平移前之空間格局，惟座向由原來的座北朝南改為座南朝北，而金亭亦由原來的右側移至左側，除此之外，寺廟建築本體之空間格局、構件並無更動改變，仍保有舊廟原有莊嚴的空間氣氛。
• 百年歷史的宜蘭二結王公廟過火活動，被登錄為台灣宗教百景及宜縣無形文化資產，今年更是請來白沙屯媽祖和山邊媽祖宮一同參與，祈求地方平安。
• 廟的後方為宜蘭內著名的芋頭產地而稱為「芋仔園溝」、「溪底溝」。
• 二結火車頭：原址位在二結穀倉附近，民國8年隨鐵路宜蘭線通車時興建完工，現有土地原為二結糖廠所有，後因蘭陽大橋開通後，才遷移到現址，。
• 後來清治時期一次改建，為當地潘、李二姓發起募捐，其中一部分為船員所捐助。

「掠童乩」歸來時，有些年是會掠到2位童乩；依據傳統童乩都高高站在王公武轎上，臉頰穿刺著長長的銅針，雙手慢慢的揮舞著黑令旗和法器，在大隊人馬，及鞭炮鑼鼓擁護下，威風凜凜，由社區繞行，經王公廟山門，緩緩進入過火場。 「掠到童乩」後，由王公、乩童及眾神轎繞著「過火」場地，作法、淨化過火場域。 二結王公廟 11日的活動第一天有文化市集、草仔粿體驗、傳統藝陣展演、福宴，16日深夜辦理宗教科儀，17日庄頭謝平安、王公祝壽典禮，18日上午工作人員用木炭燒成炭火堆，預計下午3點半過火，信徒扛轎或手捧神像，赤腳橫越滾燙的炭火堆。 參加過火的信徒事前必須禁葷茹素、不近女色，顯示過火的神聖性。 如在一個月之內曾經進過坐月子的房間、見過未入殮屍體，或戴孝或在生理期間，都屬於「不淨者」，嚴禁參與過火，否則必遭燙傷。

二結王公廟: 臺灣宗教文化地圖

但歐盟此舉卻在社交平台推特上引發不少網友議論，「有烏克蘭網友表示，他們的真正問題是缺電，提供節能燈泡毫無意義，他們更需要電池、移動電源等」、「就像給非洲飢餓兒童送飯勺」、「大陸會感謝這筆3000萬顆燈泡訂單」。 美國電動車大廠特斯拉積極下單台積電先進製程，根據外媒《Elec Trek》報導，台積電將取代三星拿下特斯拉新一代全自動駕駛輔助（FSD）晶片訂單，並以4、5奈米製程量產，特斯拉有望在明年躍升為台積電第7大客戶，日本評論家湯之上隆對此示警，特斯拉已突破高牆，未來日本車廠將毫無招架之力。 財經專家黃世聰則表示，日本的汽車帝國正面臨「滅頂之災」，分析日本電動車發展遠遠落後。 溫度超過800度，廟方人員不時撒上粗鹽，一來有宗教上潔淨含意，二來有降溫效果，避免燒得紅通通的炭火，燙傷虔誠信徒。 民視新聞／杜怡萱、盧柏璁 台北報導這幾天天雨路滑，不論開車、騎車都要特別小心！ 18歲男大生載女友返家，疑似路況不熟，過彎時自撞路緣，再撞路燈，後座女友四肢擦挫傷，騎士卻傷重不治。

至於到美日投資，魏哲家說，台積電到每個地方去設廠是為了客戶需求，不是為了日本或美國政府。 本次廟埕街舞對抗賽，除了將原本對立的兩種文化結合，也讓在地學生發覺廟會傳統活動的其他可能。 藉由此次在廟宇內跳舞的特殊經驗，他們也期待未來能夠在街舞中結合傳統，跳出不一樣的火花。 因此地方先賢林樹生、張阿生等仕紳共商研議，1926年(民國15年)發動募捐，於現址興建磚造木房為廟，加以奉祀，並供附近信眾仰膜拜，幾經歲月更替、輾轉，方改建成今日之保安宮。

二結王公廟: 服務設施

百年歷史的宜蘭二結王公廟過火活動，被登錄為台灣宗教百景及宜縣無形文化資產，今年更是請來白沙屯媽祖和山邊媽祖宮一同參與，祈求地方平安。 近年來更切入傳統藝術，開辦傳統藝術研究所，以培植更豐厚的社區軟實力，強化在地認同。 這段精彩豐富的社造歷程，讓許多人津津樂道，稱之為「二結奇蹟」。

在每年王公生舉辦的二結王公過火，被登錄為台灣宗教百景及宜縣無形文化資產，今天清晨6點，工作人員在二結王公廟埕起火燃燒木炭，歷經10小時後，燒成直徑4公尺、120公分高的大型炭火堆，炭堆最高溫有攝氏800度。 為了使民眾參與移廟活動，連繫新廟與舊廟的情感，「王公廟」平移工程，動員千餘僧眾共同拖拉舊廟，象徵民眾共同參與遷移已相伴多年的舊廟。 此外一般廟會活動大多僅限於宗教信仰層次，二結「王公廟」配合移廟活動，也舉辦「新廟古情」展覽，並邀請社區民俗藝術團體、當地學校社團展開表演，使宗教信仰與社區人文、表演藝術結合。

二結王公廟: 高雄甲仙震威宮「過火」24人腳底燒燙傷 其中1人住院觀察

神轎過火之前，工作人員不斷在炭火堆上灑鹽與白米，藉此降溫並象徵驅邪，參與過火的宜蘭縣議員簡松樹、五結鄉代表會主席廖啟賢，偕同信徒扛轎繞行炭火堆熱身，意味著過火儀式蓄勢待發，過程中充滿神秘感。 壓軸好戲「掠童乩，跳過火」今天下午在二結王公廟盛大舉行，躲在五結鄉中山路3段57號皮爾卡登地磚經銷店的童乩，逃不過古公三王的法眼，被三王公神輿抬回廟埕祭五寶並參加安營開火路儀式，1000多位在場信眾，親眼目睹王公神威顯赫，掠童乩比警察捉強盜的速度還要快，莫不感到嘖嘖稱奇。 王公壽誕過火儀式前一天清晨的謝三界，在王公廟前舉行，主要為答謝天上神界眾神庇佑，為時約2小時，之後由武轎、官將首、大鼓隊、火令旗隊等出發「謝平安」(即謝令旗)，答謝散在各庄頭保護百姓的五營兵將之意，依序至五營的位置，以道教科儀答謝各營令將後，請黑令旗回王公廟，犒軍謝將換兵安紮，中午午時「拜地府」才算完成。 隔天王公壽誕慶典活動，則自凌晨子時在廟中進行祝壽科儀開始。 在過火之前會有一項「掠童乩」的過程，所謂「掠童乩」是王公必須親自去尋回自己專屬的乩童。

而二結王公廟於1929年開始重建，戰後有蘭陽三大香火鼎盛廟宇之一之稱，蔚為二結人的精神象徵；四結福德廟，不僅為四結地區的信仰中心，其聲名亦漸遠播。 日本據臺中期以後，二結與四結地區產業風貌與人文景觀為之一變。 至此，二結、四結的聯外交通，可謂四通八達，較之現代更為便捷。 宜蘭縣五結鄉村里分布圖 資料來源：施添福，《臺灣地名辭書》卷一宜蘭縣，台灣省文獻會編印，2000年12月，頁258。 結圳整體規劃，完成後並積極與各公部門協調，歷經三年，終於促使二結圳生活步道完成，讓社區夢想成真。

二結王公廟: 二結王公廟 信徒不懼高溫過火求平安

透過二結王公與白沙屯天上聖母的神威與慈悲，為國家祈求風調雨順、國泰平安，為民眾消災改噩，為芸芸眾生祈福，延續宜蘭縣宮廟香火、傳承宜蘭傳統陣頭藝陣、全台廟宇相互交流相助、顯揚王公神威，發揚古公三王及天上聖母之傳統文化。 二結王公廟 民國75年，二結王公廟決議重建，引發了二結社區居民對這座二結人信仰標幟改建的省思，宜蘭地方文化界人士的獻議，宜蘭縣政府公部門的引導，社區居民的覺醒與行動，一場「還我歷史空間」的呼聲與實踐，在二結社區展開。 王公舊廟的遷移保存與再生、二結圳的美化、二結農業倉庫的古蹟指定、二結街的再造，一系列「返璞歸真」的社區意識覺醒與踐行表現，成為二結地區近20年間的發展實況，正引導大二結居民進行社區自我營造的大行動。

由於湖西坑民身處異族統治下，為免遭至迫害始稱「古公三王」。 三位王公的神尊則暫時被供奉於舊鎮安宮旁老樹下，臨時搭建的廟宇內，等待新廟落成再入祀。 離開舊廟，往前便可看見新廟，是的，那有如清水模外觀的就是二結王公廟，新穎的建築工法與外觀打破我原本對台灣廟宇的印象。 二結糖廠：位於西河路西側，指中興第二紙廠西、北方大片土地區域，日治時期大正5年台南製糖株式會社兼併宜蘭製糖株式會社，將原位於民壯圍堡七張庄的糖廠移至二結庄，從事紅糖生產，大正7年1月，於同址再設立一個新廠生產砂糖，同年7月，又著手新建一座可製造750頓糖的新廠，因位處二結庄，故稱為二結糖廠。 二結糖廠，幾度易主更名，從台南製糖、昭和製糖到大日本製糖株式會社，最後終因經營不善而關廠。 昭和18年日本攻陷海南島，將糖廠機器設備運往海南島，途中遭美軍擊毀，設備也隨之海葬。

二結王公廟: 全國規模最盛大！二結王公廟生日過火　信眾扛轎赤腳過炭火堆

二結王公廟主祀神為「古公三王」，為中國福建漳浦湖西坑地方所奉祀的南宋末年抵抗蒙古之三位義士。 清乾隆51年(公元1786年) 噶瑪蘭墾民捧奉古公三王本尊渡海來臺，奉祀於今蘭陽溪南畔二結庄，隨著信徒遷徙，全臺分靈、分香廟壇高達50多處，成為臺灣特殊的古公三王民間信仰系統。 一年一度的王公千秋過火祀典儀式，主要為消災解厄、去霉運，自清朝以來即為「王公廟」主要的慶典活動，迄今已超過百年以上歷史，日治時期昭和12年（公元1937）台灣日日新報對二結王公過火的新聞報導更是盛況空前，過火後，迎神繞境的陣頭計20餘陣，觀眾約5千名，壯丁團及青年員還要協助取締交通，來此回程的車子也都客滿。 直到民國4、50年代參與信眾依然萬頭攢動，火車站仍然要出動加班車，以輸運來「看熱鬧、吃拜拜」的香客。 2007年被「國家文化總會」評選為臺灣10大民俗祭典，民國100年(公元2011年)公告為宜蘭縣民俗活動。

正殿是主要祭祀空間，三川門前有几案供香客百置祭品，作為小型的拜殿。 因經費龐大，募款不易，加上工程難度高，工程長期停擺，廟方只好變更設計，廟體從花崗岩改用鋼構及鋼筋混凝土，預算縮減為三億元，延誤20年後，總算建出雛型。 2018年1月13日子時舉行王公列聖入火安座儀式，次日舉行敬謝玉皇（謝三界）科儀。

二結王公廟: 新聞分類

民視新聞／鄭筑勻、莊柏驊 新北報導寒流報到，氣溫直直落，包括暖暖包、外套和帽子等，都成為熱門禦寒商品。 為了搶攻保暖商機，有業者端出卡哇以的禦寒小物，像是毛茸茸的拖鞋，以及動物、水果造型的耳罩等，讓民眾保暖之餘，也能療癒身心，預計帶動業績成長20%~30%。 二結王公廟為傳統漢式廟宇，內外型式均依照傳統古制構築，匯集當時噶瑪蘭第二代匠師的精心之作，一般廟門口柱子多以龍柱呈現，而二結王公廟是八仙為雕刻內容。 二結王公廟原名鎮安廟，因鄰里居民前往參拜時多以王公廟，故新廟建成後，廟上匾額改為二結王公廟。 二結王公廟 主祀「古公三王」，分別為宋朝末年三位愛國俠義之士名為柳信（生卒年不詳）、葉誠（生卒年不詳）、英勇（生卒年不詳），相傳當代效桃園三結義組義軍抵抗元兵，三人靠各自的醫術、勘輿、道法，為鄰里消災解厄，深受鄉民景仰。 爾後元軍大舉南下，宋軍與各路義軍遭陸續擊破，三人所帶領義民仍在湖西坑單軍作戰，最後捨身成義，湖西坑民感念三人，逐恭塑三人神像定時焚香祭拜，並於墓前建廟，宋帝在廣州遙封為王。

二結王公廟透過傳統文化和嘻哈文化的結合，期盼更多年輕人可以透過廟宇文化，更加認識自己的家鄉，建立對土地的情感和認同。 當地居民認為，近年廟宇以中老年人進出居多，難得見到年輕人共襄盛舉廟宇活動。 他期盼年輕族群不要與傳統文化隔絕，能夠藉由活躍、多元的方式延續傳統。

二結王公廟: 景點資訊

由於過火是一項高危險性的民俗儀式，因此事前的準備工作愈顯重要，過火之前要先施法、勒符，以維護火場安全，也具有安定過火信徒心理、克服恐懼感的作用。 其中最重要的儀式是「摔鹽米」，在民俗信仰中，「鹽米」可以化為「雷電火石」驅逐惡煞，普遍應用在各種除煞儀式中，但在物理學上，鹽可以降低溫度，減低過火者燙傷的可能性。 利澤簡永安宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉利澤村的媽祖廟，其舊廟建築與元宵節舉行抬神轎競速的比賽皆被列為宜蘭縣文化資產。 五結鄉二結王公廟每年在王公生日期間，會與五結鄉公所、鄉民代表會聯合舉辦二結王公文化節，今年從12月3日開始至8日，其中「過火」儀式在2011年登錄為無形文化資產、2013年登錄為「宗教百景」之一，為珍貴的文化資產。 本歷史建築保有傳統寺廟建築風格，創設至今社區居民奉為居家守護神，以及全臺規模盛大的「過火」民俗活動，就其創建年期、歷史意義及建築特色，實有保存價值。

二結王公廟: 宜蘭五結 ．二結王公廟．慈林紀念館

自蘭陽大橋與新台九線通車後，除當地居民及王公廟香客外，已少有人車經過本區。 雖然糖廠的光輝歲月已經在二結地區消失了，但在老一輩居民的腦海中，依然記憶鮮明，糖廠的遺跡，不僅留在老人家的腦海中，同時也在這塊土地上留下記號，成了懷古思舊的地名，讓人緬懷當年。 大正14年，台南製糖株式會社因受世界經濟不景氣影響，資金調度困難宣告破產，大正16年由昭和製糖株式會社取代，直到昭和9年為大日本製糖株式會社合併，昭和17年再度因經營不善而宣布關廠，糖廠的機器設備全部運往海南島，船隻卻在半路遭盟軍飛機轟炸而全部沉落海中。 至此，製糖事業正式在二結地區結束，農田也恢復稻米的墾植，農村漸漸恢復原貌，僅剩當時的蔗渣製紙廠，即中興紙業第二紙廠繼續營業，但隨著環境變遷、經濟結構的改變，如今也面臨關廠的問題。 烏克蘭能源基礎設施遭俄羅斯轟炸，導致當地電力短缺更加嚴峻。 外媒報導，歐盟執委會率先宣布捐贈3000萬顆LED燈泡，盼各國出手伸援助，助烏克蘭挺過寒冬。

二結王公廟: 宜蘭縣政府

廟中的神像就是王公的金身，舊廟就是王公的祖廟，新廟建成之後將兼具地方宗教信仰、心靈淨化、文化觀光、衛生醫療和社區聯誼等多項功能。 每年農曆11月15日的王公生，舉辦全國最大的神轎過火儀式，會使用2萬臺斤以上的木炭燒成大火堆，為神尊淨化，這項傳承逾百年習俗，現在結合觀光與地方政府合辦為王公文化節，供民眾共襄盛舉。 二結王公廟原名鎮安廟，所祀神祇為古公三王公，清乾隆51年（西元1786年）湖西坑先民廖地，奉請三王神像至二結安座，並蓋茅屋加以奉祀，後因二結人口增加改建為瓦屋。

二結王公廟: 宜蘭景點推薦

廟宇歷史據烏石林氏（浯江林氏）來臺第四代林朝欽和林朝陽於1972年手撰，先祖在道光十五年（1835年）舉家七口從福建省漳浦縣錦江社南門外黑石林（烏石林），渡船由清水港尾進入利澤簡薴仔園定居，後代居在利澤簡、下福、五結等地。 耆老口述，烏石林氏來臺祖渡海來臺之前，與兄弟平分家中所祀的諸神明，結果分得廣惠尊王，最初神像供奉在林家公廳，後來村人有疑難雜症者，紛紛上門，因此同治十年（1871年），由乩童倡首建廟。 廟方記載相傳有一艘載著湄洲媽祖祖廟媽祖神像之一的平底仔船，由於水淺無法進利澤簡的港口，船員遂對媽祖禱告，不久海水暴漲，及時順利進入內陸河道，上岸後神像就供俸在民家，另據《五結鄉鄉土教材》記載，此廟奉祀的神像約為嘉慶年間，先民從湄洲攜奉來的。 後來清治時期一次改建，為當地潘、李二姓發起募捐，其中一部分為船員所捐助。 2006年舊廟被列為三級古績，並展開十年建廟工程，於2016年11月新廟落成。

」重頭戲「掠童乩，跳過火」，今天下午在二結王公廟廟埕舉行，今年跳過火經廟方搏杯請示古公三王，決定依三王公指示，準備1萬2千台斤木炭，今天上午發動20餘位志工協助升火，藉著大型電風扇吹襲，將一座小山高的木炭山燒得熱烘烘，溫度高達7，800度，二結王公廟跳過火，無論是使用木炭或是規模，可以說是全國首屈一指。 廟宇翻修重建其實並無可書之處，隨著台灣經濟的發展，許多寺廟都曾經歷經多次整修或重建，信徒們習慣於將感恩之心表現在宗教信仰之上，因此動輒出資演戲酬神、迎神賽閣，隆重者則修廟建廟，以示虔誠謝恩。 人們以鋼筋水泥取代石材，用灌模代替雕刻，用油漆粉刷外表，再裝設五彩繽紛的燈飾；廟宇建築愈高大壯盛富麗堂皇愈表神威顯赫，神明高坐其中人神之間不再是親切可近，而變得高不可攀、遙不可及；關係也轉變為酬庸性，信奉神明是為了得到福報，神的庇佑則是為了回饋，這是台灣經濟奇蹟下的宗教亂象。 宜蘭二結「王公廟」是蘭陽平原重要的宗教據點，更是二結地區民眾的信仰中心。 王公傳奇向為民眾所津津樂道，據傳大王公擅長醫術，二王公精於地理風水，三王公善於伏魔捉妖，每當鄉親有疑難疾病（特別是精神病）、建造房舍或居家不安寧，都要敦請王公前往坐鎮。

二結王公廟: 宜蘭二結王公過火 過萬斤炭火12月8日登場

為了使更多年輕族群參與其中，廟方選擇將嘻哈文化引入傳統領域。 二結王公廟期盼透過這些共通點，傳統儀式能夠以新的樣貌延續下去。 因歷代對「開漳聖王」有不同的封贈，故在民間又有威惠聖王、威烈侯、聖王公、陳聖王等稱法。 光緒初年，經由信徒熱心奔走，分別徵得沈、劉、賴氏土地公會和林氏家族同意，將奉祀在林宅灶王公鸞駕正式迎請入福德供奉。 日治時期，第一次改建，將原有佔有百坪的茅廬，改砌成移動土角厝建築。

二結王公在過火之前還有一項神奇有趣的「掠童乩」過程，所謂「掠童乩」就是三王公必須親自去尋回自己專屬的乩童，藉以顯示其神威顯嚇、法力無邊。 午後，當炭火全部燃燒，準備工作完成就緒，而代表三王公主持過火的乩童仍不知道身在何處？ 三王公的乩童每年都會故意躲起來，和神明玩捉迷藏遊戲，總是要由三王公的輦轎親自前往尋找，才會乖乖就範出來過火。 在進行過火儀式之時，三王公的神轎便會在廟口「發輦」，然後衝向村裡去「掠童乩」；令人稱奇的是，在冥冥之中王公似乎都知道乩童躲在哪裡，否則二結地區幾千戶人家，要王公挨家挨戶搜尋，恐怕也不是輕易之事。

二結王公廟: 宜蘭新聞網

「千人移廟」後再經機械轉向，緊接是平移工程，過程相當繁複又費時，因為舊廟是歷史老舊的磚造建築，結構體非常脆弱，抬高、旋轉等工程必須小心翼翼，否則容易造成結構碎裂。 抵達時，正好遇見一群大約六、七歲的小朋友，化著濃妝，穿著豔麗的彩衣，抬著自製的神轎，在王公廟前，準備表演王公過火的舞蹈。 廟裡供奉的是古公三王，相傳宋朝末年元軍入侵，當時有三位愛國之士名為柳信、葉誠、英勇效桃園三結義組義軍抵禦元兵，並為鄉民消災解厄。 1278年11月15日，宋帝被元軍包圍，危急時，三位義士率軍前來，霎時間，兵器交擊，雙方兵馬打得驚天地泣鬼神，但無奈義軍人馬不及元軍，節節敗退，幸而最終仍護宋帝脫圍逃出，但三位義士及所有義軍均為國犧牲，事後，宋帝感念三位義士功德，勒封古公三王，百姓萬民亦建廟奉祀。

二結王公廟: 全台最大過火儀式 二結王公廟祈福求平安

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