安平開台天后宮9大優點
神像是罕見的軟身媽祖，擬真人大小（高度130多公分），不僅梳了家鄉的湄洲髮髻，腳上亦像古代女子一樣有纏足，由於手指和關節可動，手指上還可看到廟方幫媽祖帶的戒指。 安平做十六歲成年禮 每年七夕（農曆七月七日），廟方會辦理「做十六歲」的成年禮儀式，準備供品感謝諸位神明保佑，讓小孩平安長大，並且鑽過「七娘媽亭」，象徵成年。 2011年，透過臺南市政府文化局和日本媽祖文化交流協會牽線，與日本長崎市的東明山興福寺締結為金蘭寺廟。 石將軍據說原本立在天后宮（舊址）後殿外牆東邊，據連橫的說法兩尊石將軍分別是平埔人半身像與鄭成功墓前的石翁仲，不過安平地區另有說法認為石將軍跟天后宮媽祖一樣是鄭成功所帶來。 安平開台天后宮 天后宮主祀天上聖母，同祀延平郡王、五水仙尊王、四海龍王、斗姥元君、太歲星君、文昌帝君、石將軍等神祇。
好景不常，光緒二十一年 （西元1895年），一紙馬關條約，將台灣割讓給日本，日軍登台的連串燒殺． 直到永曆三十八年 (康熙二十二年) ，台灣入清版圖，清廷以天妃宮為鄭氏所建，刻意加以貶抑，除加封媽祖為天后，並以寧靖王府另建祀典大天后宮，藉以取代開臺天妃宮在台灣人民心中的信仰中心。 同年六月鄭王薨，世子鄭經繼位，在諮議參軍陳永華輔佐下，開發建設台灣，人民生活漸趨安定，遂於永曆二十二年(西元 1668年)，在安平鎮渡口建廟(即今石門國小內)，就地興建媽祖宮，稱為『安平天妃宮』。 「安平迓媽祖」 四年一次的「迓媽祖」，為臺南市市定民俗，在媽祖的生日（農曆三月二十三日）舉行，從開臺天后宮出發，到三鯤鯓海邊遙祭湄洲祖廟（上香山），恭送媽祖回湄洲祖廟省親進香。 日治時期，安平天妃宮被改為學校，廟中媽祖分祀於安平其他廟宇，直至民國51年於安平古堡旁現址重建，民國55年迎回分祀各廟的媽祖神像入廟安座。
安平開台天后宮: 歷史考證-明鄭時期
日治時期天后宮雖遭日本官方佔用，但迎媽祖的活動仍有舉辦，後來才因故中斷。 二次大戰後，海頭社在1947年重新發起迎媽祖活動，日期仍在農曆三月二十日，但「香山」改設於安平海邊。 次年海頭社廣濟宮在元宵節後邀請六角頭社廟宇執事商議，再次舉行，1949年改由港仔尾社靈濟殿舉辦。 但之後因戒嚴，1950年並未舉辦且迎媽祖活動再次中斷。
國姓爺鄭成功自南京兵敗之後，即時取台灣做為反清復明的根據地。 攻台之時，為穩定三軍軍心，親赴湄洲恭迎三尊鎮殿媽祖寶像鎮舟。 安平天后宮的媽祖既來自湄洲，奉迎來臺時間，雖布兵旗上未載（據傳原之布兵旗，在光復前尚保存，然已污染。該旗之布面上充滿題文，有的墨瀋鮮明，有的字跡模糊。因其年深日久，腐蝕破爛，至光復後迎媽祖時，不堪使用，始廢棄重新之），然從客觀上可證明是隨鄭成功來臺者。 開台天后宮的三尊媽祖神像，據說是在鄭氏時期由鄭成功所帶來，屬於「軟身神像」。
安平開台天后宮: 台南旅行サイト
迎媽祖當天，媽祖神轎會前往位在三鯤鯓的香山，駐駕於面朝湄洲的棚架，而後舉行儀式恭送媽祖神靈返回湄洲。 待媽祖神靈自湄洲回駕後，會在祭壇內舉行插金鳳釵的儀式。 之後媽祖神轎會繞境三鯤鯓社與五期重劃區的三個角頭社，晚上則駐駕於行館，次日再遶安平六社，最後回鑾安座。 此外，據說開臺天后宮的媽祖是鄭成功從湄州天后宮迎請而來，該說法在日治時期初期的〈請求安平天后宮給還書〉便有出現。 安平開台天后宮主委盧友禮說，開台天后宮與安平道壇淵源頗深，王浤儒道長更是在年僅13歲時，就協助天后宮大年初一爆滿的改運人潮。 安平開台天后宮 從青澀的國中生一路晉升為獨當一面的道長，至今已24年；這次特地選在安平開台天后宮展出的道教文物展，可說是安平第一道長世家的傳承與安平廟宇科儀的歷史文化呈現。
安平開臺天后宮沿革記載，其所供奉的媽祖，是1661年隨船護祐鄭成功率舟師來臺的守護神，於永曆二十二年（1668年）正式建廟。 但清朝方志並未明確記載該廟的創建年代，而最早記載安平開臺天后宮的志書是康熙廿五年（1686年）的《福建通志》，只提到「天妃宮」在安平鎮渡口一事。 本地開發甚早，位於熱蘭遮城(現今安平古堡)外西南端，西臨台灣海峽，直望汕頭，西元一六二四年係一片沙丘海島，俗稱三鯤鯓，無人居住，光緒年間有漁民捕魚在此搭建草寮居住。 荷蘭時期，三鯤鯓位尚屬沙丘海島，日據時代當地屬安平支廳管轄，大正十一年（西元一九二二年）日本人沿一、二鯤鯓間低地開鑿新運河後，因交通路線被切斷而脫離安平區。 民國三十四年十二月行政區域整編時屬台南市南區鯤明里，民國四十三年二月份行政區域調整時，即因距離行政區過於遙遠而自成一里。
安平開台天后宮: 天后宮介紹
民國五十一年五月，安平開台天后宮管理委員會決定重建事宜，一直到民國五十五年竣工落成，期間費時將近四年，並於四月十一日吉時，奉請三尊媽祖寶像入廟安座，重享安平人間香火。 對此安平居民希望能夠索回天后宮，於明治三十年（1897年）7月10日便有向臺南縣知事磯貝靜藏提出的〈請求安平天后宮給還書〉，之後縣廳裁示要安平郵便電信支局盡速歸還，但等到明治四十年（1907年）3月11日安平郵便電信支局遷入新廳舍後才交還民間。 〔記者王姝琇／台南報導〕迎接新年到來，安平開台天后宮特別舉辦「行道安平－道教文物展」，不僅陳列百年道教文物，展場更設計模擬「祈願刀梯」、「步罡踏斗」讓民眾互動體驗，驅邪避厄、祈求平安。 伍、地方公益﹕ 安平開台天后宮 (一)扶持在地經濟﹕ 三靈殿的位置鄰近安平公有零售市場，本屆的管理委員會更本著敦親睦鄰、發展地方文化與經濟的本質，三靈殿的各項用品（供品、食品……….）一律前往市場採買，或向安平在地商訂購，與店家建立良好關係與對廟方的認同與向心力，創造雙贏。 (三)教育文化活動贊助﹕ 1.石門國小的各項活動不遺餘力的捐助。
- 安平地區的居民有讓小孩跟天后宮媽祖「拜契」，做「契子女」的習俗，而特別的是安平開臺天后宮會讓延平郡王作見證人，於〈立契誼子拜契書〉中可看到「延平郡王為中人」的文字。
- 民政局長姜淋煌等人，也到場宣導宗教文化場域的防疫重點，期盼全民共同守住疫情，才能迎接好年。
- 明永曆15年鄭成功從湄洲迎奉媽祖來台，故稱開台天上聖母，鄭成功驅逐荷蘭人後，將媽祖神像暫奉於荷蘭教堂，明永曆22年始建廟於安平渡頭，康熙24年，台灣府志既已記載，可謂文獻記載之台灣最早媽祖廟之一。
- 此外，據說開臺天后宮的媽祖是鄭成功從湄州天后宮迎請而來，該說法在日治時期初期的〈請求安平天后宮給還書〉便有出現。
- 媽祖學院，有三大宗旨： （一） 推廣媽祖護民恩澤，推動心靈改造，揚善避惡，淨化人心。
(另一個搬家的廟宇為開台天后宮，詳見天后宮網站﹕天妃漂流記) 圖片注釋﹕地方耆老蔡文漢推測，是當時早期土地公廟面向東方，而東方為四方位之首，所以三靈殿的福德正神神像，應是安平廟宇的中體積最大的土地公神尊。 福建沿海居民到台灣來大都由安平登陸，當家鄉的人問起：「要到何處去」，大都回答說：「去台灣」，台灣漸漸成為台南的代稱，一六八四年清廷，將台灣納入版圖，康熙皇帝將台灣定名為「台灣府」設府於台南市。 由此可見台灣這個名詞是由安平的原住民部落音譯而來的，而安平也是最先和漢民族有接觸的地方。
安平開台天后宮: 媽祖出巡
17世紀初荷蘭人以軍商結合的隊伍，於1624年占領今日安平，並建熱蘭遮城為其防禦要塞，全部工程完成於1634年。 1662年鄭成功取荷蘭城後，改稱安平鎮，改內城為內府，臺人因此稱其為王城。 清領時代，因台江陸浮失卻其重要性，加上清兵破壞熱蘭遮城建億載金城，故日漸荒廢。 目前真正的荷蘭時期遺跡僅存古堡前方外城南城垣的磚牆。 老榕盤根，無限滄桑，見證著盡400年來的台江的歷史。 本宮歷史沿革，重建經過與安平漁民的信仰，皆有碑記以誌不朽，如「開臺天后宮重建緣由」、「開臺天后宮重建捐題碑記」、「重建安平開臺天后宮碑記」與「重建安平天后宮漁民立碑記」成為重要史料；亦有安平耆老林勇先生所著「安平開臺天后宮誌」，撰述詳實、內容豐富，足供參考。
- 開鑿安平新港航道後與南區分割，民國六十八年八月行政區域調整為安平區漁光里。
- 本宮媽祖神像的來源，臺地所奉的媽祖，大半為「船仔媽」。
- 迎媽祖當天，媽祖神轎會前往位在三鯤鯓的香山，駐駕於面朝湄洲的棚架，而後舉行儀式恭送媽祖神靈返回湄洲。
- 但之後因戒嚴，1950年並未舉辦且迎媽祖活動再次中斷。
- 又據民國八年(西元1919年)日人所編「臺南祠廟名鑑」一書，記載本宮創建年代為康熙七年（即永曆二十二年，西元1668年），可為上述說法之佐證。
清朝統治初期的安平因為是重要港口的關係，所以相當繁榮，連帶地天后宮的香火也相當興盛。 但隨著其他地區港口發展起來，加上安平港逐漸淤積，使得安平逐漸沒落，天后宮的香火也受到影響。 根據安平文人林勇採訪耆老的記錄，在1895年日軍進入安平時，仍有清兵（劉永福黑旗軍）在天后宮中，後來遭到日軍圍剿，僅1人逃出。 之後據說天后宮附近常有冤魂出現，信眾因而不敢上香，董事們也認為廟宇被腥血所濺有失清靜而敬而遠之，天后宮遂逐漸荒廢。 安平開台天后宮在歷史淵源下,對推廣媽祖信仰文化始終不遺餘力,為了彰顯媽祖護佑 台灣的慈悲關懷，濟世救人的精神，建構媽祖信仰文化與學術研究平台，特地成立「媽祖學院」。 媽祖學院，有三大宗旨： （一） 推廣媽祖護民恩澤，推動心靈改造，揚善避惡，淨化人心。
安平開台天后宮: 安平港國家歷史風景區
安平開台天后宮由鄭成功親赴湄洲恭迎三尊軟身媽祖神像，隨船護佑鄭王舟師來台，明永曆16年暫時供奉於熱蘭遮城中的荷蘭教堂內；後隨即於明永曆22年(西元1668年)就地興建(原址為現今的安平西門國小)，並冠以 「開台」頭銜，原名天妃宮。 時至清康熙22年(1683年)，清廷以天妃宮為鄭氏所建，而另建祀典大天后宮，而天妃宮則被改稱安平鄭氏廟，藉以轉移並消弭鄭氏對台民間信仰之影響。 清同治十三年(1874年)，沈葆楨治理台灣，為撫民而上書奏請正式恢復安平廟的地位，獲清同治御匾『與天同功』，進而改稱為天后宮。 光緒21年(1895年)日軍侵台，宮內清兵慘遭屠殺並草葬於廟後空地，原址廟宇漸自荒廢而遭日人拆除。 民國55年開台天后宮才得於現址(清代安平水師衙門故址)重建。
三靈殿創建於嘉慶12年（1807年），「三靈」指的三位神明是福德正神，關聖帝君，及馬府大帝，在安平六角頭的分佈屬於十二宮社區。 相傳是早期，這裡有十二間房子，台語的「十二間」音同「十二宮」(並非大家熟知的星座「黃道十二宮」！)原本名為十二宮廟，後來改名為三靈殿。 擲筊事後，湄洲祖廟代表見安平信徒虔奉媽祖至誠，乃稍作讓步同意將三媽正身留在安平廟奉祀。 於是大媽、二媽歸宗，湄洲另塑大媽、二媽金身，奉祀在安平廟，事情遂告解決。 船政大臣沈葆楨奉旨巡視台灣，為使鄭氏遺民與皇親國民不分彼此團結一致，才上書使安平廟的地位正式恢復。 1668，由於天妃宮所奉祀之媽祖係隨船護佑鄭王舟師來台，故冠以 「開台」頭銜，且直接承襲湄洲媽祖香火，威靈顯赫、盛極一時。
安平開台天后宮: 媽祖學院揭牌啟用
護軍媽祖除了顯靈護佑鄭成功得以攻克台灣以外，尚有多項神跡，廣為地方人士所流傳。 鄭成功恭請三尊媽祖護軍攻取台灣之後，本應將媽祖送回湄洲祖廟，但鄭成功到台灣只經過了一年三個月就因病去世了，送回媽祖一事就被耽擱了下來。 由於第七屆主任委員張省吾暨管理委員們的籌措與努力，天后宮所有重建工程於國八十三年(西元1994年)十一月全部完成並舉行甲戌年修建落成護國息災五朝祈安正五朝祈安建醮。 【六十甲子元辰殿（左殿）】 於民國八十六年(西元1997年)增設斗姥元君及六十位太歲星君供信徒膜拜，並提供安太歲消災、解厄等服務。
一、親和招財的福德正神 三靈殿的建廟起源，相當符合地方產業與聚落特色，三靈殿委員蔡文漢先生表示，十二宮社鄰近鹽水溪流域，漁獲資源相當豐富，在鹽水溪工作的附近居民，就在提防邊，簡單搭建了可供休息的草寮。 可以遮風避雨的草寮，很自然的就形成了喝茶、談天、商業買賣的群聚集場合。 基於「有拜有保庇」及對生命安全的期望，也開始了神明崇祀。 有親和力又能招財的福德正神，往往是地區神明崇祀的第一選項，所以奠定三靈殿的福德正神的信奉的基礎。 其間鹽水溪多次潰堤， 原本位於堤防邊的土地公廟因大水一再往內遷移，今天看到的廟貌，是民國100年重建竣工入火安座。 耆老們無不笑稱，三靈殿是安平唯二的搬家廟宇，而且搬家次數還是安平最高！
安平開台天后宮: 安平開臺天后宮
明清時期的安平是中西文物交萃的軸心，也是一個經貿重地，漢人和洋人貿易往來都在此地進行，所以至今安平才會留有多處的洋行，就是一個最好的證明。 清代時安平也是一個軍事樞要之地，有眾多軍營及軍裝局、海關、領事館、醫院…等皆設置於此。 2011辛卯年安平開台天后宮所主辦的「鄭成功迎奉媽祖來台３５０週年文化祭」活動，於九月五日(農曆八月八日)成立媽祖學院揭牌啟用展開序幕，隨後於九月三十日起展開各項活動。 安平開台天后宮總幹事陳宏明表示，主辦該次活動是希望回溯歷史、正本清源，並建立完整的媽祖信仰學，將﹁安平迎媽祖﹂祭典，成為常態性的文化觀光活動。 安平開台天后宮 開臺天后宮主祀天上聖母-媽祖，所奉祀的媽祖神像，相傳是十七世紀由鄭成功所攜來，為的是藉由媽祖保佑、協助軍隊攻下臺灣，因此得名「開臺」。
1961年安平六社再次舉行迎媽祖活動，這次改由囝仔宮社妙壽宮主辦，同時安平居民有了重建天后宮的提議。 而在1981年以後，安平迎媽祖活動逐漸形成在寅、午、戌年舉行的慣例，此外因為三鯤鯓（漁光里）改隸安平區，「香山」改設於三鯤鯓海邊。 而隨著五期重劃區的開發，天后宮信仰圈也擴大，原本一日的遶境因而在2010年改成兩日。 二次大戰後，地方人士希望能重建天后宮，經臺南市政府撥允安平古堡前原水師衙門土地後，於民國五十一年（1962年）重建，四年後（1966年）的4月11日完工，迎回分散各地的神像。 在這之後廟宇仍不斷擴建，約到民國六十四年（1975年）時完工。 安平開台天后宮 但卻在七十九年（1990年）4月時失火，不過三尊媽祖像倖免於難。
安平開台天后宮: 安平開台天后宮展出道教文物 體驗踏刀梯祈願、步罡踏斗驅邪
每四年一次的安平迎媽祖活動有俗諺如是讚曰：『眠床戲棚上，大厝媽祖間。』，連光緒年間古籍『安平縣雜記－風俗附考』也有詳細的記載。 「開台天上聖母」是指安平媽祖為台灣最早奉祀者，「繞境」是繞指安平區各境，「全台平安」意指安平媽祖所庇佑者遍及全台。 有關安平媽祖的神蹟傳說故事，如「三媽最後一筊得留佑台」、「曾遭祝融，正殿無恙」均為當地人津津樂道。 另外當地還有一個特殊的信仰，那就是石將軍的文昌信仰：考生在試前會到石將軍前抱抱佛腳，為安平區特有的。 又據民國八年(西元1919年)日人所編「臺南祠廟名鑑」一書，記載本宮創建年代為康熙七年（即永曆二十二年，西元1668年），可為上述說法之佐證。 明永曆15年鄭成功從湄洲迎奉媽祖來台，故稱開台天上聖母，鄭成功驅逐荷蘭人後，將媽祖神像暫奉於荷蘭教堂，明永曆22年始建廟於安平渡頭，康熙24年，台灣府志既已記載，可謂文獻記載之台灣最早媽祖廟之一。
十二宮社的里鄰如有各項活動，只要管理委員會收到請柬邀請，不管大小活動，一律贊助新台幣三千元。 安平開台天后宮 九月五日上午由市長賴清德及媽祖學院院長即天后宮主委張省吾等多位貴賓共同揭牌啟用。 該廟陳宏明總幹事表示，原收藏於安平開台天后宮香客大樓的媽祖珍貴文物，特別將香客大樓的空間重新規畫，增加展示說明與圖片資料，創立全球第一所「媽祖學院」，內容包括有「媽祖服飾文物」、「歷史碑文」、「媽祖事蹟與傳說」、「媽祖金身說明」。
安平開台天后宮: 台灣媽祖聯誼會
國姓爺以其故鄉之名改大員為安平鎮，並以熱蘭遮城為王城。 廟方也宣布，因應防疫取消大年初一至初五的望鄉安平音樂會，及元宵節猜燈謎，也呼籲看展民眾務必配合防疫措施，落實實聯制。 民政局長姜淋煌等人，也到場宣導宗教文化場域的防疫重點，期盼全民共同守住疫情，才能迎接好年。
安平開台天后宮: 台南運河
（二） 收集媽祖事蹟，建立祭典儀式化，擴大媽祖信仰的文化影響。 （三） 建構華人世界媽祖文化學術平台，有系列地探索媽祖對常民文化的影響，建立完整的媽祖信仰學、媽祖文化學、媽祖社會學等。 康熙廿三年施琅將寧靖王之─元子亭園，改修為「大天后宮」，即今台南市大天后宮。 相傳當時並乞求安平開台媽祖的香灰，以塑鎮殿媽祖全身。 爾後，鹿耳門、南港、北港各地之媽祖也都乞求安平媽祖宮的香灰雕塑全身，故安平媽祖宮每次建醮祈安，各地的媽祖神像也令前來鑑醮，例年安平迎媽祖，各地的媽祖宮也會前來聚會，所以安平媽祖宮標榜為開台媽祖宮。 直至民國五十一年五月份，安平地方人士始重組管理委員會重建安平開台天后宮，由前市長辛文炳主持動土典禮，建成之日立燈篙建醮並舉行繞境祈福遊行，前來熱鬧的各廟宇神輿、旗隊及參觀的民眾將安平大小街道擠得水泄不通，安平六角頭之居民亦都設宴款待各地親友，為地方百年難得一見的盛況。
國道一號：由永康交流道下，接公園路由南門圓環至民生路(過臨安橋即是安平路)，沿安平路續行至與國勝路交接口即達安平開台天后宮。 本宮媽祖神像的來源，臺地所奉的媽祖，大半為「船仔媽」。 本宮的媽祖神像，據上引「給還書」云：「開山王國姓公隨帶平臺有功」，應是鄭王隨帶的三尊媽祖神像，而非「船仔媽」。 安平人認為金鳳釵是皇帝御賜之物，不宜佩戴拜見聖父母，故在媽祖神靈自湄洲返回後再由德高望重的女性將金鳳釵插回。 安平開台天后宮的光明燈，啟點得天官賜福化解善男信女災厄，凡當年運勢有犯天狗、白虎、疾病、死符、五鬼、桃花、喪門，等凶星者，皆能逢凶化吉、轉禍為福，男增百福女納千祥，元辰光彩前途光明，財神永庇平安順利。
民國七十九年三月二十九日，安平開臺天后宮橫遭祝融降臨，但是熊熊烈火卻止於正殿，三尊媽祖神像與其他神像竟然安然無恙，安平市民嘖嘖稱奇，咸稱媽祖靈驗保佑所致。 媽祖因助鄭軍平台有功，倍受鄭軍官兵及安平民眾的尊崇，並於明永曆二十二年(西元1668年)在安平鎮渡口建廟(即今石門國小內)，稱為「安平天妃宮」。 安平地區的居民有讓小孩跟天后宮媽祖「拜契」，做「契子女」的習俗，而特別的是安平開臺天后宮會讓延平郡王作見證人，於〈立契誼子拜契書〉中可看到「延平郡王為中人」的文字。 此外安平開臺天后宮也有「做十六歲」，與其他地方不同的是還有「登王城（安平古堡）」的步驟。 據清代方志記載該廟原稱「天妃宮」，原本位在安平鎮渡口（現在的石門國小），日治時期因故遭到拆毀標售而將廟中神像暫時寄祀在安平六社各廟宇，直到民國五十一年（1962年）才在清代水師衙門舊址上重建廟宇。 而在繞境前一晚，城隍廟的城隍爺會進駐天后宮，以備隔天一早擔任媽祖出巡的先鋒。
安平開台天后宮: 06/20三立電視《戲說台灣》7月4日正式開演「安平媽の故事」
民國七十九年祝融降臨，熊熊火勢止於正殿（三尊媽祖與其他神像皆安然無恙）安平士民嘖嘖稱奇，咸謂乃媽祖靈應保佑所致，面對災後重建，管理委員會隨即展開籌備措施，進行各項整建工程，民國八十一年（西元1992年）十一月完成正殿修護工作，重現雕樑畫樑之美，尤以木構藻井最具建築藝術… 到了昭和八年（1933年）的《臺南州祠廟名鑑》，才明確寫說興建於1668年。 對此學者李獻璋與石萬壽的說法支持建於明鄭之說，而學者盧嘉興、蔡相煇的說法則質疑明鄭究竟有無流行媽祖信仰。 本宮奉祀主神田府元帥，廣澤尊王隨同主神奉祀，吳府千歲因感恩協助斬除境內妖孽有功恭迎奉祀，早期尚未建立公祠，輪流到爐主家供奉。 民國六十五年十二月新建廟宇落成，恭迎天上聖母、史府千歲、中壇元帥、福德正神、註生娘娘等諸神奉祀，境內居民信仰擴大，已成為安平角頭廟之一，天宮壇諸神彰顯神威，香火鼎盛。
