九華山地藏王菩薩不可不看攻略
肉眼看起來是群山相連，但拍照之後橫著看，就變成一尊佛像側面了。 整個輪廓栩栩如生，不知該讚嘆大自然的奇妙，還是折服佛家無形的緣分。 這其中的巧妙感受，就讓遊客們自己內心去評斷了。
在九華山中心，北依白雲山，南對芙蓉峰，西為神光嶺，東有東懸崖，四山環繞如城。 古人有詩贊曰：“內外峰圍湧玉蓮，過橋崖塔迥諸天。 ”為九華山開山祖寺，著名叢林，依山而建，前後四進，隨地勢逐級升高，古樸莊嚴，氣宇軒昂。 《九華山志》記載：唐至德二年（757年）青陽人諸葛節等建寺，請金地藏居住、修行。 唐建中二年（781年）闢為地藏道場，皇帝賜額“化城寺”。
九華山地藏王菩薩: 嘉義市租車推薦
三年後開缸，見其顏面栩栩如生，遂塗漆供奉。 崇禎三年（１６３０年）被敕封為“應身菩薩”，百歲宮與周圍峰、石、洞融為一體，殿宇與山體有機結合，巧奪天工。 建築為九華山古寺的代表，受到中外遊人一致好評。 九華山地藏王菩薩 九華山地藏王菩薩 九華山地藏庵又可稱為北嶽殿，主要供奉地藏王菩薩，距今已有三百餘年，據說九華山地藏王菩薩金身在明朝末年被帶過來台灣，清康熙36年時（西元1697年）擇嘉義北門之地建廟。 寺廟歷經數次整修，直至民國67年才有今日的面貌，殿宇金碧輝煌、莊嚴無比，登上廟頂，放眼四周，景觀遼闊，盡入眼底。 地藏菩薩依一實相境界為體，認為心有二相。
早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍佈全山。 西元719年新羅國金喬覺來九華山苦心修行75載99歲圓寂，因其瑞相酷似地藏菩薩，僧眾遂認定為地藏菩薩現身於世，由此九華山成為地藏菩薩道場。 大家都知道，由於九華山是我國佛教的四大名山之一，為了突出九華山在佛教中的地位，就開始建造這座大佛。 九華山地藏王菩薩 選地藏就是和九華山背後的故事緊密相連。
九華山地藏王菩薩: 地藏讚頌
九華山也是大自然造化的精品，境內群峰競秀，怪石林立，九大主峰如九朵蓮花，千姿百態，各具神韻。 九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被崇禎皇帝敕封為「應身菩薩」，1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。 此條目的主題是中國安徽省境內的一座佛教名山。 關於其他名為「九華山」的地名，請見「九華山 九華山地藏王菩薩 (消歧義)」。 智旭法師從病床上爬起來之後，立即伏案撰寫了《九華地藏塔前願文》和《亡母十週願文》，向地藏菩薩與母親表達了自己深深不息為佛事努力的意願。
至彌勒佛出世時，使娑婆世界一切眾生，皆得解脱。 《十輪經》卷一説：“地藏菩薩已於無量無數大劫，五濁惡世，無佛世界，成熟有情。 説明地藏菩薩於無佛出世的過渡時期，教化眾生，非始於今日，無量無數大劫以來，一貫如此。
九華山地藏王菩薩: 地藏王二種觀道
世界的玄秘與現在科學發達沒辦法解釋這奧妙的境界。 九華山地藏王菩薩 諸佛菩薩、宣公上人、各位法師慈悲、各位善知識，阿彌陀佛：今天輪到我，法名近聰同大家結法緣。 這次我想同大家分享我這幾年來，對於修行佛法所見聞的事情；若講得不如法，請大家慈悲指導，多多包容。 我從合肥坐長途車到了九華，天下起了小雨，遊客並不很多，遠處山色迷茫，青嵐隱現。 九華山名寺很多，因時間緊，就按照早先做的攻略，依次拜了祗園寺、大願殿、肉身寶殿和化成寺。
終於抵達肉身寶殿，此地原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”。 位於九華街西神光嶺頭，始建于唐代貞元十三年（西元797年），重建于清同治年間（西元1862～1874年）。 金地藏晚年以此為南台讀經，其圓寂三年後，仍顏面如生，正是菩薩降世應化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳。
九華山地藏王菩薩: 安徽一座名山，由11大景區組成，是首批國家重點風景名勝區
地藏（公元630——729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。 為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：“六籍寰中，三清術內，唯第一義，與方寸合。 ”唐高宗永徽四年（公元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃髮為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。 地藏出家後，即攜白犬善聽航海來華。
地藏菩薩肉身塔本是六十年開啟一次，這或許就是夢參和尚的造化，或早或晚都趕不上這場盛況。 開塔那天天空霞光滿布，法師的肉身就這樣展現在眾人面前，夢參虔誠地注視著，發現法師的肉身雖歷經百年，但面容清晰可見，雖然表面的皮膚已經乾枯，可細細看去竟發現頭髮和指甲還在生長。 在民間流傳最廣的聖僧當屬玄奘，一路西遊的故事使人回味無窮，歷經艱辛最終成為一代聖僧。 我國近代史上也有那麼一位高僧，出家只因一個佛夢，便堅定了半生的修行之旅。 所謂浮生若夢，這位高僧在夢中又與地藏王菩薩結下不解之緣。 不設功德箱是大興善寺的一大特色，每位師父除了唸佛，每天均需不斷從事出坡勞務，恭身實踐佛法。
九華山地藏王菩薩: 求「地藏水」有沒有效果呢
到明朝有無暇和尚的肉身，公元1623年，和尚圓寂時126歲。 在中國文化大革命時，紅衛兵到處破壞寺廟，放火燒廟。 大火燒天王殿、大雄寶殿；大火快燒到供奉無暇和尚的肉身時，弟子們知道，想把他的肉身移動，但是十個人都抬不起他的肉身。
聞知諸葛節等人要在此建造寺院，自然十分歡喜，樂意捐助山地。 閔公對地藏説：“九子山頭的土地，盡為我有，任意所需。 閔公見狀甚喜，盡將所蔭之地施與地藏建大道場。 後來閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。
九華山地藏王菩薩: 九華山
北宋文學家王安石贊曰：“楚越千萬山，雄奇此山兼”（《答平甫舟中望九華》）。 九華山間，遍佈深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千，宛如一幅清新自然的山水畫卷。 它處處有景，人移景換，清代時概括有“九華十景”。 對外開放後，新辟八大景區，百餘處新景點。 新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融合，加之四季分明，時景、日出、晚霞、雲海、霧淞、雪霰，佛光等天象奇觀，美不勝收，令人讚歎不已，流連忘返。 素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽。
中華人民共和國建立後受到國家的保護，並對寺院進行了修葺。 受地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧眾雲集，香火之盛甲於天下。 九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘樽。
九華山地藏王菩薩: 地藏王殊勝功德
明宣宗、神宗，清康熙、乾隆帝，均親書匾額並賜金修葺。 九華山地藏王菩薩 寺多次毀於兵火，現除藏經樓為明代建築外，其餘均為清代建築。 寺內藏有經藏古籍、明代諭旨等珍貴文物。 歷經唐、宋、元各個時期的興衰更迭，九華山佛教至明初獲得顯著的發展，清代達到鼎盛時期，有寺廟300餘座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。 今存寺廟90餘座（其中9座列為全國重點寺院，30座列為省級重點寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）5尊，佛像6300餘尊，藏歷代經籍、法器等文物2000餘件。 九華山主體由燕山期花崗岩構成，群山眾壑，以峰為主，怪石古洞，錯落其間，溪流飛瀑，交織其中，奇麗清幽，相映成趣。
- 師子奮迅具足萬行如來答覆地藏菩薩的話：“欲證此身，當須久遠度脱一切受苦眾生”的話，是發人深省的。
- 頓時情緒高漲，回到北京後，拉開架式，準備要奪胡錦濤的權。
- 充當 “千里眼”，也充當部隊的“大腦中樞”於是，把雷達的搬上飛機，利用飛機的飛行高度，縮小雷達的盲區，提升對地面、低空和超低空目標的探測距離，也就成為了預警機的最初構想…
- 中國熟知的四大菩薩，於名號上皆加一讚詞，如大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，可見地藏菩薩的願力是特別深廣的。
- 打齋後，菩薩向閔公請求化一袈裟之地以為修行，閔公心想不過一塊袈裟大小的地，也就慨然應允。
- 民國七十四年農曆正月初三晚間，法師忽然入定， 數日後依然如故，農曆正月十二日涅盤當天，曾經向寺中弟子預言即將入滅，但是將會再度返回，希望眾弟子能持續以大悲水濟助貧苦眾生，言畢，隨即閉目而逝。
- 而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。
【大興肉身殿】大興和尚名釋大興，在九華山修持60餘年，行住坐臥時時不忘念佛，始終如一。 九華山地藏王菩薩 日常下山閒遊自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群眾尊敬。 他的肉身應跡，佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議。
九華山地藏王菩薩: 地藏占察法門
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