九如開元濟人宮詳細攻略

1／26.27(四.五) 屏東麟洛鄉 麟洛開明堂鄭成功廟.福聖宮 恭迎九塊厝王爺奶奶轉妹家全鄉巡丁懸鳳遶境大典. 九如三山國王廟的建築裝飾可分為木雕、石雕、彩繪、剪黏、泥塑等。 經調查結果顯示，木雕與彩繪集中在三川殿與拜殿；石雕幾乎集中在三川殿步口空間；剪黏泥塑則以屋面為表現空間。 這些裝飾的位置除了可顯示空間的屬性之外，也表達出空間的尊卑層次，越是重要的空間，其裝飾也就越繁複與精緻，這些裝飾可以反映著世俗生活背後的傳統文化思想與觀念。

2／11~13(六~一) 台南佳里區 玉敕皇敕金唐殿 癸卯蕭壟香科五朝王醮大典 代天巡狩出巡遶境【蕭壟香】. 12／31(六) 屏東林邊鄉 明聖堂 蘇府元帥.開台聖王 重修慶成徒步往東港忠烈宮進香回駕遶境大典. 12／24(六) 高雄梓官區 赤崁義仙宮 神農大帝 慶成謝土三朝祈安清醮 往大社觀音山謁祖進香大典.

九如開元濟人宮: 開元宮沿革誌

原為平埔原住民馬卡道族塔加里揚社、鳳山八社阿猴社之活動範圍。 清朝時隸屬於鳳山縣，乾隆年間始建九如三山國王廟，輿圖上此地有巴轆庄部落。 九塊厝一開始可能是閩客混合居住的地域，後來才變成閩南人為主的村莊。 1920年台灣地方改制，在此設置「九塊庄」，劃歸高雄州屏東郡管轄。 2014年，屏東縣府將此傳說活動列入縣定文資民俗活動。

據說麟洛女子徐秀桃(生卒年不詳)在路上與出來群幸的九如三山國王廟巾山國王(大王)巧遇，大王認定為前世姻緣之人，於是決定與她再續前緣。 回家之後，徐秀桃漸漸不思茶飯，全身日益消瘦，臥病在床，家人尋醫多次卻無藥可醫，只好求神問卜。 九如開元濟人宮 一問下才知女兒已與九塊厝三山國王的大王有了婚約，已然成神；不久，大王前來迎接徐秀桃之靈回到廟中，完成了這樁人神聯姻，從此廟內多了「王爺奶奶」的神位。

九如開元濟人宮: 高雄中正高工5層樓高樹木倒塌 2輛機車受波及

根據屏東縣里港戶政事務所統計，2021年底九如鄉戶數約7.4千戶，人口約2.2萬人，鄉內人口最多與最少的村分別是東寧村與大坵村，2021年底兩村人口分別為5,267人與1,307人。 戰後初期改劃設為高雄縣九塊鄉，後劃入屏東市，易名「九如」，設置「九如區」。 1950年改設屏東縣九如鄉，且併入原屬鹽埔鄉之下庄一帶，即為今玉泉村。 屏東縣萬丹鄉萬丹萬惠宮天上聖母…|日誌首頁|高雄市大社區林仔邊承天宮溫府千…上一篇 屏東縣萬丹鄉萬丹萬惠宮天上聖母歲次丁酉年慶讚上元五角頭夜巡遶境路關…下一篇 高雄市大社區林仔邊承天宮溫府千歲歲次丁酉年元宵祈安遶境路關…

當地也有「九如姑丈，麟洛大舅」的俗語，即麟洛人為王爺奶奶的娘家人，為九如人的親家。 九如開元濟人宮 傳說台灣清治時期的嘉慶年間，麟洛庄的客家女徐秀桃（另一說名為徐玉妹），在北柵老水埤圳時在溪邊洗服，遇到此廟三山國王出巡繞境。 她望見有一名騎白馬、相貌美挺的男子經過，內心愛慕，但別人看不到該男。 人們認為是三山國王中的大王爺娶她為妻，遂將她稱為「王爺奶奶」來祭拜。

九如開元濟人宮: 九如濟人活佛救世寺

九如三山國王廟位於九塊厝(現為九如鄉九塊村)，據文獻顯示，當地原為平埔族「巴轆社」，約在18世紀中葉後逐漸為漢人取代，成為「巴轆庄」。 據當地流傳說法，三山國王原為明末清初，潮州移民從廣東霖田祖廟帶來當地，設草寮祭祀，後曾於明永曆5年(公元1651年)建廟。 然而現存文獻則記載，由鄉紳陳慶祥(生卒年不詳)為首募捐，在武洛溪南岸建廟，並於清乾隆43年(公元1778年)竣工，成為九塊厝的庄廟。 然而在約清嘉慶初年(公元1795年至1807年)當地洪水氾濫，沖毀整個村落，三山國王廟宇也遭沖垮，庄民僅帶著三山國王神像，移往武洛溪北岸重建聚落，並於現址建造新廟，於清嘉慶12年(公元1807年)竣工。 由於當地居民混雜，除潮州移民外，漳、泉移民亦多，信仰混雜。 為凝聚力量，各籍移民結盟為「九如十三庄」(原為18庄，後因聚落衰退，縮減為13庄)，並以九塊厝三山國王廟為信仰圈中心。

九如鄉公所是九如鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。 鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。 九如鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課2室等8個內部單位及3個附屬機關。 12／24(六) 台南市府城 四安境頂太子沙淘宮 中壇元帥 慶成祈安五朝建醮大典 恭送天師回鑾遶境. 三山國王雖為潮州移民的主要信仰，然而「九如十三庄的居民多樣，作為信仰中心，建築風格呈現閩粵混合的風格。由於建廟時間早，加上未遭受嚴重破壞或拆除重建，三山國王廟的建築風格保留傳統磚造木構造的構造，以及清代中期、晚期、日治與民國歷次修建的元素。 重建後的九如三山國王廟，清同治5年(公元1867年)在仕紳號召下，開始第1次重修工程。

九如開元濟人宮: 九如鄉

過去麟洛與九如間有河川橫隔，麟洛人搭竹筏時如遇到九如人經營之渡口，只要表明是麟洛人即可免費搭乘。 還有一句用來表示兩地感情的諺語：「麟洛母舅，九如親家。」閩南人移入九如後仍祭拜三山國王，並將相關習俗延續。 九如鄉舊名「九塊厝」，相傳最早是由張、楊、黃、鄭等九戶人家來此開墾，因而得名。

廟方在2004年4月27日的擲筊結果為改建，舉行儀式時有文史團體前往抗議。 屏東縣政府則依古蹟審查程序於同年5月27日公告此廟公告為三級古蹟，廟方得知後在同年6月由時任主委的蔡順和帶隊至縣府抗議。 九如開元濟人宮 蔡順和後來表示九如三山國王信徒有一千五百多人，有九百多人同意重建，只有七十多人支持保存。 指定為古蹟後，政府未能展開修復工程，2006年恆春地震，此廟燕尾斷落、主殿梁柱坍塌，古蹟毀損更加嚴重。 1／23(一) 屏東麟洛鄉 麟洛開明堂鄭成功廟.福聖宮 往九塊厝三山國王廟 恭迎王爺奶奶轉妹家【王爺奶奶回娘家】.

九如開元濟人宮: 臺灣宗教文化地圖

廟方表示於廟後方的納骨塔，比此廟高，所以非改建不可，以及改建是三爺公用擲筊的指示。 12／31(六) 九如開元濟人宮 台南安南區 海尾理想社區南廠敬威良安宮 池府千歲 三朝慶成祈安建醮大典 恭送天師回鑾遶境. 中山鎮安宮開元宮主祀五年千歲，據《台灣省雲林縣市寺廟文獻大觀》一書中記載，另有三百多年前，自大陸漂來一隻帆船，由本境中山地方上陸鎮駐，後來因屢有洪水之患，災難不堪，乃遷往東南而去，因此本境奉祀之五年千歲，一直未向何處進香。 鎮安宮創立於道光年間，原建土角竹墙，至光緒戊戌年，洪水損壞，一直無廟六十年，迨民國卅六年，當時管理人許媽追發起建廟之議，完成鎮安宮之建築的說法。 主祀三山國王原為廣東東部興盛的民間信仰，以明山、獨山、巾山(巾山又稱中山、福山)等三山之山神為神祇。

登錄種類：寺廟評定時間2012年11月20日詳細登錄資料九如三山國王廟，又稱九塊厝三山國王廟，是位於臺灣屏東縣九如鄉九明村的三山國王廟，以跨越閩客族群、連結九如鄉與麟洛鄉、長治鄉三地的傳說「九如大王爺娶麟洛徐氏女」與習俗聞名。 此傳說名為「九如大王爺娶麟洛徐氏女」，在1905年9月3日的《臺灣日日新報》就有刊登，題名為〈偶像娶婦之誌奇〉。 其迎回娘家的習俗稱為「王爺奶奶回娘家」、「九如王爺奶轉後頭」、「麟洛老姑婆轉妹家」。

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2016年，以主祭身分參加的屏東縣長潘孟安讚賞此民俗活動跨越了閩南、客家兩大族群，也跨越了九如、長治與麟洛三地，深具族群和解與共存共榮的時代意義。 由於王爺奶奶這獨有的信仰，九如三山國王廟每年元宵節會舉行「王爺奶奶回娘家」的傳統節慶。 農曆1月10日時，麟洛的廟與會組成神轎班，渡河到九塊厝迎接大王和王爺奶奶神像，並於巡境後，將大王神像安置在鄭成功廟，王爺奶奶則置於麟趾的媽祖廟福聖宮，供麟洛信徒膜拜瞻仰。 到農曆1月15日王爺奶奶生日當天，九如的信徒會帶著明山國王(二王)與獨山國王(三王)的神轎來麟洛，接大王與王爺奶奶回九如，進行繞境。 繞境後鄉內最先出生的男嬰即為「男孫頭」，其母親要背著男嬰提著燈籠，到廟裡感謝王爺奶奶，此為「出男孫燈」的習俗。

九如三山國王廟，亦稱九塊厝三山國王廟，是屏東九如三山國王信仰的傳統重鎮，歷史可追溯至清領初期，可說是當地粵籍文化信仰的代表。 每年的正月初二，麟洛人都會到九如將大王爺和王爺奶奶迎回娘家麟洛，用折成長條狀鈔票再繫上繩子綁成花朵形狀的「結衫帶」贈與王爺奶奶，代表著客家人的祝福。 九如開元濟人宮 因還傳說當時由長治鄉的三座屋國王宮二王爺所作媒，因此王爺奶奶回娘家當日，也會遶境長治的國王宮。 到了正月十五，九如人則會至麟洛迎回，先到鄭成功廟上香，再回王爺奶奶的娘家東海堂祭拜祖先。

九如開元濟人宮: 九如三山國王廟

到了日治時期，廟身因年久失修，後殿倒塌，前殿也瀕臨危險。 日昭和2年(公元1927年)在當地兩位保正林連標、張天為帶領募捐下，庄民開始第2次重修，並於日昭和4年(公元1929年)竣工。 九如開元濟人宮 此後在戰後，從民國69年(公元1980年)至民國71年(1982年)間針對建築木構造，展開第3次重修，民國73年(公元1984年)則對三川殿牆面進行維護與整修，並於民國75年(公元1986年)指定為3級古蹟。

• 屏東縣政府於2003年2月，接獲地方提出指定古蹟的申請。
• 據說麟洛女子徐秀桃(生卒年不詳)在路上與出來群幸的九如三山國王廟巾山國王(大王)巧遇，大王認定為前世姻緣之人，於是決定與她再續前緣。
• 由於當地居民混雜，除潮州移民外，漳、泉移民亦多，信仰混雜。

九如鄉民代表會是九如鄉的最高民意機關，代表九如鄉全體鄉民立法和監察鄉政。 九如鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。 台灣傳統文化裡，民間祭祀、廟會喜慶都會出現陣頭，常見有神將、宋江陣、八家將、舞龍舞獅等等。 其中宋江陣表演人數通常以36人、72人為主，並以108人為大忌。 不僅如此，有網友還貼文表示，36官將不能全扮演，只能35個，「因為煞氣太重，全扮演會死一個」。

九如開元濟人宮: 文化

在清末地方志中，屏東平原總計有十座三山國王廟，而其中乾隆年間建立最早的兩座，均留下了神明娶附近客家女為妻的傳說，其中之一便為此廟，另一座乃位於潮州鎮的四春三山國王廟。 文化處直到2013年終與地方取得共識，由縣府向文化部爭取約三千多萬經費進行修復工程，得以修復古蹟，原供奉廟內的三山國王神像移置組合屋。 本預計於2014年8月完工，但中間包商倒閉，重新招標，工期延宕7月。 2012年4月，文化處與管理委員會多次溝通無效後，依文化資產保存法進行緊急加固工程。 開工當日，屏東縣長曹啟鴻、民政處長鄭文華及文化處長徐芬春到場，管理委員會多數人到齊，但無人參加與相關祭祀及執槌過程，並有人抗議遞交陳情書。

九如開元濟人宮: 三山宮

在海豐三山國王廟則傳說九如三山國王廟與海豐三山國王廟同為分靈，但前者設有乩童，後者沒有，而每次當九如三山國王廟的三王乩童起乩時，都會出現跛腳現象。 是因為九如三山國王娶妻，引起海豐三王靈體不滿遂用劍砍傷九如王爺的靈體。 2011年3月，屏東又發生4.8級地震，此廟左側三川殿及屋脊受損嚴重。 上梁部分坍塌危及信眾安全，縣議員尤慶賀抨擊2012年度全縣古蹟共編列四千多萬元經費，三山國王廟卻分配為零，將對文化處長徐芬春提出不適任案。 屏東縣政府於2003年2月，接獲地方提出指定古蹟的申請。 地方的九如文化促進會主張登錄為歷史建築並依古法修復保存，不過廟方主張拆除重建，而此為該廟主任委員蔡順和選主委時的政見，對此文化局以「暫不拆建新廟，也不指定為歷史建築」調停，改由該擇日擲筊決定。

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