孚佑廟不可不看攻略

臺灣以孚佑帝君為主祀的廟宇，根據1981年的統計約52座(重修台灣省通志。住民篇宗教篇,頁1061-2)，以成立於1891年的臺北木柵指南宮著 稱，還有如鳯山鎮南宮、旗山興南宮、霧峰進南宮，亦以孚佑帝君為主祀，指南宮在其凌霄寶殿中設有中華道教學院。 因為呂洞賓的神仙性格，也有相關的信仰習俗 和禁忌，例如將服兵役者，需前往指南宮祈求平安，而情侶則不宜拜呂洞賓，否則日後將分手收場；亦有專程投宿指南宮者，冀求夢境啟示。 此外，孚佑帝君在臺灣 亦多和鸞堂結合，因為呂洞賓位列五恩主之一，是為鸞堂系統裡的主要信仰神祇。

經陳滄江連絡陳榮田遺孀吳女士，她欣然同意讓「邱王爺」返回孚佑廟供祀，成就「王爺回家」的圓滿美事，村民嘖嘖稱奇。 東洲孚佑廟因村內人口大量外移，僅餘老弱婦孺，已經有多年沒有乩身，此次作醮央請鄰村頂后垵聖侯廟杞王爺恩准，借予乩身到東洲孚佑廟主持作醮。 神奇的是杞王爺還顯靈，交代乩身轉達東洲子弟，說孚佑廟還有一尊「邱王爺」金身被奉迎在外，希望能請回「邱王爺」與其他四尊王爺共祀。

孚佑廟: 鳳山鎮南宮

呂洞賓是介乎歷史和神話之間的人物，他是鍾離權的徒弟，八仙之一，以 隱晦的預言，神奇的醫術等知名，又習得道教神仙的劍術，能夠長生不老、神通自在，是隱藏身分，穿著道袍、持劍、面貌俊秀又仙風道骨的形象，自由自在遊歷人 間的神仙。 鎮南宮俗稱「鳳山仙公廟」，位于臺灣高雄市鳳山區國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神，以求平安，因靈跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。 竟南宮俗稱「烘爐地仙公廟」，位於中和區烘爐地山，地址為臺灣新北市中和區興南路二段399巷136號。 為中和地方居士呂登標與從兄弟等人，創廟於明治卅一年（1898年），原稱「恒升堂」，奉祀全真派祖師呂純陽真人，為鄉親扶鸞解惑，而後在中和烘爐地今址建廟。 指南宫俗稱「木柵仙公廟」，位于台湾台北市文山区木柵万寿路115號，是台湾道教圣地之一。 清光緒八年1882年，艋舺縣丞王斌林迎山西解州芮城永乐宫呂祖神像香火奉於艋舺（今台北市萬華區），頗負盛名。

覺修宮俗稱「大龍峒仙公廟」，位於台灣台北市重慶北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂仙公），扶鸞濟世。 大正三年（1914年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」，大正六年（1917年）重修，改稱覺修宮。 仙跡岩是位於台灣台北市文山區溪子口山的一塊大岩石，傳說呂洞賓曾在此留下足跡，於1952年8月24日（農曆）正殿初建完成。 雲泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路。 雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，惟西樵山於1938年抗日戰爭中陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。 雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」，「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。

孚佑廟: 台南咬一口

財神、淘金、礦業之神：一些金礦工人或生意人相傳鍾離權、呂純陽師徒能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。 如臺灣新北市瑞芳區九份一帶，即有奉祀呂仙的廟宇，如金山佛堂等。 ，字洞賓，以字行，道号纯阳子，綽號回道人，中国道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。 在所有的道教宗派中被廣泛供奉，全真道中被視為先祖，是五陽祖師中的純陽祖師。 淡水福佑宮建廟的歷史遠溯自清朝乾隆壬寅四十七年（西元1782年）創建，是淡水最早草創的廟宇。 記錄淡水拓墾歷史，根據史料記載淡水福佑宮是由福建廈門沿海，六邑：武榮（南安）螺陽（惠安）、晉水（晉江）、桃源（永春）、清溪（安溪），銀同（同安），懷反清復明之志士相率渡臺，順迎湄洲媽祖蒙佑。

呂洞宾是三教合一代表人物，少年時即篤信佛法，對《金剛經》頗有研究。 並因為如此，到了清代扶乩都還有扶出呂祖對《金剛經》的詮解。 印光大師甚讚這本書，稱：「《金剛經》註解甚多，在家人素未研究教理者，實不易領會。唯呂祖所註之《金剛經》，先用註以釋其義，後用講話以消文，易於明白耳」對於《金剛經》的體悟，更加在其「不執著於身外之物」，因而樂善好施，也勸修道之人不要執著金錢，呂洞賓也會點石成金之術，可以用來布施。 但因為此金在三千年後會變回石頭，於是也不建議使用。 经过“十试”後，钟离权「授以金丹之道，因得道法」。 曾向正陽真人鍾離權學習金丹之道、向至一真人崔希範學習內丹之法、向火龍真人鄭思遠學習天遁劍法、向苦竹真人學習驅使鬼神之法。

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太璞宮俗稱「三重仙公廟」，位於台灣新北市三重區中正北路，大正五年禮迎觀音山本圓大師為主持，大正六年（1917年）正式竣成，因奉祀孚佑帝君仙公呂仙祖，便被當地人稱為仙公廟。 張祖師據說名叫張延鞭，是元朝末年陳友諒的軍師，專精觀星、堪輿，因望氣見朱元璋，知是真命天子，於是辭官退隱，在臨濟宗法門出家，但精修三教，在呂祖師的點化下改為道士而得道。 後來成為呂祖師的從神，木柵指南宮的地理位置就是張祖師擇定的，信眾尊稱張祖師為「護國禪師」。

中埔警分局警方在台南市東山仙公廟孚佑宮登山口附近樹林，找到一輛停放約1年1個月疑似死者轎車。 金寧鄉湖南的吳保殿奉祀吳府王爺為境主，主奉二府王爺、蘇王爺、邱王爺等，現有廟貌係民國八十四年重修完成的。 至於東洲孚佑廟奉祀朱王爺為境主的廟宇，並主奉池王爺、厲王爺、周王爺，現今廟宇係於民國八十五年重修。 孚佑廟 中秋節將至，吳保殿、孚佑廟舉辦酬神祈福作醮活動，居民信眾紛紛前往參拜，虔誠祈佑諸神護佑鄉里安康、旅外一切順利平安。 孚佑帝君即八仙裡的呂洞賓，又稱「純陽祖師」、「呂仙公」、「呂祖」等，亦簡稱仙公。

孚佑廟: 佑帝君文化季　桃園八德指玄宮60周年慶活動歡迎參香共沐神恩

唐德宗貞元十四載丙子年农历四月十四（798年5月4日）生于蒲州河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐县招贤村），一位禪師（民間傳聞是馬祖道一，有誤，馬祖此時已圓寂）见到就说：“此儿骨相不凡，自市风尘物处。 自小聪明过人，出口成章，「日讀万言，过目成诵，博覽諸書，學仙習釋，時言《金剛》，不近女色」，廣讀諸書，每天讀書萬字，過目不忘，學習道教與佛教，常常講論《金剛經》，不近女色，“身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶”。 加入收藏 您的瀏覽器並未啟動JavaScript，請開啟瀏覽器JavaScript狀態或是升級成可執行 JavaScript 的瀏覽器，以便正常使用網頁功能。

在全真道道士的信仰中，呂祖師不食肉，更別說殺生了，而且不近女色。 孚佑廟 比如有「呂洞賓三戲白牡丹」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」等，可能都是宋朝道士顏洞賓的故事。 真武大帝得道，打算收服原屬於自己，趁機四處作祟的龜仙及蛇仙。

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八仙宫又名「万寿八仙宫」，位於陕西西安市东关长乐坊，相传是呂祖飲酒遇仙的长安酒肆遗址。 八仙宫山门牌楼左侧竖有「吕洞宾成道碑」，碑上隶书「长安酒肆」，楷书「吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处」。 蘇州的傳說則是：呂洞賓修成道法後途經吳淞江邊，見江上有一具男子的浮屍，江邊有一病危將死的狗，他屈指一算，認為只要把該人跟狗的心臟交換，就可以讓兩者皆生。 於是呂將狗一劍剖開，取出心臟，又把死屍撈上來，由其嘴中置入狗心，但尚未取男子之心，該男子即甦醒，破口大罵：「我跳水自殺，你為何要救我？你是在害我！」又跳下江裏自殺。 呂洞賓救援不及，只好用泥土捏個心臟，吹口仙氣，化為「狗心」，填在狗身體中，把傷口填平，狗隨即精神抖擻。 這故事可能源於《列子》中扁鵲為魯國的公扈與趙國的齊嬰交換心臟的故事。

《八仙得道傳》小說中，二郎真君的哮天犬下凡作亂，被呂洞賓以法寶「布画」收服，呂洞賓怕哮天犬死於畫中，於是把哮天犬放出，孰料哮天犬反將呂洞賓咬了一口而逃逸。 吕洞宾修道成仙百多年，有一天心血来潮来到人间，观察过好几万人，最后发现三人跟他有緣，包括一個商人，一个官员，还有一个农夫。 於是呂用法力把三人送到一座废弃的道观，在表明身份後說自己要炼一颗仙丹，誰出力最多就把仙丹送給他。 商人抢著砍柴，官员搶著看火，農夫認為自己不可能成仙得道，就打算默默助人，於是帮商人砍柴。 商人認為農夫是來搶工作的，便大声呵斥农夫，農夫就将每一棵树砍一大半，这样商人只须轻轻一推就可以把樹砍斷，功勞還是商人的。

孚佑廟: 吕洞宾

黎志添：〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 三仙台位於臺東縣成功鎮東北方的三仙台，全島面積約22公頃，民間相傳，八仙過海時，李鐵拐、何仙姑和呂洞賓曾在此休憩，烙印了仙跡，因此取名為三仙台。 蘇州福濟觀位於吳門，奉祀呂祖師，相傳凡久病不癒的信眾，來此祭神則能速癒，故人稱「神醫院」或「天醫院」，每年四月十四呂祖師生日，眾人都來此「轧神仙」（「轧」，推擠之意，指擠著求神），故此地又稱「神仙廟」。 位於河北省邯鄲黃粱夢鎮的呂仙祠為河北省文物保護單位，始建於北宋，據說黃粱夢的故事發生於此，故信眾踴躍擴建。 孚佑廟 清仁宗嘉慶年間大修過後，目前佔地已經達到9.4公頃，主要有三大殿，供奉八仙之首鍾離權的正陽殿、主殿純陽殿和有描述黃粱夢故事壁畫與主角盧生臥像的盧生殿。