子平10大分析

又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。 如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。 子平 然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。 虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其祸福。 若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。 以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？

因此相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。 测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。 子平 所有无论先天有无好命，后天都需要努力。 正如俗话说的：三分天注定、七分靠打拼。

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港台流行的《渊海子平》，就是以“子平”为名的算命术名著。 《四库》也说：“子平事迹无可考，独命学为世所宗”，今称推八字者为“子平命理”，盖因其名。 《渊海子平》是命理学著作，为宋代徐升根据当时著名的命理学家徐子平的批命方法记录而成的。

• 在《看命入式》条下，笔者详论正官、偏官、七杀、印绶、正财、偏财、食神、倒食、伤官、劫财、羊刃等等。
• 《命理一得》出版于1939年，《子平真诠评注》出版于1935年，两本书虽然前后只有四年的差距，但书中对八字理论和实践的概括却完全不在一个层次。
• 河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。

用果来决定，而不是一味地探讨因，算命就是谈果的理论，他不谈因。 所有宗教家的理论，各位可以去看看，佛教的，他是谈因论，可是谈因呢，会有偏差，为什么呢，你跟他好好讲的时候，他听进去了，听完回家后，他就忘记了。 真正佛家到了禅宗的时候，个人是非常认可禅宗的，赞成顿悟的，你要找到什么叫顿悟，就是说，如果你通通想通了，你领悟了以后，真正想通了，你的念对了以后，就对你有帮助了。 第一卷所载，主要为《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》。 《论天干生旺死绝》，以及各种神煞，起大运、小运等有关命理的基本知识和要领，全都囊括其中。

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是靠着自己研究《三命通会》、《星学大成》诸书，才搞懂命理的道理，“命之不可不信”。 4.近期有网友反映，本站八字有部分内容不太好理解。 这是因为我们的命书力求忠实于古代命理典籍，部分内容结合现代经济社会发展作了通俗解释，既传承发扬光大中国古文化，也使得测算有理有据、准确可信。

周易八字算命不是迷信，它是一门略带神秘的玄学。 即使是先天的好命后天也要耕耘，有人相信成败得失完全取决于命运，其实再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。 格局用神论论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。 故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。

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也就是历代的先师先贤慢慢在实践中发明了大运，小运；尽管小运的起法是错误的，但这一发现也值得称道。 四柱太阳律月亮律的问世，不仅仅纠正了小运的错误，而且同时发明了年节律、月节律（就是传统的大运）、日节律与时节律（正确的小运）。 人体生物节律学的问世，是子平术发展的巅峰。

知命然后用好自己的命运，才能赢得人生。 就好比天气预报，知道了下雨，只有提前准备了伞，才能游刃有余。 子平 有句话说：不知命无以为君子， 其实是说宇宙在不停运转，人应效法天地，我们每一个人都应该以自强不息的态度去面对人生，永远不断地前进。 生辰八字算命最根本的意义就是为了要算命者作出正确的选择，达到避凶趋吉目的，从而能够让算命者往后的人生道路发展的更为理想。 人生比如一出戏的剧本，命盘在先天大纲上已排定百分之五十强、为定盘，左右人的一生（所谓的大纲是夫妻财子禄），那是宿业所定。

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有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。 除此之外，对于取用神，徐乐吾先生在《命理一得》中是“独尊”《神峰通考》的，但也对其中的取用方法的弊端也有自己的想法。 而对于格局的使用，徐先生的思想更接近于《三命通会》——徐生生是认可格局学说的。

• 唐人李虚中( )是八字推命发展史上的一位重要人物，能够根据一个人出生的年月日时的干支来推定这个人一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。
• 然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。
• 子平真诠讲规矩，穷通宝鉴重调候，三命通会集大成，滴天髓知变化，命理不多，这些书都要读。
• 如果日主弱，配印更好；若伤官生财，而日主身弱承载不了，则难成大格局。
• 生辰八字算命最根本的意义就是为了要算命者作出正确的选择，达到避凶趋吉目的，从而能够让算命者往后的人生道路发展的更为理想。
• 所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。

但對於一板一眼的對象則會感到相當頭疼。 子平 作者在附錄特典集賦予平子的關鍵詞為「逆」。 也是像子平法一样排出四柱，根苗花果，然后排出先天卦、后天卦、流年卦，年卦、月卦、日卦。

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先是基础规则、统计定位、女命；然后格局、调侯。。。。。 子平法呢，过去沿用了很多年，大家一直用渊海子平、三命通会这些书在那里算。 我们中国的算命方法有很多种，一种是铁板神数，一种是子平法，还有呢叫做紫薇斗数，还有西洋的星相学，看相啊，一大堆，在我们这里，目前能够把天文和地理这两个融合在一起看的，只有紫薇斗数可以做到。

此皆以地支宫分而言，系对射之意也。 至于三刑取庑，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。 河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。

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虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。 如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。 当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。 这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。 子平 子平 自清后期任铁樵《滴天髓》余春台《穷通保鉴》的强弱旺衰平衡扶抑调候通关的理论出现后八字论命学走向了以日主强弱旺衰平衡的论命体系。

八字算命是以一个人的出生年、出生月、出生日、出生时为基础，配以中国传统易学中的天干与地支，这样就组成了生辰八字，然后对这个人的命运做一定意义上的预测。 八字算命的理论归根结底是源于易经，易包含森罗万象，中国传统文化中的阴阳五行学说，可以涵盖世上一切事物：天与地、大与小、男人与女人、前因与后果等等。 “易”是变化无穷的，但无论如何变化都有它一定的规律。 子平 传统的八字算命就是窥看到变化中的一部分规律，所得出的方式方法。

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读过我文章的人都知道，我对徐乐吾先生的《子平真诠评注》并不感冒，虽然他是先生最有名的著作。 但是，这不代表我不认可徐先生的大才，因为他有另外一部著作是我非常喜欢的，那就是《命理一得》。 子平细推，曾用网名子平待进，男，相信在周易网络QQ群的人都听很多易学爱好者提起过他。 子平 影响人的命运有很多因素除了先天的八字外，还有风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。

是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。 而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。 而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。 官印逢伤，格之败也，然辛生戊戌月，年丙时壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身为秀，是因败得成矣。 煞刃逢食，格之败也，然庚生酉月，年丙月丁，时上逢壬，则食神合官留煞，而官煞不杂，煞刃局清，是因败得成矣。 如此之类，亦不可胜数，皆因败得成之例也。

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八字算命就是中国古代劳动人民大量的实际经验和智慧的结晶。 元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。 相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。 ”清人顾张思在《土风录》专列《子平算命》，作为一种民俗。

子平: public 倪海夏:铁板神数,子平法,紫微斗数到底有什么区别?算命到底算什么?他们优点和缺点在哪里?

以上是关于中华五术之一测命术的简单介绍，点赞评论的人多的话，就会多抽空讲解测命术的入门知识和实际应用效果。 比较有名的而且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。 批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、阳历无直接关系。 俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。 有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。 戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。

那么盲人师傅们到底用的什么秘密的算命方法呢？ 他们算命所用的理论方法及核心技法是和《渊海子平》的理论技法一脉相承的。 即盲人算命师傅们历代口传的秘诀主要就是用的正宗徐子平论命体系的知识，只是他们给人算命从来不谈格局用神这些的专业词语。

“子平”星命之学，是一种根据人的生辰八字推算人的一生运程的科学统计方法。 根据人的生辰八字推算人的一生运程的方法。 北宋徐子平 ，精于星命之学，后世术士宗之。 入门后推荐，第一本书如果没有师傅带的话，强烈不推荐直接看《渊海子平》，你都不知道怎么看，从何下手，《渊海子平》没设置新手教程的。 还有“年日”那个为主的问题上，《子平一得》显然比《子平真诠评注》更客观实际，比如书中说古人也重“日时”，这就说明徐先生不认为古人是“三柱论命”，而是年月日时四柱论命，只是古人更看重年柱而已。 又说年日应该各看其所对应的内容，也就是说徐先生并未完全抛弃“年本日主”的说法，这与《子平真诠评注》的说法也是不一样的。

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