中華福音神學院6大伏位

天主在起初創造宇宙萬物，更創造祂鍾愛的男女。 「原初孤獨」使人領悟自己的本體性與存有；「原初結合」透顯身體配偶性意義與位際共融的真意；「原初赤裸」展現人類原初清白無罪的狀況。 然而，當原祖父母自由選擇違背天主，犯了原罪之後，在肉慾、眼目、貪婪誘惑之下，人類的世界開始變得淫亂、放蕩、仇恨、爭吵，這些肉慾和精神的罪，令人痛苦不堪。

這會使得基督徒被人厭惡，如同威伯福斯等人鼓吹廢奴之舉，令多年容許蓄奴的英國社會不悅。 李察遜（Richardson, 中華福音神學院 Ronald W.）著，阮雅瑜、黃杰輝合譯。 《共建健康教會：以家庭系統理論處理教會衝突》。 本課程的目標是協助學生了解依納爵式的靈修輔導，評估自己是否有此召叫。 課堂上要學習如何從事靈修輔導，並具體在同學面前實習。 本課程將介紹教會有關「人類生命之始」的訓導，並探討人類早期胚胎的位格性與道德地位。

中華福音神學院: 神學院以「老公不信基督」解聘女教師 法院判認違法

● 〈兩種選擇：雅各群體的智慧〉發表於《群體神學：文本內外的群體塑造》，中華福音神學研究學院，桃園，2020年12月。 ● 中華福音神學院 〈登山寶訓中的智慧傳統〉於《華神第二屆年度研討會：信仰傳統的傳承與更新》發表，中華福音神學研究學院，桃園，2021年12月。 留存於左營海軍官校的資陽號(DD-930)上部結構。 保留艦長室、電信室、前煙囪、駕駛台（舵房）、戰情室及MK37系統各單元、主桅（含平面、對空雷達天線、各項航行燈號誌）與信號旗箱等裝備供學生實體教學使用。 同時，因租借法案的緣故，國民政府在第二次世界大戰時便已得到美國首肯軍援船艦，這些武裝與接艦的人事裁定權成為國民政府重建海軍的重要籌碼。 為此，國民政府軍事委員會創設海軍總司令部以直接規避過去閩系把持的海軍部，並打算創立一所不屬於任何省籍的海軍訓練學校。

更是多多禱告，願神憐憫我們，施恩拯救我們，並賜下醫治與平安。 除了以上種種課程的規劃和背後的信念與看見，面對過去華神五十年來的使命傳承，在接任華神管理與領導職務時，上帝給我特別的感動，那就是三個簡單，卻很重要的詞：所知（Know）、所是（Be）和所為（Do）。 上帝提醒我，這是作為華神正式和非正式培訓與裝備神國工人的最重要核心。

中華福音神學院: 台灣大專院校列表

2004年9月，成立「教牧輔導碩士科」，整合神學及輔導協談於牧養，培育輔導及關懷同工，使之更有效地協助信徒及關懷社區之需要。 2005年9月，成立「青少年研訓中心」，研發以教會、家庭為本的後現代青少年牧養和佈道事工，並培訓專職傳道與輔導人才。 1973年9月，本院於台北正式成立延伸部，使有心事奉者能利用業餘時間接受正規神學教育。

協助碩士班預備年的學生妥善準備信理總考，更新對於基督啓示奧蹟的系統性理解，藉著教師講解、課堂報告與學術討論，學習從多元的角度做批判性的神學思考，並為研讀碩士課程作基本的學術準備。 2002年12月，當年[華神]院長陳濟民博士分別在密西沙加及士嘉堡主講“輕鬆坦蕩事奉主”專題講座，傳遞神學事工的異象。 同時，率同北美分校主任梁潔瓊博士及分校代表林利雄弟兄拜訪大多市教牧同工團契，並與各教牧同工交流。 面對加拿大華人新移民的激增，[華神]有責任回應各牧長及華人教會的要求，義不容辭的決定在大多市開辦神學訓練課程，裝備有志服事的同工，為大多市教會的拓展獻上一份綿薄之力。

中華福音神學院: 我們的使命 (Mission)

為時代及教會培育神國的工人；進而使耶穌基督的福音在各處被傳揚，使普世的人信服祂為萬王之王、萬主之主，使祂的名被高舉，衪的榮耀被彰顯。 這些比喻不是說，耶穌和神以牧人為職業，化身為門、盤石，做過以色列人山上的居所。 以色列和教會被比喻成主的新婦，但以色列當然不會和神結婚，教會不會和基督結婚。 夫妻是用來形容，信徒和主有一種深刻互愛的、占有的、含契約成分的、不容有第三者的關係。 不要死板的按照字面了解比喻，要靈活、存敬畏的心思想，這比喻想表達什麼。 如：「約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約一29）約翰不是說，耶穌真是一隻羊。

「華神」盼望培育出能夠真正體驗並宣揚這福音信息的人。 海軍官校校徽圖案中嵌中華民國國徽一枚，象徵堅定中心思想。 雙錨外護，最外層為黃色嘉禾擁繞，象徵保衛海疆、衛護永久和平的使命。 本書書名《天國故事集》，解說耶穌的一些比喻。

中華福音神學院: 論文計劃書審查

討論「可不可以說謊？」時，最常想到的，是牧童喊「狼來了！」的故事，而不是康德或加爾文的說法。 勸告小朋友不要嫉妒時，用「吃不到葡萄說葡萄酸的狐狸」這條伊索寓言，效果可能較好。 解釋科學理論或進行道德教育，比喻都是好工具；物理學家費曼是比喻高手，耶穌更厲害。 祂看到宴席上，「客揀擇首位」（路十四7），立刻講了做客 、做主之道；請客、赴宴之道。

在當今的治愈使徒服務中，寬恕與和好已經成為一個必須討論和尋求的我們生活的各個方面—天主的工作在我們的家庭，教會以及更廣泛社會生活中。 中華福音神學院 「和好」這個詞被以很多不同的方式運用以及表達很多不同的事。 這門課程有助於基督徒理解「和好」在聖經中的起源和它如何成為治癒的重要元素。 更近一步的理解治癒的使徒服務在個人和社會情形兩方面的運用。 中華福音神學院 [加拿大華神] -靈命、學識、及事奉三育並重。

中華福音神學院: 中華福音神學院數位學習平台

至今已培育出一千八百多位校友在全球宣教植堂，忠心牧養。 但是，也許撰寫碩士論文最意想不到的祝福，是幾年之後(當時我在愛丁堡全時間修讀博士，我終於有時間修改碩士論文)，我有機會修改碩士論文的一部分，以發表於一份高學術學術評價的期刊。 中華福音神學院 中華福音神學院 我很興奮的在臉書上分享，我的文章被接受的消息。 不知怎麼的，引起了曾劭愷老師的注意，當時他還在華神任教，我最近也與他相熟識。 在當時，幾個月後，曾老師將我介紹給華神的老師們，我被當時的蔡麗貞院長與胡維華老師邀請，有幸申請華神教師培訓獎學金，三年之後，最終讓我成為華神系統神學的教師。 論文寫作是一種學術訓練，論文本身也是一種文學作品，用以展現學生對相關文獻的瞭解、批判思考能力的應用、以及跨學科研究的整合，而這種成果的產出乃建基在學生個人屬靈紀律和性格的培養。

因著華神為教育部承認，成為台灣高等教育學府的一員，撰寫論文，成為學院的道碩學位的畢業要求之一。 這樣的要求，對於新生與將要加入華神大家庭的學生們，難免會感到有些焦慮；但實際上，真的不需要為碩士論文感到恐懼。 我們倒不如這樣想，寫論文是個難得的機會，可以在初步課程學習之後，選定一個主題，進行更深入的研究—課程學習的設計，通常是側重廣度，多於深度。 其實，從歷史上而言，特別是從西方的視角，道碩學位最初是稱為神學學士，這是出於這個學位，是每個人的頭一個在聖經、神學與牧養領域的學位。 在這樣的典範之下，我們可以理解為什麼神學學士╱道碩課程的安排，是為了建立學生關於基督信仰事工各個面向，具備廣度的基本知識的基礎。

中華福音神學院: 論文專區

每位學生選擇上述其中一個課程內容並帶領導讀，再根據所選主題作一專題演講，於期末繳交專題書面報告；課程中，授課教師根據同學提問邀請大家共同討論，並作回應。 當代社會正處於一個自由主義盛行，倫理學說多元的氛圍，在面對許多關鍵性議題時，許多思想與主張，往往著重在某些個人的利益，而忽略了以人為主體及其行為上的尊嚴、價值與道德性。 面對這些形形色色的價值觀、道德觀與倫理主張的改變，教會始終維護著天主所建立的客觀倫理真理，並在啟示與信仰的光照下，對這些關鍵性的倫理議題逐一做出答覆。 本課程首先將指出作為天主肖像的人所具有的位格性的尊嚴與價值，包括人類生命的尊嚴、性行為的尊嚴與婚姻家庭的尊嚴。

• 保留艦長室、電信室、前煙囪、駕駛台（舵房）、戰情室及MK37系統各單元、主桅（含平面、對空雷達天線、各項航行燈號誌）與信號旗箱等裝備供學生實體教學使用。
• 但是因軍閥割據的因素彼此各擁戰艦、各自為政，到國民政府統一時派系與省籍問題互相內鬥的現象極為嚴重。
• 神學院最主要的工作絕對不能限於提供教會所需的人才，而是能夠讓耶穌基督在各處被傳揚，普世的人信服祂為萬王的王、萬主的主。
• 1970年10月，本院於台北市士林區福林路100號臨時院址正式成立，成為全世界第一所專收大學畢業生的華人神學院。

二、悟性層面 ：我們詢問、理解、表達所理解的、找出表達內容的前提和暗示。 三、理性層面 ：我們反省、整理證據、對一命題的真假值、確定與可能性作出判斷。 四、負責層面 ：此層面包括我們自身的運作和目標：思量行動的可能途徑、衡量其價值，作抉擇及實踐抉擇。

中華福音神學院: 年度「中華福音神學研究學院(教育部)」招生-口試名單公告

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