媽祖遺體5大分析

這麼一說，筆者想起了對臺灣地名和飲食頗有研究的知名作家曹銘宗，在他的帶路下吃到的基隆美食中，其氛圍卻也有異曲同工之妙。 基隆的舊名「雞籠」，作為臺灣玄關，接納了各式各樣的文化。 與馬祖間靠者聯絡船聯繫起來的基隆，自古以來也接納許多來自馬祖的移民。 水精眼力好，號稱「千里眼」，金精耳朵很靈敏，號稱「順風耳」。 兩妖不注意，以為她是普通民間女子，近前戲弄，被媽祖用手中絲帕困住，而暫時伏法。 兩年後，兩妖再度出現，變本加厲橫行於江河湖海之中。

主神媽祖建立时间西元1943年地圖馬祖境天后宮（又稱馬港天后宮、南竿媽祖廟）位於中華民國福建省連江縣南竿鄉，在馬祖港旁面向大海，是一座奉祀海神媽祖的廟宇，信仰者眾，香火鼎盛，是馬祖的海上守護神與信仰中心。 有一說湄洲鄉親於馬祖島迎回默娘聖體，留下紀念衣物為衣冠。 馬祖人則認為，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮宮內的靈穴石棺中，且興廟供奉相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。

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相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。 ）是流行於中國東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、膠東，以及台灣、琉球、日本及新加坡等東海和南海周邊地區的海神信仰。 媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播，歷經千年，對東亞海洋文化及南海地區產生重大影響，稱為媽祖文化。 媽祖遺體 「媽祖在馬祖」，可不是只有天后宮而已，馬祖除了是世界唯一有媽祖靈穴之地，島上還有「媽祖宗教文化園區」，內有全世界最高的媽祖神像。

「三山志」也記載南竿為「上竿塘」，至明清時代才改為南竿塘。 清道光年間鴉片戰爭後，福州開放口岸通商，由於馬祖村天后宮位於閩江口外航運要道，具有航標作用。 清光緒二十年，英國海軍海圖官局，將馬港天后宮測繪在南竿的地圖上，那時即稱南竿島為「馬祖」島，這是文獻上最早出現「馬祖」島的地名，可見馬祖地名與天后宮有著密切的關係。 每次選舉開票時都會看到「連江縣」這三個字，可是平時大家根本就是言必稱馬祖啊，為什麼不乾脆就稱馬祖縣，而非要叫連江縣不可呢？ 維基百科有講，原來連江縣並不是台灣的縣份而屬於中國福建省，在此省略五千字的解釋，因為就算看完了也只知其然而不知其所以然，因為我還是不懂硬要叫連江縣的意義在哪。 全臺各地因不同起建年代、地域、背景，而有富饒地方采風、傳說的媽祖廟，早期有「南笨港、北干豆」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮。

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然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。 譬如媽祖信仰發源地莆田湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡，包含分身大媽。 只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。

天津人心中的媽祖信仰功能與送子娘娘，有相當大的重疊。 （清）《長樂縣誌》：「相傳天后姓林，為莆田都巡簡孚之女，生於五代之末，少而能知人禍福。室處三十載而卒。航海遇風禱之，累著靈驗」。 這起事件因為當時十分轟動，如今滄海桑田，當年的墓地已經被改建成公園。 兩、三年前，因為一些PO文、媒體報導，赤崁的蔭屍事件再度被翻出來認識。 用今天的角度審視，或許很多地方都有可以用科學介入的空間，但也可以當成一則單純的鄉野奇譚，感受一下五十年前的神異氛圍。 墳墓挖開的那一刻，各方說法倒是都很接近：媽祖前往墳墓坐鎮，在眾人的圍觀之下，棺材被挖開了。

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驚訝之餘,遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說,於是媽祖化身救苦救難的故事,於焉傳開。 另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。 ，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮也有相似的傳說。 目前臺灣島內分靈最久遠，應為西螺社口福天宮從嘉義朴子配天宮所分靈之老二媽；而西螺社口福天宮廟內目前存有一塊「大正十五年」的路關圖，證明當時有大規模往配天宮謁祖進香；民國72年(1983年)連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。 民國85年(1996年)媽祖領旨重啟遶境周圍地區一天（社口、新社、魚寮、七座等地）；民國88年(1999年)擴大遶境西螺地區三天；民國89年年重啟往祖廟嘉義朴子配天宮謁祖進香，目前模式是起駕後搭車前往北港大橋下車，於六腳、朴子地區徒步遶巡沿路村莊。

繼光餅，相傳明朝大將戚繼光曾鎮守於馬祖清剿倭寇，為了能夠在執行任務的時候還能填飽肚子，戚繼光將軍將圓型的麵餅中間戳一個洞，讓烤熟以後的麵餅可以穿過繩子綁在腰間或胸口，方便將士們行軍、執行任務時食用，因而得名。 媽祖遺體 馬祖因四周環海又多風，當地居民多利用花崗岩塊，沿着山坡地興建，其結構多為方正雙層獨棟建築，窗戶小開於高處，窗欞以石條為骨架，屋脊為曲線造型如火焰燃燒般的「封火山牆」，屋頂以紅或灰瓦覆蓋並於接縫處壓上石頭，以防強烈海風吹刮侵襲。 部分房屋受到南洋的歐式建築影響，俗稱「洋樓」或「蕃囝搭」。

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由於洪毅多病，身體虛弱，其父母乃天天朝夕焚香膜拜觀音菩薩，祈能再授一子。 由於其歷代祖宗為人慈善，且接濟並救人甚多，因於顯德六年（已未夏六月十五日）焚香膜拜後，當晚母天氏即夢見觀音手持藥丸令其服之，醒來遂感有身孕，翌年，建隆元年三月二十三日傍晚，忽有紅光一道，從西北方射入王氏臥室，頓時滿屋異香，王氏即分娩生下一女嬰，即媽祖。 該女嬰生後一月，不曾出聲哭過，因而其父取其名為「默娘」，是為林默娘。 天福宮（英語：Thian Hock Keng 媽祖遺體 Temple），新加坡媽祖廟，興建於大清道光20年（1840年），由福建移民薛佛記與陳篤生等集資籌建，為新加坡地區最古老的道教廟宇。

• 民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。
• 現在臺灣話呼「馬公」仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。
• 媽祖信仰因為分靈與進香等宗教活動，形成特殊的層級譜系。
• 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁59-78.
• 媽祖葬於現在南竿馬港天后宮宮內的靈穴石棺中，並興廟供奉至今。
• 天 妃： 元世祖至元十八年，以庇護漕運，功封「護國明著天妃」。

她的祖先原籍在河南，每一代都高官顯爵，位居州刺史。 她的曾祖父叫保吉的，改文習武，五代後周芯宗拔握為統軍兵馬史，當時兵連禍結，戰亂不停，保吉對沙場慘狀，頗感不忍，因而棄官歸隱於蒲田縣東南海中的湄州嶼。 她的祖父林孚為福建總督，政譽良著，深受愛戴，然也辭官還鄉。 她的父親林愿，為人敦厚樸實，樂施好善，做過福建都巡檢。

媽祖遺體: 媽祖傳說

而其中又以白沙屯媽祖、大甲媽祖、北港媽祖以及鹿港媽祖最具代表性。 媽祖遺體 附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。 該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。 這種對於主從關係的爭論，有時會造成宮廟之間的不睦。

• 不過，現在仍然保存了100處以上的軍事遺跡，而且有很多是連居民也不曾進入過的。
• 之後廖家人至萬和宮探視，見神像老二媽留下淚珠，當地人確信廖品娘化身萬和宮老二媽。
• 前來迎接的巴士也是迷彩的，可以在長久以來作為最前線而被封閉的世界中感受到這座島的歷史。
• 對林默的崇拜自北宋開始神格化，被稱為媽祖（興化人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人（或作靈慧夫人），成為朝廷承認的神祇，並在元代忽必烈大汗時，被封為「天妃」，清康熙皇帝再加封至「天后」，清末時，封號共有數十字。

媽祖誕生於宋太祖建隆元年（ 西元960年 ）三月二十三日。 出生到滿月期間從不啼哭，因此取名「默娘」或稱「默」。 媽祖遺體 媽祖遺體 是副爐媽高度八寸，依照神像雕刻的劍帶裝飾，當為清朝中葉的作品。 這尊媽祖早年被稱為「三媽」，配祀的兩位將軍為武裝打扮、打赤腳的千里眼、順風耳（因外出進香難免有紛，需要以武裝的兩位將軍鎮壓）。

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知名的遶境路線有雲林縣北港朝天宮和臺中市大甲鎮瀾宮。 但在1988年，因為朝天宮單方面使用「媽祖回娘家」等字眼，並且無中生有地宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」，引起大甲鎮瀾宮抗議，最後遂將「北港進香」活動改稱「遶境進香」，並將路線改往新港奉天宮。 媽祖遺體 李小石篤信海神媽祖，弘揚傳統文化，每次攀登高山都揹著媽祖神像，在登山界被譽為「登山怪傑」而聞名。 2009年5月22日，李小石揹著媽祖神像登世界第一高峰聖母峰，媽祖神像現供於馬祖南竿天后宮。 媽祖姓林，歷史相傳出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村（宋太宗年間，莆田改編入興化軍），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。

不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。 詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。 眾所皆知，人死當然不能復生，此一神蹟乃表示媽祖之神通廣大，能使死者復活。 臺灣的媽祖傳說，大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。

媽祖遺體: 歷史

老闆是在南竿成長的邱思奇，在當地服完兵役後曾到臺灣本島工作，但是想待在家人身邊，並且為家鄉做點事，4年前回到島上。 一開始是從事醫療用直升機的運輸工作，接著開了這間「小柒咖啡」，2019年、2020年間擔任位在南竿・北竿的7-ELEVEN門市咖啡機台維修工作。 自16世紀左右開始，橫渡臺灣海峽的移民們為了祈求航海安全而隨身攜帶媽祖神像上船，在冒著生命危險好不容易上岸的土地上開墾，並且興建媽祖廟以示感謝。 因此，現在臺灣幾乎是所到之處都有媽祖廟，但南竿島海邊的馬祖境天后宮內，安置了媽祖遺體的石棺遺跡。 第二次世界大戰結束，中國國內旋即再度爆發國共內戰，1949年共產黨在北京成立中華人民共和國，戰敗的國民黨把臨時政府從南京遷至臺灣。

馬祖地區全年降雨量多集中於4至5月，颱風則多發生於7、8月，年平均雨量約1,060毫米，不到台灣雨量的一半，雨季集中在4至9月的梅雨季及颱風季。 維基學院中的相關研究或學習資源：連江福州話地名表行政區劃上：東莒、西莒原屬於長樂，東引、西引原屬於羅源。 由於內戰等重大變故，1956年7月福建省政府在國防部撤銷「福建省第一區行政督察專員公署」後，決定將上述各地悉數劃入連江縣，代管至今。

媽祖遺體: 民間文學、戰地標語

平流霧的厚度可達七、八百公尺以上，天氣好時的日間太陽輻射最多只能消除雲層頂部一部分，因此；如果平流霧歷久不散，能見度驟降，這就是為何馬祖地區的航班常常於此季節飛飛停停的原因。 馬祖地區屬亞熱帶海洋性氣候，四季分明，冬冷潮濕，春夏交際多霧，秋天氣候平均較為穩定。 馬祖的緯度略高於台灣北部（約一度），惟因靠近中國大陸的大陸型氣候，氣溫比台北低，年平均溫度為攝氏18.6度，日夜溫差亦大，每年氣溫12月至2月間最低，3月份以後慢慢上升；7、8月氣溫最高，月平均溫度在29度左右，此後逐漸下降，2月份月均溫最低，僅10度左右。 「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆（蔡紅亨）的傳說與媽祖（林默）信仰混淆加工後出現。 馬祖除通用中華民國國語之外，還通用馬祖話，當地稱為「平話」、「馬祖話」，官方則稱之為「福州語」或「馬祖閩東 (福州) 語」。 「馬祖」、「馬祖群島」和「馬祖國家風景區」均重新導向至此。

早期因為戰略需要而開始的「北海計畫」在馬祖地區開鑿了不少「地下碼頭」，專供游擊戰艇停泊使用，如今在軍方釋出之後，成為馬祖地區特殊的「戰地景觀」。 除了鬼斧神工的景致以外，遊客還可以在這邊選擇乘坐「獨木舟」或是「搖櫓」來悠游坑道。 位於酒廠斜前方不遠處的八八坑道，主體由花崗岩構成，相傳是先民躲避海盜的藏身山洞。 國軍進駐馬祖後，坑道重新整建，八八坑道原來是軍方戰備用途的戰車坑道，戰車撤走後，如今則已成為馬祖酒廠窖藏老酒與高粱酒的最佳場所，遊客一靠近坑道口，就可聞到濃濃酒香味，也成為遊客必訪的景點。

南竿鄉復興村牛角社區每到秋季舉辦之地方青年成年禮，來由是信眾感念臨水夫人庇佑小孩平安長大成人，而在這時舉行地區青年，通常為馬祖高中之學子的成年禮。 系列活動有古禮成年禮、勇闖平安關、臨水夫人文化論壇等。 據民間神奇傳說，天上聖母──媽祖的俗身，係福建省興化府蒲田縣湄州嶼人。

媽祖遺體: 鄭和與天妃

媽祖石具有相當的歷史價值，是台北–淡水地區早期經濟發展的見證，碑文內容關係日據時代北淡公路的興建史，也帶出當時大龍峒富商與關渡宮的一 件買賣交易，使媽祖石成為全國碑碣中唯一以買賣契約為內容的古蹟。 道可道，非常道──漫遊古道，發思古之幽情，遙想古今無數人生。 一條道路，如何接納光陰這個百代過客所帶來的無數經驗，而其中的歷史記憶，又如何受到保存，遺留至今？ 臺灣細道系列的遊記連載，帶您沿著海路，走訪過去也曾是中國大陸福州的外海港口，與金門一樣現在仍是最接近中國大陸的連江縣馬祖。 十三 歲： 默娘因樂於施捨，得到玄通道士傳授「玄微祕法」。

媽祖遺體: 中國大陸

天福宮除了主祀媽祖之外，配祀關聖帝君、至聖先師（當地稱「孔子公」）與觀世音菩薩。 1973年7月6日，新加坡政府指定天福宮為國定古蹟。 「美國媽祖廟」位於舊金山中國城，前身為1986年所創朝聖宮，1996年遷至現址，媽祖為臺灣北港朝天宮所分靈。 媽祖遺體 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。 2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。

漢人將媽祖信仰傳到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。 2020年，由於中國大陸的抽砂船在馬祖列島周邊海域猖獗進行非法採砂，引起了馬祖群島和行政院對當地海洋環境破壞、水下通信電纜損壞以及海岸侵蝕的擔憂，導致立法院通過「中華民國專屬經濟海域及大陸礁層法」第18條修正草案，加重違法越界抽砂刑度。 林默娘神化後，常人時於海難中，見有紅衣朱衫女神，飛騰於海上，協助救難，人們誦為媽祖顯靈救人。 有關林默娘昇天化，顯聖護國庇民之神蹟，傳說甚多，歷代帝王也屢有褒封詔誥，其中康熙二十三年，聖祖封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，道光十九年，封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母」。

媽祖遺體: 台灣媽祖信仰

順 濟： 第一次朝廷封號，宋宣合四年，允迪出使高麗，遇風，得朱衣女相助，得聖墩廟神信徒告知是湄洲神女。 夫 人： 宋孝宗淳熙十年，溫台剿寇有功，封「靈慈昭應崇善福利夫人」。 妃 ： 宋紹熙元年救旱大功，進爵加封為「靈惠妃」。 天 妃： 元世祖至元十八年，以庇護漕運，功封「護國明著天妃」。 最長的封號：元天曆二年以護漕大功加封，並遣官致祭天下各廟。

媽祖遺體: 媽祖漂流上岸的地方

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