媽祖樓天后宮詳細懶人包

本漁港初設於1988年，漁港總建設經費達3300萬元，港口碼頭約有460公尺，主要提供附近漁民簡易膠筏停靠，1994年漁筏數量約有150艘。 媽祖樓天后宮 「四五堡漁港」位置在安平港與曾文溪口中點，但不同於其他漁港的是，漁港沒有靠海，而是依賴港區西側的出水道進入鹿耳門溪，之後再由鹿耳門溪航向臺灣海峽。 本漁港也是一極具傳統特色的漁港，保留了最古樸的環境與養殖技術，所以漁港設備雖然簡陋，不過附近居民生計卻有八成都仰仗著漁港。 而目前漁港的漁業經營形態，可分為在沿岸一帶海域從事刺網等漁業，以及在鹿耳門溪一帶養殖漁業兩種，往返一航次約15小時。

歡慶兔年，慈濟志工在年前，陸續將年菜和物資送到獨居長者家中，對照顧戶的關懷，一點都不馬虎。 台南有一位姚媽媽，她的小兒子罹患血癌，在慈濟協助下成功配對，姚媽媽特別來感謝志工，讓兒子重獲新生，一家人才… 今年4月8日「大甲媽祖遶境進香」起駕日非常特別，因為行政院文建會文化資產總管理處籌備處要為獲指定為國家重要民俗的「大甲媽祖遶境進香」，在大甲鎮瀾宮舉辦授證儀式，由文建會主任委員盛治仁頒發指定證書，大甲鎮瀾宮董事長顏清標代表保存團體接受。 而這七街境後來又劃分成四角頭，鹽水護庇宮除了四角頭遶境之外，尚有不定期的南巡與北巡。 此外，金山慈護宮、士林慈諴宮有供奉全台少數官祀的金面媽祖。 連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖–昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。

媽祖樓天后宮: 彰化鹿港》鹿港天后宮。國定古蹟殿宇,台灣唯一奉祀湄洲祖廟開基媽祖神尊的廟宇

兌悅門為國定古蹟，又稱為「咾咕石城」或「甕城」，是舊時府城大西門的外城門，因位於正西方而以八卦中的「兌」為名，城門橫額有兌悅門，此座城門是現今臺南市所有城門中唯一還具有通行功能的城門。 其興建於清乾隆四年，初建有三進，分別為大門、官廳、風神廟。 清乾隆四十二年時，臺灣府知府蔣元樞重修風神廟，因接官亭地位為府城門戶，故又建立一石坊於風神廟前，以壯大聲勢。 是位於臺灣屏東縣內埔鄉的媽祖廟，緊鄰昌黎祠，於1985年11月27日公告為三級古蹟，後改為縣定古蹟。 1895年乙未抗日時，六堆人即是在此選出正副大總理來指揮作戰。

洪武七年（1374年）泉州衛指揮周坐主持重建寢殿、香亭、鼓樓、山門。 永樂初年（1403年），鄭和下西洋時，因媽祖庇佑有功，奉旨遣官修整祠廟。 宣德六年（1431年）鄭和最後一次下西洋之前，親自與地方官員備辦木石，再次修整祖廟。 國立臺灣歷史博物館記載，3百多年前，西方人在書中介紹遙遠的福爾摩沙時，繪製出一幅「媽祖廟」。 還有更特別的是在「歐風媽祖」的頭頂左右兩側各有一隻長著翅膀、歐風形象的龍，媽祖的兩位衷心部將，也畫成「歐風千里眼」與「歐風順風耳」。 小學二年級時，我們家搬到立人國小宿舍，離開了「媽祖樓街」，那裡的地形地貌也出現劇烈變化，新開的康樂街、金華路、海安路，使「媽祖樓街」面目全非，原有的北幹線和「五條港」舊河道，也加蓋成了地下排水溝，住家旁的「金安宮」遭遇祝融，重建後變得金碧輝煌。

媽祖樓天后宮: 台灣媽祖聯誼會

國曆五月二十二日 中華媽祖文化交流協會張克輝會長率團訪台、副董事長前往桃園機場接機、晚上並於梧棲新天地宴請所有貴賓及台灣媽祖聯誼會各友宮。 媽祖樓天后宮 國曆十一月十九日，籌劃三年的「鎮瀾宮誌」出版，在鎮瀾文化大樓舉行發表會。 邀請學者專家發表四場專題演講；並於二十日舉辦二場座談會，與全球媽祖宮廟代表討論宗教文化民間信仰的推廣發展。

的《平臺紀略碑記》、清康熙三十年的《靖海將軍侯施公功德碑記》、清乾隆三十三年的《重修天后宮增建更衣亭碑記》、清乾隆四十三年的《重修天后宮碑記》、清道光十年的《重興大天后宮碑記》等等，以及知府蔣元樞所贈之蔣公鼎一只，今已從正殿移至文物館展示區。 後殿左右兩廳則祀有註生娘娘、臨水夫人，以及福德正神、月老星君。 大天后宮的另一軸線則是三寶殿與觀音殿，奉祀三寶佛與府城三大觀音之一的垂目觀音。 2000年間，鹿耳門天后宮為讓「鹿耳門公館」歷史重現，並藉以薪傳文化，特廣募資金重建全新「鹿耳門公館」於大廟北側，於2000年農曆8月動工興築，「以鋼筋混凝土為建材，飾以傳統山牆馬背燕尾起翹」，終於2002年農曆3月23日（國曆5月5日）竣工啟用。 歷史上的「鹿耳門公館」，首建於清乾隆42年（1777），當時臺灣府知府蔣元樞為便利履臺官員迎送往來、候風守潮與因公留宿，特於北線（汕）尾島北端新建「鹿耳門公館」，規模正室五進，東西各置耳房，周圍繚以墻垣。

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建廟約於西元1752年，原的媽祖樓現址是河道附近一處供水手休息的工寮。 相傳先民自大陸移居時，由湄洲攜媽祖香火到此，將香火安放在工寮閣樓上，後來離去時把香火遺置，之後往來五條港船隻常於夜間看見香火發出毫光，引導船隻平安航行，都認為是媽祖顯靈，才建廟將香火安奉於閣樓上，得名「媽祖樓」。 因為電影《總舖師》在媽祖樓廣場前大跳「今嘛沒尪」的舞蹈，加上許多重要的場景都在附近拍攝，如廟旁的愛鳳小吃部，還有電影中擁有千年醬油的王啟旦牛肉麵店，因此媽祖樓天后宮可說是近年最受遊客矚目的廟宇，讓原本安靜的小廟埕變得熱鬧非凡，至今仍有不少影迷來此朝聖，還可順遊附近信義街一帶。 另據清道光二十一年的重興天后宮碑記所載，參與重修人員幾乎都是道廠官兵，顯示道廠官吏、兵員、工匠對之崇祀甚篤，「媽祖樓」也因此而一度香火鼎盛，發展成為地方大廟。

• 國曆四月六日、農曆三月四日夜，台灣省連主席戰先生蒞宮頒贈「護國祐民﹂木匾並和各界首長及民意代表一同歡送大甲媽祖遶境進香起駕。台灣電視公司卅週年慶，現場立即直播進香起駕實況。
• 原名為北勢街的神農街，在與海安路藝術街口的交會處，有棟屋子的牆面彩繪上了一位老先生，旁邊則是繪了一座漂亮的大轎。
• 福建省莆田市湄洲島人氏林永興，自湄洲媽祖祖廟奉請天上聖母神像來台，途經本地定居謀生，當時移民篤信湄洲媽祖，紛紛前來參拜，聖蹟靈驗。
• 原本她起念，「這是在媽祖廟耶！神明不應該庇佑逢凶化吉嗎？」後來，她才了解「這就像人生啊！神明並不能保佑你不跌倒，不遇挫折。祂所能給你的是站起來的力量和勇氣。而且，前提是你想要站起來。」這就是媽祖信仰的力量，可以「信」仰媽祖對世人慈悲與無聲智慧的教化，所帶來人心的安定；但是不「迷」祂顯神通救渡特定人的事蹟。

另外，彰化南瑤宮係源自雍正年間窯工楊謙自笨港攜去之香火，而後南瑤宮為感念其之功勞，往笨港（水災後改為新港、北港）謁祖進香時期媽祖必訪楊家，楊家不堪此大禮因而自南瑤宮再分靈媽祖一尊供奉於家，以將「神對人」之屈尊謁拜改為「神對神」之同格進香。 之後楊家媽祖先改奉於新港水仙宮，直到2002年起於水仙宮旁新建一天后宮，承襲古名命名為笨港天后宮，並將古笨港天后宮之廟史納入其自身廟史。 但在1988年，因為朝天宮單方面使用「媽祖回娘家」等字眼，並且無中生有地宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」，引起大甲鎮瀾宮抗議，最後遂將「北港進香」活動改稱「遶境進香」，並將路線改往新港奉天宮。 1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。 這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經安在文化大革命中被破壞殆盡的湄洲島，重新迅速興建了大量豪華現代的宮殿、參道和牌樓。

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沿海地區以討海為生，崇敬海神，媽祖信仰由是而興，自福建一帶擴散，歷代朝廷屢加褒揚敕封，逐步形成媽祖奉祀榮景。 媽祖，為民間信仰之女神，傳說其姓林名默（初生至彌月皆不聞啼聲，故名為「默」），宋朝建隆年間（西元960年）生於福建莆田湄州嶼 ，幼時即顯靈異特質，通悟祕法，能言人禍福，為鄉民除災解厄，有神女之稱。 苦守半個月後，台灣巡撫劉銘傳派援軍乘輪船趕到，事件因而平定。 光緒十五年，張兆連提督為感謝媽祖的救助，捐俸倡議建廟感恩，並發動部屬及地方士紳共襄盛舉。 媽祖樓天后宮 同年秋派員前往前山採辦各類建築材料，歷時一年落成，光緒皇帝賜頒「靈昭誠佑」匾額一幅。

鹿耳門公館為一座多元性的歷史性建築物，融合中國南方建築特色與臺灣在地建築風格而成，正面形塑「府城三郊」之意象，側面則營造成港邊商店街之意涵，以回溯清乾隆時期的媽祖宮街意象。 比較特別的是，所有木質門窗取自古建築遺物，此為「重建」之重要價值之一，亦藉此展現古典門窗之美。 國曆十月二十日（ 農曆九月十五日 ）與台灣媽祖聯誼會共同組團赴大陸，參加賢良港媽祖祖祠『媽祖故居』復建落成典禮，同時亦參加湄洲祖廟新建南軸線新殿群啟用典禮。 國曆七月十四日，本宮副董事長鄭銘坤發起創立「台灣媽祖聯誼會」，在鎮瀾文化大樓舉行成立大會，由鄭銘坤擔任創會長。 國曆八月九日召開第五屆信徒代表成立大會，選出第五屆董事長王金爐先生、董監事，並於國曆九月十五日舉行宣誓就職，董事長交接典禮，國曆十月一日、十一月十日台灣省宋主席楚瑜先生先後二次蒞宮參拜祈求合境平安。 國曆十一月廿六日李總統登輝先生蒞宮參拜祈求國運昌隆頒賜「鎮海安瀾」木匾。

媽祖樓天后宮: 馬祖港邊夢幻晚霞

此言一出，即被一些善於「揣摩上意」的官員奉為「聖旨」，於是將鄭成功神像移出，自此鄭成功神像金身便開始流浪在外，由信徒輪流供奉。 但時間一長，神像曾一度不知去向，直到二００五年金身才被找回來，暫時寄祀於開山王廟的交陪廟宇台南「媽祖樓天后宮」內。 鄭成功神像金身經過半世紀的流浪，終於在二００八年由台南市長許添財等人，迎回延平郡王祠風光安座，而鄭成功與媽祖同處一廟共享香火之事，也蔚為美談，令信眾感念不已。 〔記者林東良南市報導〕相傳建廟有二百五十五年歷史的府城「媽祖樓天后宮」，主祀天上聖母「媽祖」，古早時期是台南「五條港」往來漁民、官兵信仰中心，宮廟建築精緻典雅，雕樑畫棟，古意盎然，近來更因「寄祀」開台聖王鄭成功金身，而聲名大噪，深受廣大信眾感念，為府城著名廟宇。 故在清乾隆20年（西元1755年）眾人集資建廟，因為是媽祖香火安奉閣樓上而建此廟，故命名為「媽祖樓」，現列為歷史建築。

每年元宵節承辦的台東縣神輿遊境祈福活動為台東市傳統民俗文化特色，宮內全體動員出錢出力，花錢辦好台東的大事，在所不惜，以保持文化香火代代相傳、永續不絕的文化資產。 本宮董監事會誠摯希望海內外鄉親朋友，來台東蒞臨天后宮參拜、指教。 福建省莆田市湄洲島人氏林永興，自湄洲媽祖祖廟奉請天上聖母神像來台，途經本地定居謀生，當時移民篤信湄洲媽祖，紛紛前來參拜，聖蹟靈驗。

媽祖樓天后宮: 天后宮

而其中又以白沙屯媽祖、大甲媽祖、北港媽祖以及鹿港媽祖最具代表性。 分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。 經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。 早期移民多自華南渡海，心驚膽顫，且台灣四面環海，海上活動頻繁，海神媽祖婆成臺灣人重要精神託付。 臺灣有媽祖廟510座以上，有廟史可考者40座，建於明代3座，清代37座。 當然，宗教是為撫慰人心，若你心思混亂，或許來看看這裡的金面媽祖，那雍容華貴、處之泰然的寶相必能鎮住你心中波瀾。

國姓爺賜封2位洋門神為「鹿耳門神」，賜華文名為「鹿風」、「耳順」，取其「鹿行似風，耳清如順」之意，即左側鹿風將軍，頭頂龍蝦，右側耳順將軍，頭頂螃蟹，手持聘書，由臺南市長許添財開光後，2門神從荷蘭歸化入臺灣籍，為全臺最早入我國籍而受封號的外籍神祇，鎮守鹿耳門。 媽祖樓天后宮 媽祖樓天后宮 湄洲祖廟惜已於文化大革命期間全毀，所幸許多臺灣廟宇都存有昔日的湄洲媽祖分靈金身，如鹿港天后宮、新竹長和宮、北港朝天宮、楠梓天后宮、鹽水護庇宮、旗津天后宮等。 1980年代以來，海內外信徒捐資對湄洲祖廟進行重建，臺灣信徒捐獻為最多，現有建築基本都是文革後所重建的廟貌。 媽祖樓天后宮位於臺灣臺南市中西區，是一間從香火袋發展而來的媽祖廟。 該廟位於五條港北邊哨船港南岸，是附近軍工道廠與鄰近船頭行、郊商店鋪的信仰中心。

媽祖樓天后宮: 馬祖境天后宮

本漁港沒有漁市場，連外道路不良，且因鹿耳門溪口淤積嚴重，船筏均駛往安平港拍賣，主要漁獲為白魚、午魚、肉魚為主。 2003年10月，臺南市政府進一步擴大了「四五堡漁港」的港埠專用區範圍，計畫開闢為「遊艇港」，期望日後漁港能朝休閒漁港發展使用。 雖然「四五堡漁港」規模不大，卻一直存在著嚴重的淤沙問題，以致船筏進出常觸頂毀損。 因此，如果慮及漁港的永續發展，除了應編列經常預算進行泥沙疏濬外，也必須避免在外海處興建防沙堤或延建防波堤方式，並且透過攔截工法、控制海灘法、港口沙阱（sand trap）等新式漁港整修方法，以改善漁港先天及後天的泥沙淤積問題。 清領時期，此地原本是讓水手休息的工寮，先民從中國湄洲移居此地時，攜帶媽祖香火來到本地，將香火安放在工寮閣樓上，後來離開時忘了將香火帶走，之後往來於五條港的船隻常在夜間看見微微紅光，引導船隻航行，眾人皆以為媽祖顯靈。

2003年，來臺的荷蘭人，發現「鎮門宮」正門門神赤腳無鞋可穿，便向臺南市政府請命，希望能為荷蘭門神的雙腳穿上鞋子，於是關懷門神的鞋款紛至沓來，方才由臺南市長許添財主持儀式，擲筊請示門神，擇定一雙長統靴及兩雙短統靴，隨即火化贈送門神，當日即舉行「門神祭」，感謝門神的辛勞。 目前「鎮門宮」廟中擺放著數雙鞋子，正是當時所匯集的鞋款。 然而臺灣人為荷蘭門神穿鞋的溫馨活動，甚而引起電視臺媒體關心拍攝採訪，傳遞著臺灣人情味，已然成為地方佳話。 2008年配合「中華民國奉祀開臺聖王鄭成功聯誼會」秋季大典，鎮門宮的赤腳門神予以立體化，分置在大殿兩側，猶如順風耳、千里眼。

媽祖樓天后宮: 馬祖、南竿 | 香火鼎盛的信仰中心、世界唯一擁有媽祖靈穴「馬祖境天后宮 」| Plus 黃昏攝影地點 : 馬祖港邊夢幻晚霞、馬港天后宮

小弟看資訊，近代以四聯境來稱呼，在清代晚期則為七合境，小弟在標題一樣都有寫上。 ▲延平郡王祠最初開基開台聖王，在2005年到2008年之間，曾經寄祀在媽祖樓天后宮。 這塊紀錄文也紀錄當時開臺聖王金尊流落民間，也寄祀在媽祖樓天后宮的故事。 雍正三年(1725年)，為了因應戰船的需求，在福建省設立三座軍工廠，台灣本土的「台灣軍工道廠」便是其一(又稱北廠、大廠)，其址為現今立人國小至海安路這一塊面積，但至於到底多大不甚明瞭。 前幾年國片《總舖師》在台南取景，片中愛鳳(林美秀飾)便是在媽祖樓前唱跳，歡樂滿點；而片中的愛鳳小吃店就是媽祖樓旁邊的代工廠。