中華寺10大好處
民國三十九年，妙修尼師因年事已高，達 錦接掌監院，妙修圓寂後隨即晉升第二代住持，連甚為副寺。 後達錦、達甚復禮妙果老和尚為師，民國四 十四年二師於台中寶覺寺受具足戒。 民國七十年達錦尼師圓寂，世壽七十七，僧臘五十八，戒臘二十七。
鳳山禪寺的腹地一甲餘，其中大部分為庭園，座落在四週皆稻田的中央，目標頗為突出。 鳳山禪寺的大雄 寶殿深具特色，其中大殿的梁柱特別多，是日據時代末期臺灣佛寺的代表之一。 達成尼師生於清光緒二十三年(一八九七)，俗名施珠，臺灣埔里人氏。 二十一歲于歸彰化溪湖胡家，相夫 教子之餘尤熱心公益，三十歲那年持齋戒殺，後並皈依中壢圓光寺妙果老和尚。 後親近日僧岡部快道禪師 潛修數年，之後隨岡部東渡日本，並依曹洞宗總長高皆龍善剃度出家，據知達成尼師乃高皆總長門下，唯 一臺灣女弟子。
中華寺: 中華寺
白马寺，我国各地有若干寺庙均为此名，其中以河南白马寺最为有名。 河南白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。 寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。
紫林禪寺雖是由在家信眾所主持，但在員林鎮一帶的弘法活動亦不輸一般有法師住持的寺院，從偌大的講 堂落成就可看出其弘法現況。 真慧、真香、真運三位法師先後皈禮溪湖鳳山寺達成尼師(1897一1974)祝髮出家。 第一任住持真慧尼師 (1915一1989)彰化人氏，俗名陳雍，23歲出家，30歲時於台南碧雲寺受具足戒，民國82年往生，世壽78。 現任住持是真蓮尼師，俗名王善，彰化人氏，民國17年生，15歲禮達成尼師出家，民國46年受具足戒於台 北五股凌雲禪寺。 普興寺於民國二十二年由地方人士陳國興、陳甘露、陳鴻苗等居士，發起建設，稱為「修善堂」，乃是龍 華派齋堂。 至民國三十二年改築為現有寺觀，改名有普興寺，住持由陳國興居士傳給陳甘露居士，但住持 不常住寺，而改為先天派齋堂。
中華寺: 中華寺 (尼泊爾)
塔尔寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。 塔尔寺整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩。 隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名”龙藏寺”。 宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告 到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。
常圓尼師，俗名石火月，臺灣新竹縣人氏，年近七十歲，二十歲時於新竹靈隱寺出家，禮無上和尚為師， 民國四十七年晉山後，首先增建講堂及禪房，民國六十年重建大雄寶殿，耗費年餘方才完成。 法圓禪寺的現任住持是端妙尼師，民國十二年生，彰化縣人氏，俗名盧盆，乃得淨尼師之高足。 民國三十 五年父親過世，端妙尼師頓感人生無常，乃偕其妹隨母親一起出家，當年端妙尼師才二十四歲。 民國五十 一年由得淨尼師為其剃度，之後端妙尼師隨師住錫法圓禪寺，協助處理寺務，五十二年於台北臨濟寺受具 足戒，五十三年完成大殿的重修。
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它位于北京西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。 卧佛寺始建于唐贞观年间( )，原名兜率寺，又名寿安寺。 后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作“卧佛寺”。
目前碧雲禪寺的大雄寶殿已舉行過動土典禮 ，現正準備擇日興工改建，二水鄉唯一的佛寺將繼續發光引眾。 中華寺 目前鼓山寺甫成立「青少年福智十善學會」，總會長為南投淨律寺住持照因法師、會長為常圓尼師，以及 三十餘位國中、國小老師協助弘法教育，做的有聲有色。 鼓山寺例行的法會為拜水懺活動，今年農曆的八 月四日、九月二十四日各有一場。 慈航寺在民國二十七年間，悟法尼師的父母便買下現址六百五十坪的土地，四十六年悟法尼師即變更為寺 院建築用地。 後殿落成於民國六十一年，亦是善德禪院的大雄寶殿所在，高二層有餘、一樓供奉地藏王菩薩，二樓大殿 供奉三寶佛。 中華寺 後殿亦建兩廡，屬鋼筋水泥式，形成了「殿外有殿，廂外有廂」的局面，相當有趣。
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清代，因讳“大明”二字，一度沿称“栖灵寺”，乾隆三十年皇帝亲笔题书“敕题法净寺”。 中華寺 浙江灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。 当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。 灵隐寺是中国佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常认为也属于西湖景区。
民國七十八年八月因緣成熟，終於在芬園鄉同安村的現址買下九分多鳳梨山坡地。 經過整地規劃，分為大 殿(前殿)、講堂、寮房及後殿。 中華寺 從七十八年破土動工以來，禪睦法師及其弟子整整居住在長四十尺的貨櫃屋達三年 之久，早晚課則在貨櫃屋旁簡單搭蓋木屋克難進行。 現在工程期已進行五年餘，禪睦法師一切辛苦總算有 了代價。 祥光寺是很年輕的一座道場，是由現任住持禪睦法師所開山。 禪睦法師早年出家於南投碧山岩寺如學法師 座下，後來因緣際會之下住持虎山岩，想不到一住就是二十七個年頭，將一座佛道不分道場，轉換成傳統 佛教的寺院，由於香火日盛，受到當地人士的覬覦。
中華寺: 建築
其他還有些人以白米代替金錢，這種虔誠的宗教信仰，與樸實的心，在農村是大家共同的 中華寺 情懷。 大殿供奉阿彌陀佛，前幾年並重建山門，山門經整建後十 分莊嚴。 由於法林禪寺腹地十分廣、大，故將來必有新改建增築計劃。 法林禪寺於民國7年由達吉、洪真福、謝愛、許達賢、顏達柔、張達新、蔡普光等發起創建，初建於二林 鎮南光里，由洪真福獻出五間民房，當時名為寶林寺。
大殿左右兩側並有閣樓，據明宗 法師表示，此閣樓乃是昔日姑娘不方便接見陌生人，但又好奇，閣樓便是最好俯視的地方。 目前紫林禪寺在寺院左後方的空地上，增建了一棟三層的講堂，從新穎的外觀看來，應是最近才落成啟用 的。 金黃色的牆面在附近的建築中顯得格外凸出，更是 迥異於一般的傳統佛寺。 中華寺 早年的普濟寺是平房式的建築，花園草木扶疏，很有庭園樂趣。 民國72年改建後的普濟寺是四層高的宮殿 建築，從台17號公路望見普濟寺，更顯得醒目莊嚴。 立碑的年代是民國四十年(農曆十月七日)，從碑文的記載看來，當時募款金額不足台幣兩萬元，可是參加 的人數卻達一千七百七十五人，一個人平均捐款台幣十元左右，在貧苦的農村，有這樣的成績，在早年實 在是令人感動。
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