媽祖傳全攻略

相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。 媽祖的誕生地福建是媽祖信仰最盛的地方，僅在媽祖的家鄉莆田一地，就有不下百座的媽祖廟，在民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座媽祖廟，如今，福建各地的媽祖廟數量仍十分龐大，香火旺盛。 福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。 媽祖傳 羅卓仁謙說，藏傳佛教來台已有一段時間，但缺乏與本地信仰互動的契機，如今達賴喇嘛西藏宗教基金會在董事長格桑堅參帶領下，透過各種交流，讓台灣民眾更了解藏傳佛教，例如去年在玄奘大學舉辦學術研討會、本月到朝天宮參拜贈匾、交換聖像，雙方互動轉趨熱絡。

施琅1863攻台時，有人看見媽祖漂浮海上，也有人夢見媽祖預言：「二十一日必得澎湖，七月可得台灣。」果然成真。 艇上的人表示，落海時，隱約在洶湧巨浪中看到船頭有燈光指引，最後開進了湄洲灣。 於是施琅下令整修平海天后宮，並在船上奉祀媽祖神像。

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另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。 ，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮也有相似的傳說。 蘇州崑山市慧聚寺天后宮由附近當地臺灣商人捐款，在因戰亂而損毀的慧聚寺重建而成；媽祖分香自臺灣史上最古的媽祖廟之一，鹿港天后宮。 媽祖傳 重建的崑山慧聚寺天后宮建築面積1000多平方米，建築及神像佈置均採用閩南、臺灣風格，依照台灣鹿港天后宮型式而建。 為目前中國最大的閩臺傳統木結構建築形式天后宮，完全建成後，將成為長江三角洲地區最大的媽祖廟。 羅卓仁謙表示，今年初，新冠疫情及國際局勢令人緊張，他特別詢問17世大寶法王能否寫一篇《媽祖供養文》？

臺灣民間執掌生育之神原為註生娘娘、臨水夫人，但因媽祖同為女神之便，女性信徒無論求子、懷孕、生產都會向媽祖祈求。 蔡相煇：＜明清政權更迭與台灣民間信仰關係之研究－－清初台灣政治與王爺、媽祖信仰之關係＞，文化大學史學所博士論文，1984年。 顏尚文，＜赤山龍湖巖觀音信仰與嘉義縣赤山堡地區的發展＞，顏尚文、李若文主編，《「南台灣鄉土文化」學術研討會論文集》，國立中正大學歷史學系暨研究所出版，2000年9月第一版，頁603－666。 黃美英：＜宗教與性別文化－台灣女神信奉＞，《儀式、廟會與社區－道教、民間信仰與民間文化》，1996年，頁297－325。

媽祖傳: 媽祖空中遶境 祈福航班啟動

傳說北宋宣和五年，宋朝派使者率船隊出使高麗（今朝鮮），在東海上遇到大風浪，其中八條船沉了七條，只剩下使者所乘的船還在風浪中掙扎，忽然船桅頂上閃現一道紅光，一朱衣女神端坐在上面，隨即風平浪靜，使者所乘的船轉危為安。 傳說宋紹興二十五年（1155年），興化一帶發生瘟疫，無藥可治，媽祖託夢給白湖一村民，說離海邊不遠的地下有甘泉，喝了可以療愈疫病。 訊息傳開後，遠近人都來取水，絡繹不絕，染疫的人全都得救了，這口井被譽為“聖泉”。 傳說宋紹興二十七年秋（1157年），莆田城東五里處的白湖這個地方，有章氏、邵氏二族人共夢神指地立廟，隨後驗其地果然是吉地，於是建廟，第二年廟建成。 宋紹興三十年，海寇侵擾，百姓到廟裡祈禱，忽然狂風大作，海浪滔天，敵畏懼而退。

廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，始建於北宋宣和四年（公元1122年），是中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，初為沙門島（廟島古稱）佛院，僅茅屋三間。 隨著元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。 當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。 因漕運水手大多是福建人且篤信媽祖，就在島上立媽祖祠以事供養，後來就成為風俗。 福州市與媽祖故鄉莆田市相鄰，與媽祖亦屬同省人，隨海商、移民傳播媽祖信仰。

媽祖傳: 莆田媽祖閣

不料才過幾招，均為林默娘化解，而且，林默娘招數高絕，兩妖見苗頭不對，欲做抽身計。 媽祖傳 那想到說時遲，那時快，林默娘的指頭往天空一指，一塊數千斤的巨大岩石，立時直飛而下，盤旋於兩妖頭上，兩妖這時才跪地求饒，願改惡歸善，永遠做林默娘的隨從，一同替天行道。 據傳說，「千里眼」和「順風耳」是兄弟，為殷紂王屬下的將軍，兄叫高明，弟叫高覺，高明眼睛能看明千里外之動靜，高覺的耳朵能聽覺千里外的聲響。 另一個故事版本的後續是：當時駕駛戰機的美軍飛行員表示，他看見有一名女子佇立在雲端，腳踩三寸弓鞋，徒手接住砲彈。 當年美軍以五百磅砲彈轟炸合興宮附近的五分仔車的車站時，媽祖大顯神威，從空中接下此枚砲彈，讓它安全著地，使百姓躲過一劫。 事後民眾發現媽祖神像右手食指斷裂、左腳鞋子掉落一邊，徵求媽祖同意後，才將手指修復原貌。

這種見解，大致上已經成為當今不少台灣學者對於媽祖信仰的解釋（另見董芳苑2003，61-4﹔史明1992，31-2）。 從中國明朝永樂年間開始，隨鄭和下西洋，媽祖信仰從中國走向世界，先到琉球、日本，再到東南亞各國，例如橫濱媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆坡天后宮、菲律賓隆天宮。 隨著華人遠渡重洋到歐洲和美洲，這些地方也開始有了媽祖廟。 今天（8月1日）是藏傳佛教「轉法輪日」，藏傳佛教解脫教團昨天在台北W飯店舉辦「摩利支天千供法會」，特別恭迎一尊北港媽祖分靈進入W飯店活動場地，為全球疫情祈福，時尚與傳統的融合，體現台灣多元文化、互相理解包容的精神。 臺灣則有3000多座以上媽祖廟，因地而異，且名稱說法不一。 民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。

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1945年，美軍機動部隊出動兩千架戰機，盤旋高空，進行持續五天的空襲，全台灣各鄉鎮無能倖免。 另一則傳說，施琅率軍平台途中，抵達澎湖，軍隊準備從井中取水，居民表示此口井只夠一百人飲用，然而，施琅軍隊飲用時，井水卻源源不絕。 直到他們祭拜媽祖時，發現祂的衣襟濕透，彷彿從水中出來似的，因而推想是媽祖顯靈相助，並將此井名為「萬軍井」。 《媽祖婆靈聖》記載，媽祖信仰深入台灣百姓家，除了與移民橫渡黑水溝祈求保護有關之外，還有一個重要的關鍵角色——施琅。 （法新社紐約23日電） M&M’s巧克力品牌最具代表性的卡通吉祥物成為美國保守派新聞台福斯當家主播的箭靶之後，這些「代言糖」（spokescandies）的宣傳活動今天暫時喊卡。 此次促成北港媽祖分靈北上的江子翠潮和社汪志雄，在關注曲藝傳承同時，也更希望透過媽祖信仰的推廣，讓在外工作的遊子思鄉時，可以有的「心靈故鄉」。

昆凌說：「祝大家兔年行大運新年快樂。」影片中可以聽見昆凌一開始用甜美嗓音道賀… 全台初一到初三都停止收運垃圾，讓春節前垃圾量暴增！ 新北市中和區，有清潔隊員，為了想騰出空間，多收點垃圾，不慎踩空重摔，當場頭破血流，但他第一時間，卻是擔心耽誤民眾倒垃圾的時間，讓現場居民，聽了好心疼，也希望大家能多點體諒。

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如莆田港里靈慈西宮楹聯：“靈澤風檣通外國，慈雲梓里仰西宮。 又如明朝探花戴大賓題湄洲祖廟寢殿楹聯：“齊齊齊齊齊齊齊齊齊齊戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。 上聯“齊”字通古“齋”字；下聯“朝”字通“潮”字。 可以讀成：“齊齊齋，齊齊齋，齊齋，齊齋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音。 ”也可以讀為：“齊齋，齊齋，齊齊齋，齊齊齋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。 ”聯意是：信眾紛紛齋戒，虔誠朝拜媽祖；海潮漲落有致，湄嶼潮音成景。

有關媽祖信仰的特定節日和重大祭祀舉行的活動，是媽祖文化的重要組成部分。 按照傳統習俗，每年湄洲媽祖祖廟廟會的舉辦一般分為三個時段：一是元宵節期間，媽祖金身繞境巡安進行布福活動；二是農曆三月廿三媽祖誕辰日前後，媽祖祖廟天后廣場舉行隆重的媽祖祭典及各種紀念活動；三是九月初九媽祖昇天日前後，媽祖祖廟舉行媽祖秋季祭典等活動。 分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。 經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。 媽祖信仰因為分靈與進香等宗教活動，形成特殊的層級譜系。 分靈習俗並非媽祖信仰獨有，但其影響力以媽祖最鉅。

媽祖傳: 中國大陸

除鎮殿媽外，其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。 媽祖傳 無論如何，媽祖信仰事實上確實已經是台灣最普遍的一個民間信仰之一。 由於最初的一批漢人是遠從大陸渡海而來的，所以保祐海上平安的神明——媽祖，也就成為台灣人最普遍信仰的神明之一。 無論大庄或小庄、山村或漁村、鄉鎮或市街、港口或內山，都可看到媽祖廟。

• 如臺中萬和宮媽祖廟奉祀的「老二媽」神像，就是當地一位廖姓少女的魂魄來附靈的媽祖。
• 是媽祖信仰的發祥地，道教著名宮觀，世界媽祖文化中心，世界非物質文化遺產—《媽祖信俗》的申遺地、遺產地和主要傳承地。
• 但，媽祖在臺灣不只表現在海神信仰上，隨著漢人土著化與落地生根，早已發展為多職務、多功能神祇，信徒幾乎凡事都會向媽祖祈求庇佑，臺灣媽祖可謂全能之神。
• 當年美軍以五百磅砲彈轟炸合興宮附近的五分仔車的車站時，媽祖大顯神威，從空中接下此枚砲彈，讓它安全著地，使百姓躲過一劫。

隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。 媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。 首先是傳說，然後是傳說的歷史化和神化，最後形成普遍的媽祖信仰。 當每年直教決定的起駕時辰一到，便會點燃三響「起馬炮」，進香隊伍便啟程前往新港奉天宮。 沿途可看到告地方民眾挽留媽祖、鑽轎求平安、求敬茶治病、拿紅絲線求姻緣、提供遶境隊伍餐食…等民俗文化。

媽祖傳: 媽祖愛花、愛喝茶？「媽祖生」祭拜必看撇步

保生大帝台灣民間俗稱“大道公”，宋代福建同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，被尊奉為神。 清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的閩南、台灣的媽祖傳說。 若遇海難向神明呼救時，稱“媽祖”，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。 若稱“天妃” 則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。 故海上都稱“媽祖”，不敢稱“天妃”，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。 K：媽祖誕降：媽祖父親林惟愨（諱願），母親王氏，二人多行善積德。

漢人將媽祖信仰傳到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。 媽祖傳 少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教的穢跡金剛咒語、綠度母真言。 十六歲時，與朋友們以井為鏡，井中有一威武金甲大神手執一對銅符，緩緩昇上，其他人紛紛逃遁，媽祖鎮定跪拜，神人將手中銅符交予媽祖，駕雲而去，媽祖得此銅符，從此法力更高，騰雲駕霧，呼風喚雨，廿八歲仙遊上界，（福州人傳說媽祖逐波而去，遺體被埋葬在馬祖島）。 具體生日，雖只見於《東西洋考》，但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰，舉行慶典。 儀式結束後，眾人進宮團拜，喇嘛們在三官殿誦《入菩薩行論》致意，並於觀音殿誦《觀音供養文》、開光一尊千手觀音贈予朝天宮；朝天宮住持會茂法師則協助媽祖分靈、刈火聖事，同時恭讀信徒請願名單，燒化於香火爐中，最後在地方社團陣頭帶領下，恭請分靈的天上聖母上轎前往台北。

媽祖傳: 媽祖 (電視劇)

僅台灣一地，「就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座」（中華人nd）。 台灣主要的媽祖廟有彰化鹿港天后宮、雲林北港朝天宮、臺中大甲鎮瀾宮、台南市大天后宮、正統鹿耳門聖母廟、竹南鎮後厝龍鳳宮。 然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。 譬如媽祖信仰發源地莆田湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡，包含分身大媽。 只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。

媽祖傳: 再續歷史因緣 宗教團結

23日大年初二為傳統習俗回娘家的日子，根據高公局資訊，上午陸續出現紫爆路段，截至10時止，多處路段時速不到30公里。 即時中心／游明哲報導美國加州蒙特利公園市一家舞廳除夕晚間驚傳槍響，造成5男5女、共10人當場死亡，另有至少10人受傷。 對此，警方透露，自戕身亡的兇嫌姓名為陳友勤（Huu Can Tran，音譯），是一名居住在加州當地退休社區的越南裔移民，未來將搜索他的住處。 對此，美國總統拜登下令，所有聯邦機構下半旗悼念逝者。 除副本、武將故事擴增外，全新主角專用神仙武器「何仙姑的娃娃」正式加入遊戲內，玩家可透過神仙谷中的 NPC 「張果老」來製作這把新兵器。

媽祖傳: 媽祖青年會團體

大甲鎮瀾宮鎮殿媽祖神像頭戴鳳冠、身穿龍袍、雙手盤靠、十指互拱。 神像垂瞼下望有慈悲、反省、與內斂的氣質，左右隨侍的是她的侍女。 林默出生前夕，鄰里鄉親看到流星化為一道紅光，白西北天空射來，耀目燦爛，把島嶼上岩石都照的發紅。

巫 女： 宋高宗紹興二十年，莆田狀元黃公度應李富邀遊白湖順濟廟，詩中已表示媽祖當時的海神。 順 濟： 第一次朝廷封號，宋宣合四年，允迪出使高麗，遇風，得朱衣女相助，得聖墩廟神信徒告知是湄洲神女。 夫 人： 宋孝宗淳熙十年，溫台剿寇有功，封「靈慈昭應崇善福利夫人」。 妃 ： 宋紹熙元年救旱大功，進爵加封為「靈惠妃」。 天 妃： 元世祖至元十八年，以庇護漕運，功封「護國明著天妃」。 最長的封號：元天曆二年以護漕大功加封，並遣官致祭天下各廟。

媽祖傳: 新聞分析》國民黨2024人選 還沒到掀鍋蓋時候

但擔憂一子難保傳宗接代，所以經常焚香禱告，想再生一個兒子。 惟愨夫婦的虔誠感動了南海觀音，一天晚上，觀音託夢給王氏並對王氏說：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當得慈濟之賜。 北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏分娩時，西北處一道貌岸然紅光射入屋中，並伴有隆鳴之聲，媽祖降生了。 因媽祖是女孩，父母非常失望，但媽祖生得奇異，因此十分疼愛。 媽祖從出生到滿月，一聲不哭，所以，其父母給她取名林默。

媽祖傳: 福建和海南島有著不一樣的媽祖

因為台灣人十分信奉媽祖，又是藏傳佛教的最大支持者，大寶法王允諾，甚至在白沙屯媽祖到朝天宮進香時，恭請住持法師唸了《媽祖供養文》，最後順利促成雙方交流。 沒有與朱立倫到林口參拜，卻有可能跟郭台銘在板橋慈惠宮同場，引發「郭侯合」浮出檯面的聯想；侯友宜表示，初一拜廟是過年習慣，去年大年初一也是到慈惠宮，因為從小在家鄉拜的朴子配天宮，是媽祖廟。 媽祖是他從小的信仰，現在在新北市板橋工作，板橋的媽祖廟宇慈惠宮，香火非常鼎盛，他大部分都會到板橋慈惠宮參拜，保佑新北市可以平安、蓬勃發展。 國家與地方社會：台灣與中國的人類學比較研究–總計畫暨子計畫二：國家、民間信仰與地方社會：媽祖信仰在海南島、福建與台灣的比較研究。 科技部（原國科會）專題研究計畫 （一般研究計畫）。 張珣直指文革破壞後，那些被手下留情的廟宇神像，都是經過民俗學界調查，認為具有民俗學價值的，才得以保留。

媽祖信仰 媽祖信仰是中國沿海地區傳統民間重要的信仰之一。 媽祖又稱天妃、天后、天上聖母等,是北宋福建莆田湄洲嶼的一位普通女子,姓林名默娘。 福建與潮汕兩地血緣相親同源同俗，在漢族民間信仰等有著很多相近以至相同之處，尤其是對海上保護神媽祖的信仰更為突出。 潮汕地區眾多的媽祖宮廟，與歷史上福建移民入潮有直接關係，也是潮汕沿海民俗信仰的集中體現。 潮汕地區媽祖也被稱為天后聖母，媽祖廟遍布潮汕的每一個角落，其數量之多無法統計。

L：湄嶼飛升：宋太宗雍熙四年，媽祖時年二十八歲，重陽節的前一天，對家人說：“我心好清淨，不願居於凡塵世界。 第二天早上，媽祖焚香誦經之後，告別諸姐，一人直上湄峰最高處，這時，湄峰頂上濃雲重重，媽祖化作一道白光沖入天空，乘風而去。 此後媽祖經常顯靈顯聖，護國佑民，救人危難，當地百姓感激她，在湄峰建起祠廟，虔誠供奉。 據傳祖廟後的摩崖“升天古蹟”處就是媽祖飛天的地。 1278年八月乙丑，元世祖制封媽祖護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃，鞏固了媽祖為專職海神地位，封神於泉州。