中甲北極殿8大分析

並擇於民國九十二年農曆十月初九日出火，十月二十七日拆除，同年十二月十八日奠基興工。 恢舊制而更張，日夜經營，歷時四載，於民國九十六年歲次丁亥八月告竣，同年九月九日舉行入火落成大典。 而以玄天上帝之仁心，靈明顥著，淤焉長流，此皆鄉老暨旅台父老，掏出熱誠，與神威之無疆也。

仔細看，每一位元帥從面容、服裝、武器、鞋子、飄帶、旗子的形式和配色都不同，畫師的腦袋裡就像內建美編軟體，照顧著每個細節。 在高溫高濕，常有蟲蟻侵擾的臺南，泥塑神像不容易保存，但這尊玄天上帝像卻罕見的留存了超過三百年，民間相傳神像下方有一口古井，可以藉由水氣升降來調節神像的含水量，避免神像龜裂。 註：龕（ㄎㄢ）圖說：正殿「 玄天上帝」神像藝品導覽：正殿 威靈赫奕匾額鑑賞重點：全臺最早的匾額在玄天上帝神龕上方，掛著一匾額，寫著「威靈赫奕」，這可是全臺灣最早，也是唯一一個留下來的明代匾額。

中甲北極殿: 臺灣宗教文化地圖

」《澎湖廳志》對當時商民以「牲醴投海中，遙祀之」，以示對外垵溫王的尊崇，從溫王宮至今仍保存光緒年間的「西嶼王府座前」之香爐，可見一斑。 媽宮東甲北極殿又稱東甲宮，陰曆7月26日為溫府王爺聖誕，東甲居民也於此日普渡。 中芸位於頂芸與海尾芸之間，即位於今仁愛路與惠民路之間。 頂芸又稱紅毛城芸，今武聖殿一帶；惠民路以南之地，舊名「海尾」而得名，也稱下芸。

• 而手握之北斗七星劍，須臾不敢放鬆，無法歸還給保生大帝，而三十六天將則歸保生大帝所擁有了。
• 廟中存有民國六十一年、民國六十八年重建碑記與民國九十七年建醮捐獻芳名錄等石碑。
• 日居月諸，幾經修建，至光緒三年丁丑，總董事軍功洪瀛洲，依舊制以重修廟宇。
• 鄉人一團興致，藝閣預粧扮故事、整頓各色旗鼓新艷華麗。
• 另外根據廟中道光十七年（1837年）的古爐與古鐘，可推測該次重修應該是在道光十七年（1837年）九月完成，蔡日進才獻石香爐，吳尚新等人才獻古鐘以慶賀落成。

現況廟貌為店屋廟宇之型態，於民國96年(公元2007年)完成修復工程。 北極殿是少數興建於鄭氏時期的廟宇，歷史悠久，創建已經將近了三百五十年。 建於西元1684年，主祀玄天上帝，其歷史演變與在地早期鹽田文化息息相關，300多年來護佑在地以務農及曬鹽維生的鄉民們，為在地人的精神信仰寄託。 早期鹽埕人將曬好的鹽從北極殿附近的「泮港」運往安平等處，現雖已不見河港痕跡，仍可從廟宇附近錯綜複雜的街道一窺端倪。 北極殿每12年一次的大建醮遶境路線，也大致上與古地圖中河道相同，由此更能看出其曬鹽歷史的關聯性。

中甲北極殿: 文化資產簡介

後甲北極殿主委林重里表示，該廟主祀玄天上帝，基於關懷弱勢，因此發放後甲里內低收入戶、獨居長者、關懷中心等，每戶現金一千元、五公斤白米一包，以及沙拉油、醬油、關廟麵等民生物資，希望讓弱勢里民，可以安心過農曆春節。 東甲北極殿位於馬公市啟明街，而現流傳的一句話「東甲好筆尾」，則是因清代以來，文人雅士如舉人鄭步蟾、郭鶚翔和官員郭石頭、陳拱照皆多居東甲，形容這地區的文風鼎盛，所以有「東甲好筆尾」之稱，與「南甲好櫓尾」、「北甲好龜粿」互為對應。 中甲北極殿 管理委員會遵照古禮採取高規格的（三開）開光儀式，分別由澎湖糊紙師傅王旭昇、道士、小法福官擊鼓念咒開光入神安座大吉。 退神後千歲爺金身及四行八班千歲隨行人員保留，並由澎湖縣政府文化局保存典藏。 創下澎湖首次代天巡狩金身保存的案例，期待信仰的傳承與文物能同時延續。 〔記者劉禹慶／澎湖報導〕廟宇文化一項是庶民生活代表，記錄先民蓽路藍縷開創的歷史。

迨至甲子年（1924）夏冬甲里民籌議改建之事，集金一萬餘圓於丁卯年春（1927）興工改建，新基加川亭、增前進、建鐘鼓樓及兩偏掖庭、塑神像、制廟器，改建工程於同年葭冬完峻。 囝仔普從民國45年（1956）開始，臨壇的神衹是觀世音，每年在農曆7月10日舉行，供境父母為小朋友祈求平安。 普渡當天信徒輪流擲筊，由「聖杯」最多的一位擔任爐主，將觀世音請回家供奉。 所祭拜的觀世音是一尊木雕的神像，目前觀世音不但身上有好幾片信徒奉獻的金牌，也有金童玉女陪待，民國94年（2005）的爐主是金慶成銀樓。

中甲北極殿: 大甲媽遶境 媽宮三甲七保宛如不夜城

次年（1791年）七月，應郭友等人的請求，官方同意立「大上帝廟示禁碑」將此事公告，以示警惕。 大正15年歲次丙寅秋月，楊子達、蘇物華、陳耀仁等人先於城隍廟內成立宣講社藉以宣講勸善，隨後請旨著書， 10月15日神聖賜名西瀛誘善堂宣講社並正式著書，爾後完成《覺悟金鐘》一書，共分四卷。 中甲北極殿 西瀛誘善堂宣講社以威靈殿靈應侯康為正主席，天后宫天上聖母林為副主席。 常聽人家說「暮鼓晨鐘」，鐘和鼓是寺廟不可缺少的文物，懸掛於三川殿的兩側上方，除了每日早晚，重大祀典、貴賓入廟也會擊鼓鳴鐘。

浯坑或名吳坑，北臨海灣，往日是一個濱海的聚落，村旁就有鹽田，近百年來，由於泥砂淤積，進水漸少，鹽場早廢。 民國六十五年田墩海堤築成以後，海岸已在一公里之外。 村內的北極殿始建於清光緒年間，奉玄天上帝為境主，右龕主奉觀世音菩薩，左龕奉恩主公與恩主娘，與官澳龍鳳宮有聯鄉之誼。 除了農曆春節前捐助弱勢外，林重里說，後甲北極殿每年於玄天上帝聖誕、農曆七月普度後、中秋節等，都會舉辦捐助活動，主要來源都是信善信捐款，部分購買物資做為廟方賞兵之用，剩餘款則發放現金給弱勢里民，至今約有十年之久。

中甲北極殿: 台南旅遊網

民國六十九年（西元一九八○年）歲次庚申年一月一日下營武承恩六姓財產管理會改組下營上帝廟管理委員會。 爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。 近年基於文化保存與鄉土教育的研究及推廣意識高漲、活動活絡，GIS專題中心開始構思基於文化資源地理資訊系統的基礎上，延伸建置不同主題的文化資源網站，以提供更深入、細膩的主題文化資源資訊，作為跨領域學術合作、研究、推廣乃至於文化創作之用。

東甲北極殿「銅山船送杉料」的神蹟，發生於民國34至38年兩岸交通、經濟短暫恢復的黃金時期，頗富傳奇色彩。 中甲北極殿 東山武當宮也於民國35年敬獻「金闕高真」匾一塊於東甲北極殿。 其次，二次戰後，臺灣百廢待舉，經濟秩序一直未能步上軌道。

中甲北極殿: 大甲北極殿

民國53年8月東甲北極殿鮑林陳三王起駕，更是盛況空前。 明治42年（1909）12月，西衛宮重新修造落成，神像出遊繞境。 民國36年（1947）9月，火燒坪靈光殿五王起駕，以北甲北辰宮為行台。 民國40年（1951）8月西衛宸威殿溫朱蕭三王起駕，以東甲北極殿為行台。 民國52年（1963）8月後窟潭威靈殿五王起駕，以南甲海靈殿為行台。 民國53年（1964）8月東甲北極殿鮑林陳三王起駕，更是盛況空前。

當廟門關起，你會發現雙龍環拱著一顆金色的龍珠，在雲霧之間翻騰著。 三川殿 「雙龍門神 」龍邊三川殿 「雙龍門神 」虎邊藝品導覽：三川殿「康趙高殷元帥」門神在中門的雙龍門神旁，次間的四大護法門神也很有看頭。 出自潘麗水之手，在狹長的門板上展現了匠師的功力。 鑑賞重點：畫師的色彩搭配魔法威武的四大護法皆手持武器，雙眼望下目視著來往者，避免妖魔鬼怪進門。 紅臉黑鬍鬚，身穿藍袍寶甲的是康元帥；黑臉黑鬍鬚，身著灰袍戰甲的是趙元帥；粉面黑鬍鬚，身穿紫袍戰甲的是高元帥；青面紅鬍鬚，身著青袍金甲的是殷元帥（也有人說是溫元帥）。

中甲北極殿: 台灣熱門目的地

廟內的古鐘是清道光17年(1837年)，由府城殷商吳尚新(吳園的創辦者)遠赴大陸姑蘇訂製送給廟宇的，只可惜已經破損，不然就可以聽到如《楓橋夜泊》中「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」一樣的鐘聲，歷史悠久的北極殿內處處都是寶貝。 走出北極殿，廟旁的小巷弄在古地圖中被稱為柴屐巷，過往巷內聚集許多製作柴屐的商店，現在雖然已看不出當時痕跡，但仍可感受到府城過往主要街道的熱鬧景象。 藝品導覽：三川殿 「雙龍門神」北極殿的門神繪的是少見的雙龍門神，由府城彩繪世家—潘氏彩繪家族的三代匠師接力完成，由潘春源施作、潘麗水臨摹、潘岳雄修復，是最早以神龍為門神的代表作，來到臺南千萬不可錯過。 鑑賞重點：黑暗中突生的金龍北極殿的主祀神為玄天上帝，代表色為黑色，因此整間廟從裡到外都以黑色為主色。 在黑色的門板上施作，畫師巧妙地利用了對比色「金」為主色，再搭配紅、藍、綠、紫等輔色，構成了華麗的雙龍，一龍往上俯衝，一龍向下俯降，是為「翻天覆地，上昇下降」。

媽宮之南甲、東甲、銅山館、文澳等社，亦各粧飾藝閣，計不下百餘陣。 日治末期，受到皇民化寺廟整理運動之影響，民間信仰受到些許的壓抑。 二次戰後出期，中華民國政府亦以簡約、避免鋪張浪費的態度，禁止迎神賽會。 民國36年9月，火燒坪靈光殿五王起駕，以北甲北辰宮為行台。 民國40年8月西衛宸威殿溫朱蕭三王起駕，以東甲北極殿為行台。 民國52年8月後窟潭威靈殿五王起駕，以南甲海靈殿為行台。

中甲北極殿: 建築與文物

北極殿現今的樣貌及結構主要是由日治時期與二次世界大戰後翻修所確立。 明治40年(公元1907年)日本人因施行市區改正，闢建道路，而將廟前廟埕及前殿部分樓宇拆除，到了民國53年(公元1964年)，因市政府拓寬民權路為15公尺道路，前殿大半被拆除。 中甲北極殿 今日北極殿前殿因緊鄰街道，故做成騎樓形式，再上7級石階才是入口，為三開間，門內的拜亭是民國60年(公元1971年)重新改建的，正殿供奉玄天上帝神像的神龕華麗繁複、金碧輝煌，由4根金柱頂住層層出挑的斗栱，宛如大建築中的小建築。

• 當廟門關起，你會發現雙龍環拱著一顆金色的龍珠，在雲霧之間翻騰著。
• 2天的重頭戲，就在媽祖文化園區；今年在爭議中揭幕的全世界最大媽祖神像，與遠道而來的大甲媽祖首次歷史性會面。
• 這七座廟宇分別是東安坊大上帝廟、鎮北坊小上帝廟、永康里洲仔網寮上帝廟（已不存）、武定里上帝廟、廣儲東里上帝廟、仁和里下灣上帝廟、崇德里上帝廟。
• 普渡當天信徒輪流擲筊，由「聖杯」最多的一位擔任爐主，將觀世音請回家供奉。
• 內部裝璜則視經費而定施工進度，建廟乃延至民國七十七年四月十七日竣工，歷六年而終於完成第四次建廟。
• 二次戰後出期，中華民國政府亦以簡約、避免鋪張浪費的態度，禁止迎神賽會。

其遶境路線自舊曆8月22日上午起，由東甲北極殿出發，經由文澚孔廟、祖師廟及朝陽里下午入西衛宸威宮為行台。 8月23日上午由西衛宸威殿出發，經由重光里威靈殿、光明里靈光殿，下午巡遊馬公市街畢，重入東甲北極殿。 今廟址位於市場上方，據《仁德鄉志》記載與地方耆老口述，廟內主要信徒為原大甲庄移民之後裔及今日市場附近之商人。

中甲北極殿: 臺灣首廟天壇「天公廟」

抑有靈者，方定議興工之始，欲得材木以為用，澎湖無可得。 主神忽進駕指示，親欲往托東山上帝採購，可將需要材料陳明。 此外輒著靈跡，至如疾疫，而有禱皆應者，奚只一方之庇。 用將題捐姓名曁董事備泐諸石，以誌不朽，并綜其顛末而為之記。 外觀特徵上可見到因歷史因素而夾在商店之間的北極殿，建築上區分由附帶騎樓的前殿、帶拜亭的正殿以及附帶左右廂房的後殿組成。

咸豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上。 於同治二年（1863年）北極殿再次重修，是清朝最後的整修記錄。 佔地興建店屋，後來官府判決兩人每年要給廟方地租番銀四兩，而上帝廟周邊20間店屋也要每年繳地租，為此於雍正八年（1729年）三月立碑（〈上帝廟店屋地租碑記〉）公告。 中甲北極殿 而後在乾隆五十年（1785年）有鄉賓黃世景重修，但過程有些狀況，三年後（1788年）由知府楊廷理續成，並追討遭到侵佔的廟地。 然而在乾隆五十五年（1790年）有廟後居民馬梓增築房屋侵佔廟地，當時的值年爐主郭友等人乃向當時的知縣仇賦苹提出控告，最後判罰番銀40元，且每年要繳地租。

在玄天上帝神龕上方，掛著一匾額，寫著「威靈赫奕」，這可是全臺灣最早，也是唯一一個留下來的明代匾額。 走入正殿，高達六尺的玄天上帝神像高坐在神龕，往下看著信眾，前有一支黑令旗、一把七星劍，還有兩大護法（康元帥、趙元帥）隨伺在側，這是玄天上帝專屬的場景。 本建築主體於1927（昭和2）年完工，於1949年修建，為澎湖目前少數維持傳統廟貌的寺廟，其木雕、石雕及彩繪深具藝術價值，本廟屬馬公東甲之甲頭廟與當地居民互動良好，深具文化意義。 其格局為兩殿式，內部以木棟架為主，棟架上有彩繪及雕刻；目前建築主體架構完整，但裝飾多已腐蝕或風化，彩繪也被香火薰黑。 馬公東甲北極殿俗稱「東甲宮」為媽宮城內四大古廟之一，位於啟明里，是馬公甲頭廟中唯一載於清代志書者，民間傳說此廟建於明朝。 主神為北極上帝，亦稱玄天上帝，近來香火鼎盛，早晚有善男信女集會參拜，有「東甲好筆尾」之美稱。

但在日治昭和11年（1936）重修時，因廟處菓葉極北之地，故恭祀北極玄天上帝，並題額「北極殿」。 中甲北極殿 現在廟貌為民國丙辰年（1976）端月動土，於民國戊午年（1978）年完竣入火落成。 北極殿主祀神為玄天上帝，從祀神則有文衡聖帝、孚佑帝君、慈濟真君、臨水夫人、李府將軍、觀音佛祖、摩達祖師、彌勒佛、地母至尊及福德正神等。

東甲北極殿俗稱「東甲宮」，據說北極殿建於明朝末年，但是《臺灣縣志》則說是康熙29年（1690）澎湖協左營守備趙廣所建（陳文達1720：215）。 康熙56年（1717）、乾隆56年（1791）、嘉慶23年（1818）及光緒元年（1875），曾分別由通判、協鎮及左、右遊擊和守備倡捐重修過。 ），舊稱真武殿、上帝廟，主祀北極真武上帝，澎湖四大古廟之一，和南甲海靈殿、北甲北辰宮並列馬公市區三大甲頭廟之一，更是唯一見載於清代地方志之中的甲頭廟（角頭廟）。 後甲北極殿主祀玄天上帝等神明，於民國六十七年間立基動土建廟，至民國七十四年間全部圓滿竣工，為後甲里民信仰中心之一。 難能可貴的是，有別於其他市區的甲頭廟（南甲海靈殿與北甲北辰宮），北極殿在改建之後仍然有保留傳統廟宇的建制，如東甲宮內的四尊門神彩繪與二十四節氣宿神，皆出於國寶大師黃友謙手筆，而棟架工程則由主持過澎湖天后宮整修的藍木與其弟子陳六甲先後擔當。

中甲北極殿: 文化園區金門歷史民俗博物館

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