中山長老教會10大優勢

第五任郭和烈牧師1947年4月1952年8月第一位台籍牧師，日本東京神學大學畢業、美國費城威斯敏斯德神學大學進修。 上任前任職於頭城、三重埔、中壢教會、台北神學校董事(今台灣神學院）。 1931年起，由於日本政府為日本軍國主義者所控制，日本本土及殖民地的教會都受到監控。 1933年（昭和八年），台北日本基督教會為擴大向台灣人佈教，以日語講道禮拜，設「太平町傳道所」；1935年太平町傳道所改稱「太平町教會」，1937年5月台北日本基督教會改名為「台北幸町教會」。 1930年由臺日基督徒合力奉獻，於1937年落成這棟精美哥德式教堂，也是臺灣首座由臺灣人基督徒與日本人基督徒共同作禮拜的禮拜堂。 早期本會佔地很廣，教堂外有悠靜的林木草坪，在拓寬林森北路及長安東路後，被切割掉了很大的一部份，而長安東路也由日本時代的四條通變成了交通要道。

第四任上與二郎牧師1918年5月1947年5月日本鹿兒島縣人，東京神學院畢業（今東京神學大學）。 時至1937年，教會再度面臨場地不敷使用的問題，於是日人與台人合力籌措經費，以民房原址興建了結合日、台、歐式風格的教堂：黑白交錯的洗石子外牆、瓦片鋪拼的屋頂、哥德式的尖形拱門、花窗彩繪玻璃…等，成為台灣首座台日合作共建的教堂。 教會建築不只鮮明刻劃當代歷史，同時也呈現出這份異文化的合作力量，是來自同一份信仰。

中山長老教會: 林森_康樂公園

1912年（大正二年），大谷虞任第二任牧師，奔走全台講道募款，經過約八年募款達到預定目標。 又得到台灣總督兒玉源太郎的間接協助，禮拜堂設計者為井手薰，於1915年（大正四年）2月28日開工興建；經過一年四個月，於1916年（大正五年）6月28日竣工，完成具有邊塔的哥德式禮拜堂。 登錄種類：教堂評定時間1998年10月14日詳細登錄資料中山基督長老教會所屬建築落成於1937年，為一位於台北市市區的哥德式新教教堂。 本屬國有財產的該教堂於1972年捐贈給台灣基督長老教會，並於1998年10月14日指定成直轄市定古蹟。 中華基督長老教會在中國的根源，是蘇格蘭長老會的宣教士自1865年起到中國佈道，歷經庚子拳匪之亂及中華民國的建立。

只要我們願意擺上自己，獻上所有，上帝會讓我們知道，我們可以為上帝國為我們的教會，成就如同五餅二魚給5000人飽食這麼大的神蹟。 本會蒐集之奉獻者資料將存檔於本會之奉獻系統資料庫內，進行奉獻者資訊管理，含奉獻者聯絡通訊及奉獻資訊建檔、授權扣款時提交給金融機構以完成金融交易、寄送奉獻收據、贈品、聯繫奉獻者奉獻作業事宜、提供國稅局為奉獻者年度申報綜合所得稅、將收據抬頭公告於網站上徵信等。 您的個人資料使用區域僅限於台灣地區內使用，另使用期間依個人資料蒐集之特定目的存續期間，或依相關法令所訂保存年限，或本會因執行業務所必須之保存期間。

中山長老教會: 台灣基督長老教會中山教會 慶祝設教五十週年紀念特刊

2009年4月5日教會外體清理整理完成，禮拜堂屋頂修繕完成，為屋頂外銅瓦、內台檜，成為有台檜香味的禮拜堂獻給上帝。 1907年( 明治四十年 ) 2月24日河合龜輔牧師召開信徒大會，決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂，重新興建更大的禮拜堂。 1912年 ( 大正二年 ) 大谷虞任第二任牧師，奔走全台講道募款，得到李春生長老捐三百坪土地及日幣二千圓加上信徒所獻共得四千四百餘元。

中山教會共有六百多位會員，居於國內外各處，每禮拜天約有三百多位成人，一百位兒童及青少年來到教會參與各種聚會，為中青代禮拜活潑多元化的需求，於一九九九年三月開設第二場禮拜；週間也有祈禱會、家庭禮拜、聖歌隊及適合各年齡層的團契，可謂具備多層面多功能的資深教會。 為了服務社區，中山教會為銀髮族開辦松梅大學，為婦女朋友開辦社區媽媽合唱團，為兒童開辦兒童合唱團，也在年節與里民合辦社區活動，在海外宣教上，則參與泰北阿卡族的宣教事工。 第三任光小太郎牧師1917年1月1918年1月日本人，離任後任職於日本鹿兒島、東京等教會。

中山長老教會: 好消息國度新聞 2017/1/8 儲備記者陳酈亭 台北採訪報導

於2017年2月12日舉行開工感恩禮拜，2018年9月9日舉行宣教中心上梁感恩禮拜，目前已竣工，並作為第三堂廣東話崇拜之場地。 第二次世界大戰告終，國民政府播遷，台灣多處遭受戰爭波及，使得人心惶惑，百廢待舉。 同時，因著日人撤退，聖公會堂無人承接，台籍長老會人士奔走二十餘年申請捐贈，讓「聖公會大正町教會」成為「中山基督長老教會」，並開始舉行閩南語禮拜。 中山長老教會 首任牧師、有留美知識份子背景的郭西馬牧師在這樣散亂的時空背景下，雖遭受軍警監視、經濟貧困，仍以基督的愛聚攏群羊，撫慰遭受戰爭破碎的生命。 中山長老教會 1998年，中山基督長老教會的鐘樓與教堂被歸為直轄市定古蹟，使附近的建築，為了這座優雅站立的古蹟，特意設計成相容色調的灰階，如今更因著歷史沉澱的氣息，成為許多新人許下結婚諾言的聖所。

濟南教會因地名變更曾歷經數次改名：「濟南街教會」、「濟南路教會」。 郭和烈於1947年4月28日接任，日籍會友都被遣送回日，人數約只剩三、四十人，因此，台籍會友以子會太平町教會為主，都遷回母堂幸町教會，加上附近台大醫學院的教授與學生會友，人數逐漸增加。 1947年12月15日由台北中會主持成立堂會，同日郭馬西牧師就任第一任牧師，教會並改名「台灣基督長老教會中山教會」，1961年4月30日登錄成立「財團法人台灣省台北市中山基督長老教會」（2005年3月30日改名為「財團法人台北市中山基督長老教會」）。 之後，本會向政府申請財產捐贈，歷經郭馬西牧師及王慶基長老等二十餘年奔走努力，終於1982年立法院三讀通過，6月18日正式捐贈本會。

中山長老教會: 中山基督長老教會今貌，可見洗石子外牆因新舊交替而色澤不一。（圖２）

因場所太小，翌年，李春生長老在西門街外（西門街外三丁目新起街二丁目），奉獻三百坪土地及日幣二千元，並公開募捐至六千圓，於公元1899年興工建築禮拜堂，於翌年2月10日建築竣工並獻堂。 教堂附近在日治時期被稱為大正町，因此中山基督長老教會原名為「聖公會大正町教會」，信徒中亦有部份台籍長老會人士。 直到日本人撤退後，郭馬西牧師及王慶基長老等向國民政府申請捐贈，歷經二十餘年奔走努力，1982年於立法院三讀通過，正式歸入「財團法人台灣省台北市中山基督長老教會」名下。

1938年之後大肚公學校遷址到現址，書院捐贈的土地被他人非法侵佔、變賣，導致磺溪書院只剩數千坪土地。 中山長老教會 書院甚至在1945年之前，美國盟機曾經空襲過臺灣，書院的三川殿跟廂房都曾被炸彈波及。 在戰後，許多書院的資產不是被外移就是被侵占，收入來源也完全中斷，戒嚴時期政府與民間也無人願意妥善管理。

中山長老教會: 資料室

昭和14年（1939）年11月梅崎先生因健康關係辭任回東京，太平町教會就由上與二郎牧師和在幸町的母會（1937年5月將台 北日本基督教會改名為台北幸町教會），繼續為此新設教會之成長而努力。 從昭和時期的異族合作到國民政府的安穩人心，現在的中山基督長老教會仍是許多人洗淨生命的護闢所，更成為海外弟兄姊妹的保抱。 雖然銅鐘早以卸下，建築也遭受風化，但上帝的話語使教會的生命幾經時代侵蝕，卻又能不斷復甦，而傳福音的大使命更是無聲的鐘，在每個渴慕上帝的心頭敲響，世世代代縈繞不息。 中山長老教會 光復後，1945年11月日本人將所有財產歸還臺灣政府，納入國有財產局管理。 二次大戰日本投降後，據傳聞郭馬西牧師是由麥克阿瑟將軍(太平洋戰區總司令)寫推薦信，獲得回台傳教的機會。

另外在1959年發生八七水災，大肚溪的溪水氾濫，夾雜大量泥沙重創磺溪書院。 而當時負責管理的趙維孝等人也遠走他鄉，任由書院的建材與文物資產被偷，加速了書院的荒廢。 中山長老教會 磺溪書院（俗稱文昌祠）位於臺灣臺中市大肚區磺溪里文昌路上的古蹟。

中山長老教會: 教堂昔日樣貌，聖臺配置為左司會、右證道，同全世界聖公會的特色。（圖14）

1996年台北市政府因其建築的重要性，指定為市定古蹟，因著中山教會多年來的保養與運用，近百年歷史的教堂至今仍堅固美觀。 教堂建築的變遷，正刻劃著中山區的歷史，教堂附近在日本時代稱為大正町，教堂原名為「聖公會大正町教會」，是日本人所建之基督教堂，信徒中亦有部份台籍長老會人士。 日本人撤退後，郭馬西牧師及王慶基長老等向國民政府申請捐贈，歷經二十餘年奔走努力，一九八二年於立法院三讀通過，正式歸入「財團法人台灣省台北市中山基督長老教會」名下；因著中山教會多年來的保養與運用，已七十餘年歷史的教堂至今仍堅固美觀。 由於英國、加拿大宣教師在1940年被遣返回國，臺灣教會被迫全面「自立」，卻無法跳脫台灣總督府的控制。 1943年2月25日台灣基督長老教會被迫在彰化成立「總會」，1944年4月29日更和其他教派一起被納入「日本基督教臺灣教團」，台北幸町教會成為隱晦形式的國家教堂。

感謝神的恩典，2010年是本教會有史以來發展之中最精彩的一年；最重大的一件事，就是新竹中會中委會在6月23日通過了本教會的支會設立案，也在這一年，梁天民傳道師參加中會牧師資格講道通過，並封牧暨授職，由桃園教會派駐中山教會牧會。 2010年，教會隱定中略有成長，信徒總人數從85人增長到99人，平均出席人數持平，並於2010年10月17日順利舉行了第一屆長執選舉。 本教會經常費收入從2009年的$1,207,205，增加到2010年的$1,501,099，母會仍需要補助本教會$1,033,073。 2010年度組織架構如下：議長：卓宗仁牧師；書記：李冠時長老；小會員：李冠時；長老、陳淑貞長老、黃俊雄長老；駐堂牧師：梁天民牧師。 在修復工程之前，已經有大量的產物都遭竊；甚至在修復中，書院之中原本有兩個古匾「雅歌孝友」與「經天緯地」，是在光緒年間由御前侍衛廖錦華所立，其中「雅歌孝友」也讓竊賊藉由修復工程所搭起的鷹架之便偷走了。 不過雖然飽經各種事件的阻擾，也在行政院文化建設委員會、內政部民政司、臺灣省政府民政廳以及台中縣政府等單位的協助，以及漢光建築師事務所設計監造、勝記營造公司負責施工後，於1989年（民國78年）3月2日正式竣工，總修復費用約新台幣一千四百九十多萬元。

中山長老教會: 台北で遊ぶ

聖公會源自英國聖公宗（Anglican Church），臺灣則源起於西元1895年，日本基督教不分教派的「基督信徒一致會」開始展開對臺灣各地的宣教，教會的設計秉持全世界聖公會教堂特色，教堂聖臺建築中，左為司會，右為證道的配置方式。 日本時代聖公會在臺灣之工作，以牧養日籍教友為主，臺籍人士受洗與堅信者不多，且日籍教友多以軍、公、教人員及其眷屬為多數，不難看出當初禮拜堂坐落於「台灣總督府」各州廳高級人員宿舍集結地區之原因。 1972年政府發佈「國有財產贈與寺廟教堂辦法」，濟南教會土地按都市計畫被列為學校用地。 1975年4月5日蔣介石過世後，1975年4月26日召開的中華民國基督教追思故總統蔣公籌備會議中，通過了台灣信義會靈光堂張力長老的主張，推動全國教會共同興建「聖介石堂」之提案，此案議決同意並交由中華民國基督教會協會常務理事會研辦。

• 屋頂修繕經費，大概一千多萬，且因雨水流進，被浸泡過的堂內牆壁都發霉了，因此另須室內粉刷費。
• 1907年( 明治四十年 ) 2月24日河合龜輔牧師召開信徒大會，決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂，重新興建更大的禮拜堂。
• 中山基督長老教會前身為「台北聖公會大正町教會」，於西元1927年創立，大橋麟太郎為宣揚基督真理，於「台北市御成町一丁目十八番地」住宅中心區設立，隸屬於「台北聖公會」。
• 1896年9月，河合龜輔得到臺灣人基督徒富商李春生與加拿大長老教會宣教師馬偕博士幫助，在新起街（現西門町漢中街）民宅開始有固定聚會場所。
• 2008年6月8日，因屋頂全面修繕，禮拜地點改至台大校友會館4樓。
• 在五十、六十年代，台灣基督徒由 51,000人增加到220,000人。
• 1937年在上海共建了三個教會 ── 虹口的鴻德堂、閘北的閘北堂和在法租界的清心堂。

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