中安宮全攻略

民國七十四年（西元一九八五年）陳先生經本宮第一次信徒大會選舉為東海龍門天聖宮管理委員會主任委員，而當時當選證書的全銜還是「台灣省台南市安南區鹿耳門天后宮管理委員會分靈台東市東海龍門天聖宮重建委員會」，顯示天聖宮與台南鹿耳門天后宮之間的密切關係。 回顧本宮自開基建廟以來，由於香火鼎盛，特別是為了提供來自各地信徒的方便，本宮積極進行第二期興建工程，即在正殿的兩側，興蓋可以容納四百人住宿的香客房，並於民國八十五年（西元一九九六年）順利完工。 同年，泉州天后宮和湄洲媽祖來訪本宮，天聖宮特別聯合東台灣地區各寺廟擴大舉行了繞境祈福活動。 迄今本宮鎮殿媽祖安座已滿三十周年，未來本宮將進行新的重建工程，積極展開本宮的第三期興建計畫，俾使本宮成為東台灣媽祖文化的信仰中心，和觀光休閒的好景點。 中洲寮，古名中州寮，隸屬台南市安南區十六寮聚落，清末台江內海淤積成陸後漸有移民來此開墾，早期居民大多來自學甲中洲，台東市太平溪畔東海龍門天聖宮前主委陳萬船老先生的祖籍即為此地。

安東里由於聚落擴充較快，民國七十一年再分出安和里，位於鹽水溪大排（今嘉南大排）南邊。 溪頂里位於嘉南大排水線、郡安路四段西側以南、賢安街、聖安街、惠安街、文安街、泰安街、德安街、敦安街、北安路二段東側之間，原屬安西里，民國七十一年擴編另成一里。 溪北里原本亦屬安西里、改編後因位於溪頂里以東北、鹽水溪以北，故稱為溪北里。 忠安宮主祀清水祖師，據廟碑記載，道光年間（1835 ─1840）中崙聚落的先民於由曾文溪以北遷居於此開墾定居。 當時有庄民帶來張公二法主與吳府千歲兩神尊來此供奉，由於庄民信仰上的共同需求，遂將二尊神明獻給全村村民，以供朝拜。

中安宮: 台南民生路

根據陳氏族譜考證，中洲陳氏一族世稱「中州陳」，自開台祖陳一貴遷台至今已有三百五十六年族齡。 陳一貴為延平郡王鄭成功的欽命運糧官，明永曆十五年（西元一六六一年）四月二十六日攜一家十三口，統率督眷船與民船隊自金門碧湖經澎湖至學甲西方約四公里之頭前寮北岸登陸，並將建寮屯駐地命名中州以訓示光復神州之志，偕夫同來的陳氏開台祖媽鄭細娘則為延平郡王鄭成功的親姑姑。 陳氏開台祖陳一貴與祖媽鄭細娘隨明鄭軍隊來台，迄今已瓜瓞綿延十六代，子孫後裔數萬人遍及台灣各地。 民國五十三年（西元一九六四年）僅二十八歲的陳老先生離別家鄉中洲寮至台東發展，臨別前父親陳行特別託付一只世代相傳、內裝多件祖先祭祀遺物的老舊木箱由他繼續珍藏保管，還迎請一尊家常供奉的媽祖古神像，希望護佑兒孫在異鄉的奮鬥歲月平安順利。 這只祖傳木箱中有一本收錄各種道家課頌經典及寶誥科儀的線裝古籍《諸真列聖寶經合冊》，某日陳老先生無意發現內頁夾藏一張泛黃老舊的紙卷，攤開查閱發現是媽祖林默娘的九世族譜，上面還有三枚來源不明的官印。

• 陳老先生驚覺這張媽祖九世族譜很可能是稀世罕見的珍貴史料，特別裱上木框妥為收藏，並想方設法求證它的根源和憑證，畢竟截至當時從未聽說媽祖有族譜流傳於世。
• 該廟原位在道爺農場水圳旁，供奉陳元帥（廟中所立石碑上寫「陳縣公神位」），1980年代大家樂盛行時增祀王元帥與三仙姑娘。
• 回顧本宮自開基建廟以來，由於香火鼎盛，特別是為了提供來自各地信徒的方便，本宮積極進行第二期興建工程，即在正殿的兩側，興蓋可以容納四百人住宿的香客房，並於民國八十五年（西元一九九六年）順利完工。
• 民國五十三年（西元一九六四年）僅二十八歲的陳老先生離別家鄉中洲寮至台東發展，臨別前父親陳行特別託付一只世代相傳、內裝多件祖先祭祀遺物的老舊木箱由他繼續珍藏保管，還迎請一尊家常供奉的媽祖古神像，希望護佑兒孫在異鄉的奮鬥歲月平安順利。
• 初時，以爐主制輪祀於民宅，每逢神誕日，便設臨時壇舉行祭典，結束再將神尊請回爐主處，如此歷時一百餘年。

由於香客時時增加，熱鬧非常，善信翁乞食有感於拜庭狹小，熱心發起捐款加建，即有158人響應，迅建金亭並增建拜亭約二十坪，供日後各項法會及活動場所，頗見規模。 更由於神威顯赫，香火更盛，地方士紳鄭江、善信李春永等167人，續為捐款作第二次改建拜亭為八十餘坪鋼筋水泥造，在第四屆董事長廖傳旺任內完成，更具規模。 中安宮 第五屆由張孟東當選為董事長，大力倡導舉辦公益慈善，設立獎助學金，承購民房一樓一戶作圖書館，人人樂道。 第六屆由劉福雄當選為董事長，積極拓展廟務，獲得信眾肯定而繼續當選為第七屆董事長，任內有鑒於本宮廟宇已歷三十多年歲月而老舊，經董事會決議全部翻修，並於1995(民國84)年9月全部完工，同年舉辨慶祝一百二十週年暨重修慶成典禮，舉行福醮祈安大典，福德正神繞境出巡，祈求風調雨順，國泰民安。 中安宮 溪頂寮日治時代屬台南州新豊郡安順庄，光復後，由於聚落規模較大，乃以安和路為界，以東稱安東里，以西稱安西里。

中安宮: 台南市議員當選人林依婷　護送13尊神明回廟安座

1950年代起香港工業急促發展，黃竹坑一帶便發展成工業區。 南區一帶在新石器時代已有人定居，現存的古蹟有大浪灣石刻。 明朝時期，南區一帶開始有較多人聚居，但居民主要是在黃竹坑，薄扶林及赤柱生活的農民。 當時由郭棐編撰的《粵大記》中，更載有多個位於現時南區的地名。 當中包括香港仔、鴨脷洲、鋼綫灣、黃竹坑、壽臣山、深水灣、淺水灣、赤柱、舂坎角、大潭及石澳等地。 在規劃設計新港堂廟體建築時，時任新市鄉公所主任秘書的鄭枝南（後擔任鄉長、區長）主張以有別於傳統廟宇雕樑畫棟的裝飾方式，改為親題詩詞文案後，邀集鄉內多位書法家分別書寫，再將作品雕刻於廟身，而原作則在之後裱褙並懸掛於廟堂。

根據1961年的香港人口普查，屬於現時南區範圍的漁民數目達28,000人，佔當時香港漁民總數四分之一以上。 直至1960年代政府開發南區，先後興建漁光村、石排灣邨、華富邨等公共房屋，使不少漁民上岸定居；而部份較富裕的漁民則於鴨脷洲北岸鴨脷洲大街定居及開設店鋪。 另一方面，香港開埠初年起，南區一帶亦擔當著工業區的角色。 在1857年建成的夏圃船塢，是香港首個大型船塢，後來於1860年代被黃埔船塢收購發展成香港仔旱塢。

中安宮: 台灣媽祖聯誼會

該廟主神晉職後，分別改稱陳府元帥、王府元帥，三仙姑娘則維持原稱，為新港堂副祀神明。 位於今新市區三舍里，北三舍中安宮轄區，奉祀大聖公與大聖媽，北三舍庄民與附近耕種的農民會於每年三節與下冬、收成時祭拜。 該廟亦於1998年時因南科工程而遷建到三舍保濟殿後方大洲排水堤岸上，且也據說發生靈異事件而未拆成，改將之掩埋到道路底下。 該廟所供奉之大聖公在晉職後改稱大聖仙公，大聖媽改稱大聖娘娘，為新港堂副祀神明。 位於今新市區三舍里，北三舍中安宮轄區，主神水流公原是日治時期在大洲排水發現的水流屍，後由附近田主收屍埋葬後建祠供奉，信徒主要是北三舍庄民與附近耕種的農民，於每年三節與下冬、收成時祭拜，稱「水流公祖」。 1980年代大家樂盛行時，又增祀他處請來的樹德尊神與楊府仙姑。

來自湄洲和泉州祖廟的三枚官印，間接提高媽祖九世族譜的參考價值。 遠在道光年間，台江陸地浮現後，遍地荒蕪，地方富豪徐群，仁厚、為人公正、明辨是非有長者之風，拯啟民困，感受欽選十六寮〈十六村落〉總理，後來徐群在咸豐年間捐出廟地，居民日眾，乃在本址塔蓋茅寮，號稱公厝，供奉學甲慈濟宮保生大帝分裝金身之老大帝為主神，奉祀膜拜兼私塾學堂之用。 民國五十三年（西元一九六四年）本宮創辦人陳萬船先生由台南開基太子宮的「昆沙宮」，恭請中壇元帥、觀音佛祖奉祀於台東豐里陳先生所經營的電器行兼住家，後來移至復興路中央市場二樓。 民國五十六年（西元一九六七年）中壇元帥意示「設壇救世，保佑萬民」。

中安宮: *Are you the owner of 中安宮?

初時，以爐主制輪祀於民宅，每逢神誕日，便設臨時壇舉行祭典，結束再將神尊請回爐主處，如此歷時一百餘年。 後因神尊供奉爐主家中，每逢祭典來回搬動極為不便，遂有建廟之議。 由當時主事召開角頭耆老及信徒大會，決議建廟事宜，於民國50年 中安宮 (1961）秋勘擇地奠基，民國51年（1962）興建，同年落成入廟，廟名「忠安宮」，並奉清水祖師為主神。 COVID-19疫情肆虐全球，喚起大家關注地球永續的責任，疫後觀光同時也改變了許多人的生活習慣，與改變了各行各業的經營模式，在全球掀起永續發展浪潮，帶動「永續旅遊」的崛起。 中安宮 社會企業「樂活海洋學院」創辦人羅致遠表示，全台灣唯一聚焦海洋永續主題的市集，就在台南安平的亞果遊艇碼頭「海之府城」，現場還有帆船體驗、獨木舟體驗、SUP體驗等活動。

後來該廟一度在擲筊同意後遷往三抱竹許中營178縣道與南135鄉道交會處北側路衝之地，廟前並發展成市集。 陳府萬應公廟主神據說是日治時期太爺陳天生之子，庄民稱為「雞屎伯仔」，曾為壯丁團一員，為人霸道會欺負婦女，後來發瘋而亡，但仍會作祟庄民。 1960年代安定鄉港口人「烏仔」與其兒子遭其作祟，請示神明後表示須建廟祭祀，烏仔遂在其位於太爺的田地附近建廟。 該廟主神陳府萬應公晉職後，改稱陳府元帥，為新港堂副祀神明。 該廟原位在道爺農場水圳旁，供奉陳元帥（廟中所立石碑上寫「陳縣公神位」），1980年代大家樂盛行時增祀王元帥與三仙姑娘。 該廟在南科開發初期先是遷移到原本打算保留的第九公墓，後來隨第九公墓被拆除。

中安宮: 廟宇簡介

隨著時代進步，市區發展，信眾日增，家家安居樂業，深感得助於土地公神威顯赫庇祐，逐於1951年間，地方熱心善信顏滄海發起重修擴建，紛紛響應，工畢廟觀煥然一新，成為臨近十三里民眾之信仰中心，香火更盛。 中安宮 越兩年，即於1953年向臺灣土地銀行日產代管承購廟地，即日治時代之宮前町四九九及四七二之十三、十四番地之土地三筆，概數百坪。 及至1961年，本地方更為繁榮，東興實業公司因而相中本宮相鄰之地，擬建十一層大樓(即統一大飯店)，情商本宮交換土地位置。

其中吳姓一支與海尾寮的吳姓是同一祖先來自箔仔寮、另一支吳姓（來自台南縣將軍、北門一帶）。 溪頂寮地處台江內海浮覆地地勢較高的東半部，又位於鹽水溪流入台江浮覆區的頂端，故稱「溪頂」。 本聚落在道光末、咸豐初期開始拓墾，主要墾首是來自台南縣西港的徐群，人稱徐總理（總理是地方士紳、頭人，受政府紮委經管地方事務）。

中安宮: 中安宮

這一突來的重任，陳先生絲毫不敢怠忽，即行趕赴台南鹿耳門開基天后宮，洽商辦理分靈事宜，並得聖母神示編號「天三號」的天上聖母金身，欲往東台灣護佑地方生靈。 南科玉旨新港堂，為臺灣民間信仰廟宇，位於臺灣臺南市新市區南部科學園區。 該廟完成於2006年，於一樓設有新港社地方文化館，其原址在荷蘭時代為新港社的港西文書館故址。 該廟為了合祀過去園區內的十三座有應公廟神祇而興建的廟宇，主神為鎮港元帥，而除了少數幾尊神祇雕有神像外，大多是以令牌或神位的形式供奉，為該廟特色之一，此外廟中還供奉了地藏王菩薩。 位於新市道爺庄，供奉土地公、朱王爺與樹王公，是十三座廟中唯一供有神像者。

1998年時該廟因南科工程而遷建到三舍保濟殿後方大洲排水堤岸上，神祇入祀新港堂後原預定要拆除，但據說發生靈異事件而未拆成，改將之掩埋到道路底下。 該廟所供奉之水流公在晉職後改稱水德尊神，樹德尊神、楊府仙姑則維持原稱號，皆成為新港堂副祀神明。 民國 92 年（歲次癸未年）農曆一月十四日卯時入神，一月二十四日已時開光點眼，午時安座慶典，九月初八日謝土祭典，九月初九日丑時前往大內二溪謁水，午時舉行入廟慶成大典。

中安宮: 台南除了美食還有什麼好玩？

1980年代大家樂盛行時因為所報明牌奇準，經常演戲酬神，據說曾連演一週的布袋戲。 「溪頂寮」位於台南市安南區東南側，為安南區較早開發聚落之一；由於地處台江浮覆地地勢較高的東半部，且位於鹽水溪流入台江浮覆地之「頂端」，因而得名。 又本聚落在道光末、咸豐初期開始開墾，主要墾首來自台南縣西港的「徐群」，人稱徐總理（總理一職係指地方士紳，並受政府委託經管地方事務），故溪頂寮又稱「徐群寮」。 臺南市安南區地名史 臺南市安南區指現今安和路一段東西兩側、安和路二段東側、北安路二段東側（現今鹽水溪至鹽水溪大排-今嘉南大排），以及嘉南大排-今安通路以北、北安路二段東西側東側北方至安慶里為界、西側至梅花里、理想里為界的聚落，由於聚落位鹽水溪北岸，故以溪頂寮稱之又稱徐群寮。 溪頂寮乃清朝道光年間台江陸地浮現以後的一塊地方，最先由當時的一位望族富豪徐群先生招募徐姓大家族佃農移民開墾。

• 迄今本宮鎮殿媽祖安座已滿三十周年，未來本宮將進行新的重建工程，積極展開本宮的第三期興建計畫，俾使本宮成為東台灣媽祖文化的信仰中心，和觀光休閒的好景點。
• 這只祖傳木箱中有一本收錄各種道家課頌經典及寶誥科儀的線裝古籍《諸真列聖寶經合冊》，某日陳老先生無意發現內頁夾藏一張泛黃老舊的紙卷，攤開查閱發現是媽祖林默娘的九世族譜，上面還有三枚來源不明的官印。
• 該廟主神陳府萬應公晉職後，改稱陳府元帥，為新港堂副祀神明。
• 南科玉旨新港堂，為臺灣民間信仰廟宇，位於臺灣臺南市新市區南部科學園區。
• 遠在道光年間，台江陸地浮現後，遍地荒蕪，地方富豪徐群，仁厚、為人公正、明辨是非有長者之風，拯啟民困，感受欽選十六寮〈十六村落〉總理，後來徐群在咸豐年間捐出廟地，居民日眾，乃在本址塔蓋茅寮，號稱公厝，供奉學甲慈濟宮保生大帝分裝金身之老大帝為主神，奉祀膜拜兼私塾學堂之用。
• 翌年春，新廟落成，即入廟開座，時譽為全台最宏偉壯大之福德正神道廟也。

天上聖母雖然早已有意示建廟的大事，但當時實在受制於經費的短缺。 在歷經三年之後，終於在陳萬船先生多方奔走和信眾的協助之下，由陳萬船先生出資購地，買下位於中華路一段八八九巷六三之一號本宮現址約三百坪土地，本宮的開始建廟工作也才有了進展。 本宮在動工興建之際，雖然這塊土地原屬於私人持有的土地，但是乏人整理，一片雜草叢生。 幸經本宮全體執事和信眾的努力，日夜不辭辛勞的填土、趕工興建，終於完成本宮的初期工程。

中安宮: Do you like 中安宮 ?

隨著九合一選舉的結束，在南區、安平區候選人總林依婷競選總部作客的神明也依序返回宮廟中安座，在總部供奉13尊神明，於9日舉行宴王儀式後，10日上午9時許以8人大轎由林依婷親自恭送13尊神明回宮廟安座，表達對神明最高敬意及謝意。 該廟位於今樹谷大道以西，王甲路以南之地，興建原因是因有一蕭府元帥乩童葉慶茂，其位於中寮的田裡有一樹，葉慶茂之父葉金清因有感應，遂建廟祭祀。 該廟為因開發樹谷園區而遭拆遷，其主神什姓公經新港堂鎮港元帥賜為護堂將軍後入祀新港堂，改稱什姓將軍。 清保宮創始於清光緒 23 年（西元一八九七年，歲次丁酉年），時稱「福德爺廟」，是先人林福來君為祈興居迪吉、百事咸熙，乃發動庄民出資協同建蓋而成。 由於初建簡陋狹小，年久失修，於民國 32 年（歲次癸未年），蘇順發先生提議集資重建。

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