妙融法師詳解

古人云:「平等真法界,無佛無眾生。」是中一塵不染,不特眾生不可得,而佛亦是不可得,完全以掃蕩法門,如楞嚴經中:「一非一切非,十法界俱非。」離一切相,是名從假入空觀,以其從生死之假,入涅槃之空故也。 妙融法師 若證至真空理時,全與眾不同,了達差別原無差別,大千沙界水中漚,一切凡聖如電拂,何有彼此人我是非之可談耶! 當知末世眾生,所知障重,欲修止觀,成就定慧,殊為不易;若老老實實,執持一句彌陀,即是從假入空,將此名號,持至一心不亂,則從有念而至無念,從有生而入無生,念至能所雙忘時,所謂念空真念,即是修從假入空觀,亦名二諦觀。 觀真諦,泯一切法,觀俗諦,則建立一切法。

  • 這可以說是我們懺悔真正主要的一個目的。
  • 事實上很多人到上師的跟前時,總是會問上師很多問題。
  • 在這個之前還要再講的是在祂洗完之後,在身上幫祂噴上香水,然後,甚至全身都要抹上香味非常好的讓全身舒服的油,總之怎麼樣子歡喜悅意的供養,你都要能夠儘量的去做。
  • 但世間醫生,診脈開方治病,不過是妄思妄測而已。
  • 以其看不破識不透,故云愚人身無異。

我們說四大法子,從這一點來看的話,也真是名副其實,為什麼呢? 因為能夠在12歲的時候完全的捨棄、捨離家人,且知道不要浪費自己的一生,並知道什麼是對自己最重要,什麼才是應該去追尋的,從這一點來看,真的就像他的名字一樣,真的就是四大法子。 因為這些法子真的能夠非常流暢的,而且一字不差的就把經典給背下來。 妙融法師 堪布卡著在聽他們背書的時候他總是閉著眼睛聽著。

妙融法師: 佛教網站連結

一魔一切魔,一切魔一魔,非一非一切,當下即空即假即中。 一切魔一魔,真空也;一魔一切魔,妙假也;非一非一切,中道也。 魔即法界,清淨本然,不出魔界,即是佛界,無二無別,無有異相,如是則魔界無所捨,佛界無所取。

自心若作如是疑想,則禪定之法,終不得開發。 若修定時,切不可自暴自棄,須知吾人從無量劫來,何曾不發過大心,不修過大行,決已早種善根,況且若無善根,今何獲此人身。 當知一切聖賢,皆由凡夫做,十方諸佛,亦從眾生成,決無天然彌勒,自然釋迦,自當信己之宿世善根深厚,勿可自輕,皆是長者之真子,正好從此發大勇猛,進修勝法,何愁佛果之不證,涅槃之不得也。 入道慚愧人句,正言其修行入道之者,應當欲生大慚愧,生怖畏,悲眾生之在迷,嘆生死之未了,務祈道業早就,應當去欲持缽,福利一切眾生,為眾生廣種福田,作三世諸佛標指。

妙融法師: 法王小故事:母親節特刊

不要不好意思,也不要在乎別人怎麼看待你。 在金剛乘裡面我們說「見即解脫」,「念即解脫」,「觸即解脫」。 所以任何人就算他是有染污心,但他只要憶念法王的時候,他就種下了解脫的種子。 法王的存在就是要讓一切眾生看到他,不管眾生用惡心見他,或善心見他,即使你只要想到法王,這都是解脫的種子。 如果他早上交代的事,他下午就要做好;他下午給你的工作,晚上就要完成。 其實,有些時候似乎是不可能的,譬如他可能近中午的時候把事情交代給我,我去吃個飯,休息一下,他就會請人來問你翻好了沒有?

妙融法師

八背者:(一)內有色相外觀色,謂先觀自身爛壞不淨,無一可樂,更想皮肉脫落,但見白骨有八色光明,故云內有色相。 八色光明者,觀內身白骨八色,見地色如黃白淨地,見水如淵中澄清,火如煙薪清淨火,風如無塵清淨風,青如金精山,黃如薝蔔花,赤如春朝霞,白如珂雪。 雖觀內色,而欲界貪欲難斷,故復觀他人之色,亦九想不淨,如是深生厭惡,以求斷除,故云外觀色,此第一背捨,住在初禪,離生喜樂定。 (二)內無色相外觀色,謂行人入二禪,已滅內身白骨之色相,而又為欲界貪欲難斷,猶觀外不淨色相故,外觀色也,此中功夫,位在二禪,定生喜樂定。 妙融法師 (三)淨背捨,身作證,淨即緣於淨相也,謂於第二背捨後,除卻外色不淨之相,但於定中,練習八色光明,清淨皎潔,猶如妙室之色,故言淨背捨。

妙融法師: 仁波切說二諦 : 《知識寶藏.二諦》釋論

無他,若能深得禪定之樂,即不為之所欺耳。 當知五欲之法,不特人道獨有,餘如鬼畜天仙亦復有之,以其有五根故。 由此觀之,三界六道,一切眾生,常為五欲所使役,則名為欲愛奴僕,坐此弊欲,沈墮三途。 因為常坐此粗弊欲中,為五欲所障蔽,遂墮於地獄餓鬼畜生之三途。 言三途者:地獄之中,上火徹下,下火徹上,終歲為火所燒煮,名為火途;於畜生道中,大小互相吞噉,彼此飲血茹毛,是名血途;餓鬼道中,為大力鬼王,種種刀杖之打擲,是為刀途。

妙融法師

而諦觀心性,雖然非空非假,不壞空假之法,諸相宛然,空而不空,三千宛爾,即是妙三摩缽提,大俗諦法門。 大俗諦屬有,大真諦屬空,不取於空,亦不取著於有,外不住境,內不住智,了達智外無境,境外無智,境智雙忘,即是雙超二諦。 若能如是照了,則於心性通達中道,即能圓照真俗二諦,自心中雖復熾然分別,而常體寂,雖常體寂,而緣起分別,此名圓修中道止觀。 當知此全是頓教法門,妙則極妙,修卻不易,而且非上根人,不易領會,以此種功夫,與前二觀大不相同,若能於自心之內,見中道二諦,則見一切諸法,中道二諦。 以一切法唯心故,既一切法唯心,自心既見中道二諦,則一切法無不中道二諦,亦於自心中顯現,以境由心轉故也。 然雖見一切法中道二諦,而不取著於中道二諦,以決定性,不可得故。

妙融法師: 智慧法寶

依小乘教門,即無懺悔四重之法;若依大乘教門,猶可滅除。 夫發心起行,欲修止觀者,要先外具五緣:第一持戒清淨。 如經中說,依因此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧,是故比丘應持戒清淨。

比況前面有朵最美麗之花,令人可喜可愛,過了幾日,花即萎謝,葉瓣脫落,足見此花終歸磨滅,原自無相,若真實有相,則不變壞焉! 故云:觀諸法無相,此為根機鈍者而言,待諸法壞後,方識是空;若根機利者,則了達諸法當體即空,無待壞後而識空。 以其從因緣而生故,一切既從因緣生,則緣生無有性,無性之性,即是實相妙性。 實相者,無相也,無相無不相,即是實相。

妙融法師: 法王制定的這些規矩是從何處得來?

若為不善放逸等事,則不應臥,若為調和四大故臥,則應如師子王臥。 若於寢息,則當了知因於臥故,則有一切善惡等法,而無一法可得,則妄念不起,是名修止。 應作是念:由於勞乏,即便昏闇,放縱六情,因此則有一切煩惱善惡等法。 即當反觀臥心,不見相貌,當知臥者及臥中一切法,畢竟空寂,是名修觀。 若於坐時,應作是念:我今為何等事欲坐?

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因此「再看看吧」,不論此刻發生什麼,誰又知道無常這個生命的伏筆,會寫出什麼令人拍案叫絕的好戲。 開課的日子將近,沒有意外的話,再過不到兩個月,一場忙碌熱鬧又啟發人心的法宴將會展開。 然而再次的,一個突然的告知,讓人無法鎮靜。 ──「取消課程」,這四個字讓我瞬間經驗到了一點空性((我猜想),但是因為有了幾次的震撼練習,這次很快的我想起了「再看看吧」,畢竟這句話的後面,有著「未必好,未必不好」的伏筆。 原廠外盒及原廠包裝都屬於商品的一部分,或有遺失、毀損或缺件,可能影響您退貨的權益,也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。

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修習止觀是法,坐禪法要亦是法,是為單法立題。 止觀法門,為十方諸佛,歷代諸祖,修習坐禪之法要,可謂包括一切。 5月26日,与习近平家族关系密切的任法融道长亡故,终年85岁。 中共称其是中共的“亲密朋友”,他“拥护党的领导和社会主义制度,积极协助党和政府贯彻党的宗教工作方针政策”。 妙融法師 中國佛教會理事長淨耀大和尚說,上定法師承先啟後、惜才的心胸,令人敬佩。 佛教法輪轉動需要年輕人投入,宗教存在是無限價值,捍衛宗教,「團結」才是王道。

  • 相即性也,實相無相無不相,實性無性無不性,是名真實相、真實性。
  • 任職道場執事、建寺統籌、寺院主持、講經弘法、帶領禪修。
  • 若遍一切處貪,資生五塵等物,用大不淨觀對治之。
  • 三十六物,不出自身內外中間三處,外具十二,即髮毛爪齒,眵淚涎唾,屎尿垢汗也。
  • 傳奇的瑜伽行者,教你「大願王」的祕密……學「普賢菩薩」,做「心靈勇士」!

第二特性,是它沒有「是此」、「是彼」的分別。 如果心性本覺是你能指出「是這樣」、「是那樣」,就不可能有清明和空的展現。 對心性本覺來說,你指不出來,卻能體驗到它。 總之,心的本質是非實有,是指不出、道不出的。

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