如得法師介紹

所以他每一天至少都會進行一遍道次第的串修！ 當然串修之前他也非常仔細的進行修持內容的鑽研，將研究成果，和面對到的問題都鉅細靡遺的請教如月格西。 我實在很喜歡法師的開示，那是人生的一大享受！ 他說法的風格一向深入淺出，課堂的談吐中，充滿著趣味的故事和清晰的理路，使教室裡有時哄堂大笑、有時熱淚盈眶，他的話散發著幽默和誠懇，深深的扣動著我們的心弦。

• 發起於師前，在師長面前不只承許要受戒，還要遮掉損害他人的身口業，及造作身口的心，真正戒的內涵是這個。
• 《四家合註》是我們鳳山寺正式出版的第一本翻譯著作，也標誌著鳳山寺譯經事業的第一聲鐘響。
• 但是老師的這段話就像警鐘一樣，在我不想做的時候，警醒我應該要去做。
• 聽之前，講之前，要有正確的準備， 這樣在聽的時候，講的時候，馬上受用， 真正聽聞正法之前是這麼重要。
• 1994 年的教師節，是一個特別的日子。
• 接收到新的刺激，生活也隨之改變；想起那段飆車、撞球、麻將、電玩、喝酒樣樣瘋的時光，他簡單用兩句話對比：「小時候家裡是用獎狀裝點牆壁，高中時宿舍是用記過單貼牆壁。」樂極之後就是大學聯考落榜。

能夠在師父座下出家，是我這輩子最最榮耀的一件事！ 不管什麼時候想起來，都覺得無比幸福。 師父常常重複一句話說：「我現在最羨慕的，就是你們這群小沙彌。將來當我再來的時候，我也要進沙彌班。」師父雖然示寂了，但師父答應我們，他很快就會回來，所以叫我們不能散！

如得法師: 心靈教育與環境永續論壇走過十年 為永續找出路

接著依之類推觀修無佛教、生邊地、根不具及我不是有邪見的人，我真的是太幸運了！ 遠離八個無暇，意味幸福延續甚至達到圓滿，所以我要感恩。 如得法師 有一次，因為知道「修信念恩」很重要，但感覺好像用不上功，所以就跟師父說：「師父！弟子有一個問題，我感覺念父母恩比較容易，念師長恩不容易……」因為這是我的現狀，我覺得應該要改善，所以就直接講。 然後我也提到那一陣子聽師父的開示很受用，當時師父常常講：「境無好壞，都是我的心去名言安立的。」這一點我滿受用的，就跟師父報告。

非常緊張、錯愕，從來沒看過法師在我們前面落淚，更一頭霧水，不知道是不是觸惱到法師？ 真的很想衝過去把那位搞不清楚的同學拉下來。 正行當中暇滿分暇滿體性、暇滿利大跟暇滿難得三個科判。 為什麼是暇滿以及如何去體會暇滿或證得其內容。

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所以你會發覺你所有的好都來自有情，他是不是跟如意寶一樣，比如意寶還珍貴，但只是他外面，你識貨的話，你就把它洗一洗知道吧，所以我們要區分有情有煩惱跟有情是煩惱是不一樣，如果他是煩惱，那沒什麼好處，即使是糞便，你把它當作有機肥還是用有的，不是嗎？ 我們叫聖人不棄物，老子說的，聖人不會棄捨任何東西，棄任何的人，他會適當運用這些東西而已。 他把這些東西濾掉之後啊，就回到它就是H2O而已，所以每個人顯現出來，有些人貪心重，有些人瞋心重，他的本質是清淨光明的佛性。 為什麼這個觀功念恩是深到這個地方，因為這個佛性是遍於所有的人，無一人例外，下至小到一隻昆蟲，它都有佛性，觀佛性為什麼是一個很大的功德？ 1996年寒假，有幸在香港沙田的一座小山上，恭聆北印度達隆沙拉辯經學院洛桑校長對菩提心與空正見的開示。

因為有的法師學《攝類學》學三輪了，結果都不了了之，這次真的可以嗎？ 那時候老師發誓：「這次開始一定不能停，也一定不會停。」果然，從那時候到現在，五大論班不但沒有停，而且在2014年初完成了第一輪學制，培育出完整學修格魯顯乘法要的僧才。 這是漢地歷史上的第一次，即使是近代了不起的能海大師、法尊法師，在當時的因緣下，也沒有辦法用整體僧團學習的方式把五大論住持在寺院。 真如老師帶領我們完成師父的心願，僧團五大論第8個班也即將開課，每年每年都會開班，一班一班接下去。 誠如真如老師在《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》一開始的序言提到，生老病死一直摧殘著我們，還有諸多的災難，令眾生流過的眼淚比四大海水還多，留下的骨骸如果沒有損壞的話，比須彌山還高。

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從因果來看，對方的過失，往往是自己的過失所顯現，同一杯水，人、餓鬼、天人、魚，眾生業力不同，所認知的都不同，其實任何境界的示現，都是可以幫助我們學習、成長改善的。 分，如得法師太感動了眼淚都掉下來，學生受到關心、鼓勵，他找到自信，上課也比較認真，生命也改變了。 所以能夠放下自己的情緒，體會他人、關心他人，都可以改善人際關係的互動。

”所以她當時已經講不出話來了。 師父說：“我一開始就覺得他們是來學佛法的，所以我覺得也可以對他們有些幫助。 ”當你內心安立踢館時，就是跟他對立，而師父一開始安立就是安立他們是來學佛的，自然而然對方也會軟化。 學佛要像火箭一樣很沖，很有力量，可是政治一定要牛步化，不會隨順他又不會得罪他。

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團體裏有一位能量學的醫師，這位醫師幫師父看病，他說每個關節都會顯現我們身體某個部位的能量，其中有一項是腦波，他以自己為例，他大概是80，腦波越高代表這個人越浮躁。 他幫師父測量，師父腦波只有個位數，他說學了佛的人腦波會變得很低，特別是師父，測了好多次都是這樣。 如得法師 像這樣的腦波是在打坐禪定的狀態才有，可是師父沒有打坐，是一種動態的禪定，但這是一種果相，師父的心不會受外境所波動。

後來，聽說師父要找地蓋佛學院，福智精舍很小，因為僧眾持戒嚴謹，法會時女眾都站在外面，吃飯就在樹下吃。 師父在教育弟子的時候，不一定直接講很多，有時候是用身教告訴我們：「照我這樣做，你就可以找到另外一種學習上的超越。」又有的時候，師父是很單純地告訴我們「修行應該要怎樣」。 師父有前行，事先告訴我：為什麼要這樣做？ 他讓我知道，公開說，對我跟別人都很有好處，所以當我聽到師父嚴厲的言詞表情，就不會害怕。

如得法師: 老師的發願

其實我很喜歡吃有紅豆餡的食物，不管是包子、壽桃……師父讓我看到這件事情的重點，我拿喜歡吃的東西供佛，好像無可厚非，但師父策勵我、提醒我「業」的狀態，不希望我持續這樣的狀態。 很多宗教典籍，為什麼能歷久不衰？ 因為當你認真去讀這些典籍時，可以從中汲取到生命的養料，讓很多人重新突破自己的困難，得到真的快樂。 1984年，日常法師受淨空法師邀請返回臺灣共同創辦「華藏講堂」，並參與成立「佛陀教育基金會」且親自擔任董事，且同時在臺灣及美國兩地傳教弘法，開始在華藏講堂講授《廣論》；在他離開臺灣期間，講堂由此開啟互相研討《廣論》之風氣。 祈求加持，在祈求時，我們生命的角度會變得更寬廣，心念轉變成善的。

第一個要有戒律,其他有種種善業,淨土想得清晰,是心之所向,清晰觀想出的話,往生如同 壯士生臂, 那般簡單回來. 為我們輕鬆打開了佛法的大門，讓我們驚訝的感到，佛法原來是如此的美妙！ 它是如此的親切，如此的生活化。 首先暇滿體性分為閒暇跟圓滿。

如得法師: 如得法師「七施因緣」

如同老師的譬喻，小松鼠、梅花鹿、大象，都能夠盡情地取水，這個活水源頭就是《四家合註白話校註集》。 相信大家已經慢慢能夠體會到《四家合註白話校註集》這本書對我們生命的意義了。 希望大家能像老師說的，從依止善知識開始，進而學皈依、出離心、菩提心、證空性，從輪迴裡面當中跳脫出來，成就無上菩提。 這是師父、老師推動譯經事業，最主要的心意。 因為師父很清楚，實際上這不是一兩代可以完成的事情。 藏文典籍很多，像宗大師父子三尊的文集，已經翻譯的量很少。

• 第二個是邊地，即使有佛陀出世、說正法，但沒有四眾遊行，我還是不知取捨，未來生命堪憂。
• 觀察對方是否故意傷害我，我們都不想生病，不想起煩惱，但生病、生氣會因緣和合而生起（對象、境、非理作意），我們觀察到有許多傷害的行為都不是故意的，當有些因緣成熟才會出現。
• 所以師父不是要教我如何吃葡萄，而是要告訴我對境時能不能掌握總別次第很重要，這是學佛很重要的關鍵，可是我們講廣論才講道次第，生活中完全沒有道次第，實際上，廣論如果是最殊勝的，一定可以用在生活當中，在生活當中都有道次第。
• 誠如真如老師在《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》一開始的序言提到，生老病死一直摧殘著我們，還有諸多的災難，令眾生流過的眼淚比四大海水還多，留下的骨骸如果沒有損壞的話，比須彌山還高。
• 師父有前行，事先告訴我：為什麼要這樣做？

所以要常提起正念，如果我們死的時候，還有瞋心、會觀過，你會去那裡？ 我們都很清楚，墮落三惡道的機會比較多。 如果有一位同行善友走了，我們想幫助他助念，結果因過去結了惡緣，他看到我們就起瞋心，有可能會往生善趣嗎？ 平時，我們要懂得寬恕、原諒、放下，能夠斷除生死輪迴的苦才是今生最重要的。

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所以現在看起來，從事翻譯好像是兩年半就把《四家合註白話校註集》翻譯出來，實際上花的時間是二十幾年，乃至更久遠。 這個網站採用 Akismet 服務減少垃圾留言。 進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。

這是一種善巧說，他可以應對方的根器，把他所要傳達的理念，就他眼前這一步幫助他提升。 有一次師父生病，請如證法師開示，可是後來師父說，同學既然來了，就跟同學見見面，師父走出來時，所有人都站起來鼓掌，很多人都掉眼淚，我覺得生命就是要這樣，可以利益到很多人，很多人因為你而生命轉彎。 這是一種德增上的象徵，讓自己想要跟他一樣。 《心之勇士》裡面有一則法語寫到：「有些事你不想做，但是應該做的就去做，這就是成長。」我看到這篇為什麼特別有感覺呢？ 因為我最近常常在做一些我不想做的事情。

如得法師: 菩提心流淌出來的懇切話語，告訴你心之所向

所以，老師在西安，玄奘大師譯經的地方發了這樣一個願。 我想，可能有些人也去過玄奘大師譯經的地方，可能也去過藏地，可能到過很多佛教聖蹟遊覽，但是我們遊覽的時候，可能只是想：「啊，這裡很好。」然後順便買一點紀念品回來，會不會想到：我應該像偉大的菩薩、祖師一樣，發一個大願？ 如得法師 老師就會發這樣一種心願，就像師父當年對預科班沙彌的勉勵一樣，「遠紹如來，近光遺法」。

有一次跟師父去教師營，在供燈的那天晚上，當師父要上台主持的時候，禮堂正中央有個紅地毯，師父走過紅地毯準備上講台，突然有一個動作：蹲下來，再起身上台。 後來才知道，師父在地上撿起一個大頭針。 當時尼眾僧團差不多只有三、四十個人，營隊當天包括學員、義工一下子就湧進一、兩百人，算是一場很大的活動。 永興禪寺地方不大，我們就在大門進來的玉蘭樹下搭了幾個帳篷，一些老信徒歡喜護持，煮了兩百多人吃的飯。

五、言教富：對經律論非常通達。 敦巴尊者有解釋，大乘師長在講說時，能讓學者發生無量的知解，就是讓學者內心產生很多的認知及理解，而且聽的人依照所聽到的內容去行持，對於以後聖教能夠產生利益，以及在聽的當下可以產生好處，可以跟他的生命結合在一起。 比如說，這個人貪心比較重，他的言教就能對治他的貪心。 鳳山寺剛精七完，有一個很深的感覺，師父可以把親近善知識、暇滿通達甲一甲 二到甲四，通達到中士道上士道，讓你感覺廣論是四方道，是連貫起來的，讓我們聽的人非常受用。 第一本《希望．新生》的內容，我們有將它做成書籤，因為很多人到寺院時喜歡抽籤，籤上都會有一些文字。 我遇到好幾個居士，他們抽過之後都說：「好靈！好靈喔！」比如有一個居士，她的婆媳關係和夫妻關係都不是很好，於是她到寺院認真的祈求、抽籤。

你佈施給狗狗，也是有情呀，佈施給貓貓，也是有情呀，要佈施有情對不對；無垢淨願這個願也是一樣，對一切有情發。 所以你發覺你想得增上生要不要靠有情，你要得決定勝、要成佛要不要靠有情？ 菩提心要對有情發，佈施度也要有情，持戒度也是，忍辱勒？ 特別是暴惡有情，沒有暴惡有情要怎麼修忍辱呢？ 一個人對你很好，你能修忍辱嗎？ 你不要對我那麼好，會這樣嗎？

如得法師: 第二集・日背萬字的宗大師

當行有不得時，要先反求諸己。 所以在正式溝通前，自己要先懺悔過去所結的惡緣，放下自己的成見與執著。 進行溝通時，要先認同、接受對方一些好的觀點，建立良好的互動，對方也會放下堅持與執著，逐漸會接受不同的意見，最後雙方互動效果愈來愈良好。 經常出現負面情緖對我們的福報，會有很大的影響，如果我們累積很多的福報，但瞋心一起又燒掉了，實在很可惜。

如得法師: 卓越vs.幸福

師父講般若經時，曾經有一位天人很讚歎師父，因為幾百年來沒有人能這樣講般若經，沒有人能把般若經的內涵真正闡述出來，這是師父對般若的體會。 另外一個綁住我們的是名利，出家可能對飲食男女比較沒有機會，可是不知不覺名利也是把自己束縛的原因。 後來師父見那位董事長時，在那種場合師父不卑不亢，對方非常恭敬師父，為什麼對方很恭敬師父？ 因為他要的東西師父不要，師父有的東西他沒有，這些名位、利養對師父沒有太大用處，而這些心靈提升的內涵是他沒有的，當一個人對別人無所求時，他自然表現出自己的一種尊嚴，所以自然而然他這樣表現出來，別人也會對他很恭敬。

所以這地方說「能生之愛與發愛之受」，這十二支當中，受的因緣所以愛，那麼愛哪裡來的？ 因為前面有了受、感受，啊！ 覺得個感受是可愛的，然後你就愛著；那個感受使你不舒服的，然後呢你就排斥，是乖離愛；還有一種叫捨受。

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更進一步可以想，在此學佛，在建立教法事業。 你真的為師長、為教法、為眾生在付出，是遺愛人間。 如得法師 如果能把握最好，把握就是感覺良好；如果不能把握，現在就繼續努力。 我們也是以符合法令整個審查的規定，用最快的時間，終於在 2017 年的 8 月取得縣政府的核可。 9 月舉行了動土典禮，我們 10 月也正式會開工，希望在眾人心業力的集結之下，未來根本道場能夠很快速地建立起來，讓僧俗二眾能夠在這個地方努力地學修，也讓眾生更有希望。 早在師父在世的時候，就是希望真如老師能夠帶領我們，把五部大論跟心續結合，所以五部大論學制的建立，必須在老師的指導之下才能夠完成。

隔天「心得你我他」的時間，有一位校長上台分享心得。 他說，他在教師營裡聽了這麼多堂課，最感動的就是：師父昨天晚上蹲下去撿小小的大頭針。 他說，他自己也是領導人，他很清楚一個領導人能夠有這種行為，是一件很不容易的事。

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