如俊法師必看攻略

隨後，他在新竹市青草湖福嚴精舍依循印順法師學習經論，並受於精舍授課的仁俊法師啟發甚多。 後來，當仁俊法師在新店修築「同淨蘭若」時，日常法師也追隨前往。 日常法師以弘揚顯教的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）及開創福智團體與里仁事業著稱；曾住錫新竹縣鳳山寺等處，並曾至世界多地宣講《菩提道次第廣論》、成立「廣論研討班」。 有次師父讚歎上師「你也是久行菩薩道的人」，上師很惶恐，但師父乃是用經論當根據。 師父常花幾個月教導上師，行程較隱密。

師父出生的地方是江蘇的崇明島，後來行政區域劃分在上海市，所以崇明島就算成是上海市的一個行政區域。 崇明島的天然環境有一些非常好的特色，整個崇明島它是長江口的沖積三角洲，就是長江的泥沙，在河口那邊會累積成一個超大型的沙洲。 長江口沖積島的特徵是地平如掌，非常平坦，一顆小石頭也找不到，全部都是非常肥沃的軟泥，連沙子都沒有，是比沙子還細的軟泥，而且一挖下去好幾尺深，都是這種非常肥沃的軟泥。 天然環境非常好，完全沒有污染，有風吹過來，灰塵就是灰塵，灰塵就是地上那個很細的泥、乾了吹起來的，不會像我們現在的灰塵，一抹起來是黑黑的，裡面什麼都有，各種化學污染的微塵。 那邊土地肥沃，環境很單純， 南瓜不用種，把種子往房子旁邊丟一丟，它就自然會長一堆再繼續吃。 第二個層次就是好樂心提起來了，有的人可能是隨順自己的習性，情感上的需求，自然會相應這些讚頌，但是，用這種方法去唱讚頌，最後一定是唱久了會疲掉。

如俊法師: 透過無限生命的練習就會有一種勇氣–如何面對身邊的至親好友離世

「恆修異熟果」，要常常地去學習、修習業果的道理，而且要去了解和深信它。 如俊法師 意思是說，哪怕我們僅僅只是對空性生起一念合理地疑惑，也會積聚無量無邊的資糧，能夠撼動三有的根本。 因為空性可以斷除一切有情的生死輪迴之苦，是非常珍貴的妙法，所以只要有一念合理的懷疑，有一個想要了解、學習空性的心，都有很大的功德。 2004年，於春節朝禮法會後，日常法師開始宣講《南山律在家備覽》。 同年10月，日常法師赴廈門，僧俗弟子包括如起、如俊、如偉、如證法師等十餘人都陪伴在日常法師身旁。

長江口冬天比較冷，師父的父親會在那邊烤火，師父就走過來坐在他爸爸旁邊，頭就靠過去，他爸爸就把師父的手放在他的大手裡，兩個一齊烤火，烤暖和了，看看外面還有沒有什麼好玩的，然後就跑掉了，很自然而然感覺到父母親對自己那種全神貫注的關愛。 我有一個建議，就是練習的時候要很認真、很仔細的聽如清法師的唱誦，因為他在音調的抑揚高低當中，傳達的其實是心境。 而我們真的想要掌握及揣摩學習、領納的就是那種心境，這樣子我們變心會比較快。 當然不可能一下做得很好，但是我們要努力去修，不要就只是一種感情的發願。 比如說，佛陀是完全地證得、了解極隱蔽法的人，所以佛陀完全地了解因果關係。 我們要先相信有經驗的佛陀，然後再透過跟他學習的過程，讓自己的修行慢慢提升，總有一天我們也會證實如是因、如是果的業果道理。

如俊法師: 菩提有12代弟子，为何仅有孙悟空在三界闯荡？你看师兄们都去了哪

釋日常（1929年2月24日－2004年10月15日），臺灣佛教法師，俗名黃靜生，出生於江蘇省崇明縣 （今位於上海市境內），臺南工學院（今國立成功大學）土木工程系畢業。 所以，《般若經》中接著又說：如果有人修學甚深般若波羅蜜多時，生起「這麼難學」一念，進而不去聽聞、讀誦、宣說及廣令流布，以後修學時就會被惡魔擾亂。 相反的，只要過去生曾對甚深般若波羅蜜多有信解心且不曾毀謗的人，就不會被惡魔擾亂。 如果他雖然覺得難學，卻勉勵自己更要精勤修學、廣令流布，別人見他如此，也跟著精勤修學，那麼惡魔雖來，也沒辦法擾亂。 何止於此，他們發心的第一念，就已超過我的所有功德，也超越了所有二乘聖者的功德，也超越遠離了般若波羅蜜多方便善巧的菩薩。

常師父在遇到真如老師不久之後，就指定真如老師做為福智教團的下一任接班人，決定把弘揚《菩提道次第廣論》以及教法事業的重擔交付給這位弟子，直到圓寂為止，這個決定未曾改變。 常師父曾親口說，真如老師的決定就是常師父的決定，並交代僧俗弟子，要把真如老師看的跟常師父無二無別。 也就是說，師父跟上師是用二十多年的努力，讓正法真實地在漢地建立。 是什麼樣的原因讓它在這個地方出現的呢？

如俊法師: 為什麼你的善行，會感動別人？

我們對師長的憶念，有兩個方面，一個是對自己無明的感受，還有一種是透過感受，對眾生有那一分承擔心。 因為師父對自己動機的抉擇非常嚴密，他一覺得自己想唱的時候，師父會很認真的去思惟，到底是情緒上的需要，還是自己現起了對佛、對法、對師長的渴求？ 師父這樣嚴密的檢查動機之後，才決定要不要去唱讚頌，這是一個特徵。 另外還有一個特徵，因為人都執持五根識—眼耳鼻舌身，我們執持五根識的心，無始以來的習氣就很強猛。

• 常師父一生曾依止許多教派的大善知識，親臨座下聞法修行，最後在值遇宗喀巴大師的圓滿教法之後，決定將《菩提道次第廣論》作為一生修行的宗規，並在師長的期許之下，將餘生都奉獻於弘揚《廣論》，歷經難言的艱辛，才建立福智僧俗教團。
• 就算我們在很糟的環境當中，如果真的能夠處處反觀，淨化自己，我們就會找到好的老師，淨化得越好，老師出現的機會越大，等到淨化夠了，就會發覺原來佛就在我們面前，從未離開過。
• 為什麼習慣挑別人的錯，確定現世就會害到自己呢？
• 上師（真如老師）在這一講開示裡面說道：「福智是一個什麼樣的地方？就是很多人聚在一起，學《廣論》、行善的地方；很多人相互鼓勵，然後真實找到他生命裡面光明與希望的地方。」可是其實這樣的地方，真的真的是得來不易。
• 命是可以被創造出來的，佛法裡面講「業」，就是它不是神秘的東西，「業」直接翻過來叫「造作」的意思，你嘴巴怎麼造作、身體怎麼造作、心怎麼造作而已，行為之後就產生結果，就這樣子而已，很簡單。

臨終前一天，師父說：「我吃東西，我是建立宗旨才去吃的。祇要建立了宗旨，就什麼都不用怕！」師父很堅強的過他的生命，有計畫、有把握在走他的生命。 學廣論三個鐵門檻 – 依師、菩提心、空正見。 依師做到了，後面全道次第如探囊取物。 師法友在無限生命中是分不開的，而且是圓的，相互輾轉增上。

如俊法師: 心靈對話

還有我們也可以去體會原作者的心境，想想他在作這個讚頌時，心境是怎麼樣的？ 我們可以用心去體會，在我們日常生活周遭，我們去運用、去觀察，愈去這樣思惟觀察、體會，就會感受愈來愈寬廣的境界，我自己也有這種體會，每次聽的感覺、感受都不一樣，所以如果我們用心去體會，真的可以體會到讚頌中有非常深廣的內涵。 一開頭真如老師說：「就是因為過去由於愚痴的原因，對境產生了貪瞋痴的煩惱。」因此我們才會造下這些傷害眾生的惡業，也讓自己以後受苦。

两相引导之下，鲁智深也逐渐摆正了佛门弟子的位置。 因而大家几乎没有看见在二龙山以后的情节中，鲁智深和武松再在喝酒后大发酒疯的行为。 后来鲁智深又有第二次犯戒，他喝醉酒后不但大闹寺院山门，还追打寺庙中的僧人和俗家弟子居士，对五台山的寺庙形象造成了极坏的影响。 这个时候已经不是寺庙一家的事情了，还对外来修行的居士造成了伤害。

如俊法師: 如俊法師大課

我们回顾鲁智深解脱缘缠井这段剧情，可以发现这里面隐藏着一些玄妙之处。 首先这个井中的世界与现实的世界不在一个位面上（中国古代就有位面概念了啊），里面生活的人与外面也大不一样。 这些人对鲁智深很和善，看着鲁智深微笑。

對般若經造惡業是很容易的，如有人在講般若經、講廣論，自己覺得不太配我胃口，為何沒稱讚我？ 而當場退席，此即造了毀謗、退席之罪。 這果報很可怕，如殺父入無間地獄，而毀謗般若比殺恆河沙數阿羅漢還重，會從一大世界到另一世界的無間地獄，再到遍地十方無間地獄。 智光法王是西藏國王，當年為迎請阿底峽尊者被俘虜。

如俊法師: 妖狐 第19章 和尚傻妻（5）

現在福智僧團內,有心登高位,或想… 如俊法師 又聽到園區有性侵風聞-但是聽到的人轉述,並沒有很具體,無法查清事實-呼籲有確實知道人事時地的相關人等… 淨遠吃醬油飯,有需要這樣”公諸於世”嗎? 淨遠可能真是在想著他的爸爸,但淨遠也可能是為了要拉住長青班…

你認為他是壞人，你自己也不舒服；你認為他是無知的人，當然生起悲憫心啊！ 如俊法師 所以上師說：「心是不是可以改變的？感受是不是可以改變的？」它們是可以改變的，因為有師父像黃金一樣那樣燦爛的理路。 而我所知道的，師父的這些黃金般的理路，是師父在面對境界的每一個現行當中，自然而然流露出來的，那是師父的證量。

如俊法師: 6/26提升營 如俊法師語錄

那個時候在師父身邊，有時候看師父他躺在床上，常看他在唉呀！ 如果沒有佛出世，聖人不出，萬古如長夜，因為沒有人告訴我業果，我不知正確的取捨。 第二個是邊地，即使有佛陀出世、說正法，但沒有四眾遊行，我還是不知取捨，未來生命堪憂。 第三個根不具，六根中最主要是耳根跟意根，若沒耳根就不能聽聞佛法，也不知正確取捨。 最後是邪見，即使佛降世、也有人告訴我佛法，但我內心的邪見把自己完全被障住了，如此對生命完全得不到好處。

• 所以再一次強調，老師講的總結方法很重要，能夠救這個時代，《廣論》學員有責任要慢慢透過練習與實踐，熟練這個方法，對自他都會有非常大的幫助。
• 這主要就是因為內心的動機一開始沒有做檢查，後來失去掉了，才會有這個特徵。
• 過去兩千多年以來，有很多人跟佛教的祖師進行辯論，他們想要試圖找出佛陀在事實上、在邏輯上矛盾的地方，都沒有人成功過。
• 有的人在唱「上師頌」時，生起渴求師長給我們教誨的這種心情，這點非常重要。
• 既醉只当没有看见，摸了半边核桃仁吃，指望她良心发作是不可能的，这辈子都不可能的，不过等她睡了和尚，要是和尚承受不住心灵上的折磨决定还俗，大约这个小美人儿还是有那么些许机会的。
• 本來他的生命可以擁有更多的希望，以及改善的力量，卻都被他忽略掉了，反而鎖死在一個沒辦法改善的小點上，這就是沒有正確總結的影響。

為什麼習慣挑別人的錯，確定現世就會害到自己呢？ 觀過的行為，就是別人做得不符順我的心意、習氣跟見解，或者是讓我失望的時候，我去挑他的錯，因此會很執著在錯誤上面。 如俊法師 ①如果您發现本小說聊齋：開局蘭若寺簽到最新章節，而UU看書没有更新，請聯系我們更新，您的熱心是對網站最大的支持。 如俊法師 这下最大的问题就给到了定国公府这边，既醉才不管呢，她准备先攒一些跑路资金，过些天离开京城，先去灵岳寺睡和尚，再南下跑得远远的，看有没有宗门能学习武艺，找不到宗门也不碍事，漂亮狐狸走到哪里都不会缺傻子保护的。 她用纯洁的眼神扫了一下和尚全身，判断出这应该是货真价实的在室和尚，浑身精血内蕴，但凡少了一滴元阳都没这个精气神，也许是练童子功的吧，但是既醉没有丝毫心理负担。

如俊法師: 全廣II 如俊法師大課

入中論有十品，從初地、二地、三地到十地、佛地的功德。 幾年後，格西跟上師見面，幾次見面法師都在現場。 格西第一次見上師稱呼上師接班仁波切，談了兩三個小時。 第二第三次，格西對上師稱呼「上師」，跟法師們一樣。 師父對上師最有信心，法師當師父侍者時，記得師父在園區養病，如被師父教誡，法師就會跟師父報告上師的消息，師父就會很開心。 他只是經歷過了另外一個路程，然後會重新再從另外一條路走出來而已。

因為「境」是不斷變化的， 我們不能掌握 「境」，但透過學習，看待事情的角度會不一樣， 可以讓心情平穩下來。 就是你這樣做下去真的對你無限生命有好處、有幫助，那就是比較好的目標；如果你用無限生命的角度衡量，你發現這樣做其實對你無限生命沒有幫助反而有壞處的話，那就不是一個好的目標。 2014 年僧團學習五部大論後，真如老師再指定由學習完成的法師齊力翻譯《廣論》的權威解釋《四家合註》。 2012 年起，真如老師請示多位師長，遵循清淨傳承，如理依師而行，開始逐年招收新生，並同時安排各班級依序進入五部大論學程，一肩擔起招生與建立學制的兩大重任，鞠躬盡瘁不讓鬚眉。

如俊法師: 日常老和尚 ─ 如何找到好老師？

但願我們所做的一切能讓上師歡喜，能安慰上師多生多劫以來最深切的渴望，因為我們也開始走在修學甚深般若波羅蜜多的路上，而且自作、教他作。 是真如老師真的想要讚美無量的佛菩薩以及所有的祖師們為了把教法留在世間所付出的所有一切。 法師說燦爛就是顯現在對眾生的利益上面。

如俊法師: 為什麼要選擇相信佛陀

為什麼是暇滿以及如何去體會暇滿或證得其內容。 2017年10月27日，福智僧團釋出一份由鳳山寺前住持如證法師、如俊法師、如起法師、如群法師、及福智文教基金會盧克宙總幹事共同說明日常法師圓寂過程的影片。 2017年7月27日，福智僧團釋出真如老師對指控事件的回應「當風雨來臨，好好皈依持戒，堅持你行善的路」。

如俊法師: 迎請 日常師父舍利子 法會

師父的師長曾經讚嘆過師父，說在當世同樣是建立宗大師教法的所有大德當中，師父建立教法的動機是特別特別的純白！ 實際上包括師父和上師的很多師長，也都這樣讚嘆過師父。 師父一生教法遍傳各地，建立寺院，把弟子找回來，這一生已圓滿，用祂的生命在告訴我們道理，師父體會佛法的美-般若。 了解上師的功德是為了要對上師所賜予我們的法生起信心，因為他是靠這 如俊法師 個法成就的，你看到他的成就，你產生需求，你產生信心，你產生景仰，所以你會需求他的法。 「令於教授起敬重故開示其法殊勝」你對這個法有信心之後，接下來 會跟你講這個法、這個教授真正好在那裡。

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