下茄苳10大分析

另亦有以肖楠取代茄苳，於肖楠木上鑲嵌石榴者，由於二者色彩均淡，較為接近，因此會將石榴進行凸面的表現，形成一種較為雅緻的視覺感受。 此外，亦有多樣木材混搭內鑲，形成較多樣化的趣味，這種情況，在日治時期一度風行。 有些作品再加入透雕的表現，題材多為動物，如：蝙蝠、喜鵲、飛鼠……等。 近年石榴取得不易、且價格昂貴，許多匠師均以九骨或大里香木片取代，唯材質比不上石榴，愈顯老石榴成品的價值。 康熙二十三年，本地富紳韓高陽之祖先發起堡內信徒募金一千圓建廟，奉請天上聖母及中壇太子入廟安作，取名「泰安宮」，同時協雕大媽神像，將原來四吋金身置入大媽身內。 附錄二：【臺灣政治經濟思想史論叢】（卷一至卷六）總目錄，是我目前在元華文創出版【頂尖文庫】叢書中，已經彙集出版的有關政治經濟學與臺灣政經發展的學術論文。

茄苳木，學名Bis chofia javanica，中文名稱為秋楓，又稱秋風、茄苳（茄冬、加冬、加當）、萬年青樹、赤木……等，為葉下珠科重陽木屬的常綠或半落葉大喬木，亦屬藥用植物之一，樹根、樹皮均可入藥，葉子則是烹煮茄苳雞最好的材料。 茄苳因木質堅硬，且色澤較重，呈深咖啡色，經常作為木作時的底板。 至於石榴，又作石柳木，在臺灣乃泛稱各種淺色木種，如：狗骨仔、山柚、臺灣黃楊、肖楠……等，由於木質細緻，色澤較淺，偏黃色，嵌入茄苳木中，形成深淺對比，具強烈視覺美感，且歷久不變，易於保存；在民間信仰中，真正的石榴木亦具命理意義，有趨吉避凶的作用。 若因您要求退貨或換貨、或因本公司無法接受您全部或部分之訂單、或因契約解除或失其效力，而需為您辦理退款事宜時，您同意本公司得代您處理發票或折讓單等相關法令所要求之單據，以利本公司為您辦理退款。 若您要辦理退貨，請先透過PChome Online線上購物客服系統填寫退訂單，我們將於接獲申請之次日起1個工作天內檢視您的退貨要求，檢視完畢後將以E-mail回覆通知您，並將委託本公司指定之宅配公司，在5個工作天內透過電話與您連絡前往取回退貨商品。

下茄苳: 後壁車站

總之，這種異色同體的雕造技法，無法以機器取代，成為富貴人家之屏風、桌椅、床頭、佛盦、祖先盦、鏡台、洗面架、花台、斗燈、珍寶盒，乃至廟宇匾額、神明桌、神轎喜用的技法。 乾隆四十四年，當地富豪韓高陽之祖先發起堡內信徒集資一千圓，建立廟宇曰泰安宮。 傳說過去下茄苳一帶的稻田常在夜裡被不明動物啃食，後來居民發現有匹白馬精在偷吃。 居民向泰安宮天上聖母求助，得到指示說要在田裡立一寫著「岳府大元帥」的木牌，結果照做之後白馬精便不再出現。 下茄苳 居民對此感到不可思議，之後雕刻岳府大元帥與白馬的神像奉祀。 這則故事一說是發生在康熙廿三年（1684年），而後一說因而在該年建廟，略晚於泰安宮。

本地區發展較早的聚落為下茄苳、藔仔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。 此外，本地區尚有後壁聚落（北鄰上茄苳地區後壁藔聚落的延伸）。 1950年（民國39年）10月25日，雲、嘉、南分治，後壁鄉仍隸屬於臺南縣。 2010年（民國99年）12月25日，臺南縣、市合併為直轄臺南市，後壁鄉改制為後壁區，村亦改制為里。 1901年（日治明治三十四年）11月11日，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於鹽水港廳。

下茄苳: 重現後壁「下茄苳」地名　扶輪社、泰安宮攜手種樹

旌忠廟前站著一對石獅，直挺挺地望著前方，有著一對長腿，比例看起來更像是狗（頭小身長），而背後的尾巴是尖尖長長的一束毛，向上翹起，這些特徵都有著日本狛犬的影子。 但從兩犬嘴巴俱開、裝飾綬帶和鈴鐺的特徵來看，他們又像是臺灣獅。 廟宇的格局型制固定，而在左右對應的部位上，匠師通常會安排同一媒材、同一題材作為裝飾，達到外觀一致、內容呼應的效果。 在旌忠廟三川殿的水車堵，匠師安排的是「四聘」題材，指的是四個放下身段、尋求賢才的故事，包含了：舜耕歷山（堯聘舜）、為國為民（商湯聘伊尹）、渭水聘賢（周文王聘姜太公）、三顧茅廬（劉備聘孔明）。 但若匠師沒有把主題標注在旁邊，也可以從幾項特徵著手，像是舜在耕作時，大象也來幫忙，於是有「象」；湯在尋伊尹時，伊尹正在耕作，於是有「牛」；周文王找上姜太公時，姜太公正在釣魚，於是有「釣竿」；而劉備聘孔明，則可以注意孔明身著「羽扇綸巾」（扇子和頭巾）。 不但種茄苳樹，北薪、朝陽兩扶輪社並捐贈10座石椅，廖文良說，前人種樹、後人乘涼，期望在大樹下，鄉親和外賓都能坐在樹下聊天、泡茶、乘涼，待未來魏德聖拍攝《台灣三部曲》的「豐盛之城」落成後，下茄苳也能變成旅遊景點。

一說是明治卅九年（1906年）廖炭於農曆三月十一日到十四日（4月4日到7日）發起三十六庄「舉香」遶境，之後連辦三年。 而由於泰安宮逐漸發展成附近聚落的信仰中心，發展出了三十六庄輪流作醮的制度，於同治十一年（1872年）立了〈泰安宮設醮輪流主事碑記〉。 區道南90線是後壁至三層崎（實際終點在縣界）的道路，其西側端點（起點）位於本地區後壁聚落的市道172甲線路口。

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查看後發現是多首七言絕句，經過整理後有56首，最後變成廟裡的「首字籤」。 各籤首字照順序排列會形成以下句子：「臺灣府諸羅縣北路下茄苳，武穆岳聖王靈感籤詩，凡爐前弟子及四方信士，來問卜當誠心潔淨，抽出一枝又求金杯為準，吉凶禍福明斷有應」。 下茄苳 財團法人泰安旌忠文教公益基金會網站的資料認為這個神秘和尚是府城黃蘗寺方丈不慧大師，但《北路煙雲172：從茄苳腳到關仔嶺》一書認為不慧大師在緝捕天地會事件中並未逃亡而是向知府蔣元樞自首，也許和尚是其他來自黃蘗寺僧人也說不定。 日昭和十六年（1941年）12月17日中埔大地震，該廟受創倒塌，之後改建成民眾集會所，神像寄祀泰安宮。 後來在皇民化運動期間，據說廟中神像大多被燒毀，一部份被收在新營郡役所倉庫。

但有一次廟方並未烹煮，後來發現生豬腳竟未腐敗，結果被當成聖物。 廟方目前保有數個豬腳，最久的據說是1960年代遶境時所留下。 這些豬腳還有驅邪、收驚的功效，但要經媽祖三聖筊同意後才能使用。 破避官與「報馬仔」同樣是遶境時的前導者，兩者差異據說是報馬仔造型較詼諧，破避官較為正式。 破避官會穿黃衣白裙，手持馬鞭，腰間會綁上豬腳、韭菜、葫蘆（內裝天上聖母丹藥）。 馬鞭是用來清除有形與無形的障礙，韭菜則取「久」的諧音，有祝福壽命長久之意。

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但這階段的集體記憶又是在訴說著我青少年時期的往事，它斷續的片段記憶又似晴空掠過的彩霞，投影在我年少不知愁滋味的心坎。 回到我書寫《紀事下茄苳堡》的初衷，儘管如今的「下茄苳堡」，不但是行政區已經被充新調整劃分，連它的地名也被改掉而消失了，現在許多鄉民對於「下茄苳堡」的認識已是模糊，但仍存在歷史的重要集體記憶。 附錄一：【臺灣政經史系列叢書】發刊詞，是2019年10月25日我寫於主編元華文創公司【臺灣政經史系列叢書】的〈發刊詞〉。 我將這些作品一共分成「政治經濟與治安類的著作自序輯」、「文創產業與管理類的著作自序輯」，和「專欄雜文與自述類的著作自序輯」等三輯。 這裡閱讀與早期書寫的文字，是在記述當時發表這些作品的啟蒙背景，特別是1970年代中期當我在軍中服義務役的最後二個月，記下即將退伍之前〈惆悵舊歡如夢──當兵愛情札記〉的這段愛恨情愁。

• 各籤首字照順序排列會形成以下句子：「臺灣府諸羅縣北路下茄苳，武穆岳聖王靈感籤詩，凡爐前弟子及四方信士，來問卜當誠心潔淨，抽出一枝又求金杯為準，吉凶禍福明斷有應」。
• 後壁「下茄苳」的地名源於早年地方有很多茄苳樹，台北北薪扶輪社發起「一人一樹，植樹愛地球」計畫，3年來發動社友結合當地茄苳社區居民在下茄苳地區、泰安宮媽祖文化公園，種下187棵茄苳樹，到今年底預計種到200棵。
• 記述與「下茄苳堡」發展關係的歷史人物，特別是引發社會動盪的歷史性事件，諸如吳球、劉却、朱一貴、黃教、張丙、沈知、賴鬃、戴潮春、吳志高等事件。
• 這則故事一說是發生在康熙廿三年（1684年），而後一說因而在該年建廟，略晚於泰安宮。
• 民國50年（1961年）組重建委員會，陳祥擔任主任委員，推動重建工作。

原廠外盒及原廠包裝都屬於商品的一部分，或有遺失、毀損或缺件，可能影響您退貨的權益，也可能依照損毀程度扣除為回復原狀所必要的費用。 選錄的是我在1980年代至今（2020）年的期間，主要出版著作中有關每本書〈自序〉的彙輯。 這階段是我開始在大學教書，和正式進入專書書寫和出版的成熟時期。 這階段的時間，主要是我在1950年代到1970年代的歲月裡，我的生活和接觸的環境，主要還是以「下茄苳堡」及其鄰近的嘉南區域為主，「下茄苳堡」成為是孕育我閱讀啟蒙與書寫起步之地。 台南市後壁區「下茄苳」地名早年即以「茄苳樹」命名，但現在卻不見茄苳林，台北市北薪扶輪社發起「一人一樹」植樹愛地球活動，今天在下茄苳泰安宮旌忠廟前空地種下43顆茄苳樹，未來將有一片小林蔭，讓「下茄苳」名副其實。 下茄苳北堡，是台灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍包括今台南市的後壁區中部、白河區西北部，以及嘉義縣鹿草鄉的南部偏東。

下茄苳: 下茄苳南堡

〔記者楊金城／台南報導〕一人一樹種茄苳，重現台南後壁「下茄苳」場景，目前下茄苳已種下約250棵茄苳樹，未來「一戶一樹」種樹行動持續中。 過去岳府元帥有春秋兩祭，分別在二月十五與八月十五，後來因故集中在二月十五辦廟慶，但八月十五仍有簡單祭祀活動。 建廟之後，乾隆廿五年（1760年）廣脩演重建，乾隆五十七年（1792年）韓高陽再次重建。

• 台南後壁區下茄苳地區以「茄苳樹」命名，隨著地區開發，近年來已少見大片茄苳樹林，台北市北薪扶輪社響應世界地球日，發起「一人一樹」植樹愛地球活動，17日在當地廟宇泰安宮旌忠廟前空地種下43棵茄苳樹，這些樹木樹齡少說都有10年以上，希望能盡快成長茁壯，日後能綠蔭成群。
• 但若匠師沒有把主題標注在旁邊，也可以從幾項特徵著手，像是舜在耕作時，大象也來幫忙，於是有「象」；湯在尋伊尹時，伊尹正在耕作，於是有「牛」；周文王找上姜太公時，姜太公正在釣魚，於是有「釣竿」；而劉備聘孔明，則可以注意孔明身著「羽扇綸巾」（扇子和頭巾）。
• 台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，經過本地區西部，並在境內北側近邊界地帶設有後壁車站。
• 之後居民將香火袋迎奉到土地公廟內，而後因屢顯神蹟，信徒日益增多。
• 分附錄一：【臺灣政經史系列叢書】〈發刊詞〉，與附錄二：【臺灣政治經濟思想史論叢】（卷一至卷六）總目錄。
• 居民對此感到不可思議，之後雕刻岳府大元帥與白馬的神像奉祀。
• 設汛因由主要是地點適中，諸羅縣志即稱：「下加冬縣治由大路往郡至此三十里，南至茅港尾道里各半，西出外九庄，東聯哆囉嘓；地方遼闊，為適中之地。」【周鍾瑄：諸羅縣志】。

1904年（明治三十七年）4月1日，該庄編入「海豐厝區」，隸屬於鹽水港廳。 下茄苳 下茄苳 1906年（明治三十九年）4月1日，鹽水港廳內管轄區域調整，該庄仍隸屬於「海豐厝區」。 1909年（明治四十二年）10月25日，全台合併二十廳為十二廳，海豐厝區改隸屬於嘉義廳。 1920年（大正九年）10月1日，全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「下茄苳」大字，隸屬於臺南州新營郡後壁庄（新制街庄）。

下茄苳: 台南後壁區下茄苳、菁寮排水治理　改善當地淹水問題

，正委員長阮謙、副委員長陳祥及顧問黃添成等發起境民，樂捐ㄧ佰六十八萬九仟圓，重修廟身，並增建兩旁廟廂，於民國三十六年三月動工，三十七年四月二十八日竣工落成。 分附錄一：【臺灣政經史系列叢書】〈發刊詞〉，與附錄二：【臺灣政治經濟思想史論叢】（卷一至卷六）總目錄。 迄今50年後，我審修當時閱讀與書寫的文字，複雜的往日情愫恍惚有如今日的一幕幕浮上心頭。 〈惆悵舊歡如夢──當兵愛情札記〉的內容，過去的歲月似夢境一般，已經永遠讀不回，留下的盡是無窮盡的惆悵與思念，畢竟那是我人生中難得一次慘酷體驗的歷程。 在我閱讀的追求知識路上，回溯當年我是多麼敬佩胡適之先生的博覽羣書，和其勤做學問的態度與精神，乃至於影響我報考大學獨鍾情要選擇哲學系，雖不如願但幸運進入輔仁大學的攻讀圖書館學，也努力嘗試發表多篇評論性文章，部分的原稿全文已收錄在拙作《文學、文獻與文創──陳天授65作品自選集》。 記述與「下茄苳堡」發展關係的歷史人物，特別是引發社會動盪的歷史性事件，諸如吳球、劉却、朱一貴、黃教、張丙、沈知、賴鬃、戴潮春、吳志高等事件。

另外民國75年（1986年）起，因陳豐昌捐款，以泰安宮名義舉辦「媽祖盃路跑」活動，共連續辦了七年。 日治時期，下茄苳仕紳廖炭於明治卅九、四十年（1906、1907年）左右再次倡修。 而由於廖炭在佛教界與齋教界頗有名望，泰安宮與同庄的旌忠廟變成臨濟宗妙心寺派的聯絡寺廟。 此外廖炭也是發起三十六庄遶境活動者，但遶境活動後來因故停辦。

下茄苳: 石榴入茄苳

民國50年（1961年）組重建委員會，陳祥擔任主任委員，推動重建工作。 重建時，信徒替成為元帥坐騎的「白馬」塑金身，並打算塑一尊「馬軍爺」來當馬伕。 然而師傅當時不知道要雕成什麼樣子比較好，據說此時有位「海口人」到此販賣魚乾，得知後便說不如照他的樣子來雕塑就好，而師傅便照著他的提議塑造神像。

台鐵縱貫線是台灣西部南北鐵路幹線，經過本地區西部，並在境內北側近邊界地帶設有後壁車站。 茄苳也叫红树皮、王梨跤，茄苳是一种很不错的中草药药材，现在我们就一起来了解一下茄苳都有哪些功效与作用吧。 相對於在木質中鑲入貝殼的「螺鈿」技法之華麗、高貴，茄苳入石榴則在細緻華美中，不失素雅、內斂的純然木質美感。 至於鑲嵌的繁、簡，也是一種藝術表現的考量，整個器物均採鑲嵌滿佈，稱為「全工」或「滿工」，價格往往超出「半工」的數倍。

下茄苳: 台南某科大碩一生墜樓亡　校方：震驚難過

2019年經由廟方擲筊請示決定回復徒步形式，於2020年11月進行。 此次遶境共6天，里程數約一百卅八公里，中途於八掌二橋（後壁區及嘉義縣鹿草鄉交界處）進行入境儀式，由台南市長黃偉哲交棒給嘉義縣長翁章梁，參與者包含台南市議長郭信良、嘉義縣議員林緗亭、後壁區長翁振祥、鹿草鄉長楊秀玉、水上鄉長劉敬祥、鹿草鄉民代表會主席施坤霖等。 民國82年（1993年），設立財團法人泰安旌忠文教公益基金會，也從這年起連續3年，泰安宮參加臺北國際燈會。 民國91年（2002年），泰安宮將原本的遶境活動轉型成「茄苳媽文化節」，到民國102年（2013年）時參與者已達到59庄61廟。 區道南81線是後壁至南湖口的道路，其北側端點（起點）位於本地區北部後壁聚落東側的市道172甲線路口，由此向南會經過下茄苳聚落。

後壁「下茄苳」的地名源於早年地方有很多茄苳樹，台北北薪扶輪社發起「一人一樹，植樹愛地球」計畫，3年來發動社友結合當地茄苳社區居民在下茄苳地區、泰安宮媽祖文化公園，種下187棵茄苳樹，到今年底預計種到200棵。 台南後壁區下茄苳地區以「茄苳樹」命名，隨著地區開發，近年來已少見大片茄苳樹林，台北市北薪扶輪社響應世界地球日，發起「一人一樹」植樹愛地球活動，17日在當地廟宇泰安宮旌忠廟前空地種下43棵茄苳樹，這些樹木樹齡少說都有10年以上，希望能盡快成長茁壯，日後能綠蔭成群。 「茄苳入石榴」的成品，依其形式、雕法，可粗分為兩種，一為平雕、一為浮雕。 下茄苳 總之，這是結合鑲嵌與雕刻兩種技藝於一體的精密木藝；不論平雕或浮雕，兩者都是先在深色的茄苳木上，依設計好的圖形，將輪廓整個挖深成溝槽，然後將淺色的石榴木圖案以線鋸鋸好，鑲嵌進入。 平雕是將嵌入後的石榴木圖案打磨成和茄苳木一樣的平面；而浮雕則是在突出的茄苳木上再進行細部雕刻，成為不同深淺卻合成一體的造型，凸顯成品的立體感；一般石榴木凸出茄苳木約0.5分至1分（即3吋）左右，由於雕造困難，價格亦高出平雕3～10倍。 平雕、浮雕有時作為單一表現，有時亦進行混合表現，甚至再加上透雕技法，形成多變樣式。

下茄苳: 下茄苳泰安宮

王子豪說，除了北薪、朝陽兩個扶輪社，也有其他社團和民眾與泰安宮合作，在媽祖文化公園至今栽種60棵茄苳樹，未來還將設步道、涼亭，供民眾休憩使用。 又據說清朝時布袋菜脯廍（今嘉義縣布袋鎮菜舖里）有個土豪「黃大肚」曾帶部下打算掠奪下茄苳，但居民得到風聲早已躲來。 下茄苳 黃大肚來到下茄苳後，聽說旌忠廟元帥爺神威顯赫，硬請走「四元帥」，供奉在自家內。

下茄苳: 台南旅遊網

朝陽扶輪社則接棒一人一樹，社長林文瑞是後壁上茄苳人，他說，未來3年希望一人一樹種茄苳行動，從下茄拓展到上茄苳地區種茄苳樹。 違反上述規定者，中時新聞網有權刪除留言，或者直接封鎖帳號！ 下茄苳 北薪扶輪社前社長廖文良說，下茄苳地區的茄苳樹曾因故被全部砍除，土地則做為耕作屯墾之用，經過與廟方討論後，希望能藉由種植茄苳樹，讓後代子孫能更了解故鄉地名的由來，也回饋地方及信眾遊客。 據說清朝初期，曾有一僧侶借助在旌忠廟，因為該廟並無廂房，晚上便在神案底下過夜。

下茄苳: 後壁冠軍米比賽 77歲老農林枝生終於奪第一名

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