三清道祖的5大分析

全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，灵宝派称“太上玉晨玄皇大道君”，简称“上清大帝”、“太上道君”、“玉晨道君”。 号为“灵宝”，名为“经宝”，专门讲述道教经书。 道教认为灵宝天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道观之“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意。 天尊的神诞之日是夏至，官府与道观于是日祭祀，但民间大多认为是八月初一，俗称“官祭夏、民祭秋”。 道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。

而每位天尊相距，各歷七千餘劫飛一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷。 對於道教的某些教派來說，「三清道祖」是位於玉皇上帝之上的大神且地位超然，玉皇上帝不過是「四御」的成員之一。 而認為元始天尊為最神界高領導的信眾則又更少了一點。 簡單來說，目前認為玉皇上帝即為天界最高領袖的人該佔多數無疑。

三清道祖的: 三清道祖的由來

灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。 据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。 《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。 及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。 南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君。 梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主。

表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。 《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 ”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。 第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。

三清道祖的: 道德天尊

但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。 三清道祖的 长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。 在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造祭祀之处，称为三清殿或三清宫。 在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保留着许多精品。 据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。

哪吒、黄飞虎、龙须虎三将，先前没有防备，接连中招，败下阵来。 姜子牙见势不妙，忙落实领导先跑精神，驾着四不像便逃，王魔颇为机警，怎能放过擒杀敌方主将的机会，穷追不放。 正如先前所述，“把子牙打下坐骑来，仰面朝天”。 就当王魔要给姜子牙人生做个临门一脚的了断，五龙山云霄洞文殊广法天尊。 这文殊广法天尊，正是阐教十二金仙之一，元始天尊的得意门生。

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三清天尊内，除太清境道天尊显化‘太上道祖’入现世为众生开道外，另外两位‘玉清境天宝尊、上清境灵宝尊’都未曾显化入现世。 第三章 太极玄清道是灵气复苏从武侠开始的章节。 手机小说只是收集灵气复苏从武侠开始最新章节。 三清道祖的 神海之中一黑一白两道阴阳之气顺神桥而下，汇聚于丹田气海灵窍之中，盘旋凝结出一张巨大的太极图，太极图如同漩涡一般将天地灵气强行吸入体内，一股清灵之意萦绕周身。

元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化無，以一無化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一無亦稱元始祖無，也有尊之為元始天主的。 元始天尊居於玉清聖境清微天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。 三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。

三清道祖的: 三清道祖的傳說

三清道祖分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 若论地位，那必然元始天尊是老大；若论法力，那道德天尊应是老大。 三清道祖即是玉清、上清、太清，三清道祖乃道教諸天界中最高者。

元始天尊元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神， 为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称元始天王。 在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。 道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。 根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。 后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。 又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。

三清道祖的: 世界創造之初的大神 三清道祖的由來

而道家之徒欲倣其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。 且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。 況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？ 假使不能盡去，則老氏之學但當自祀其老子、關尹、列子、莊子徒，以及安期生、魏伯陽輩。 而天地百祠自當領於天下之祠官，而不當使道家預之，庶乎其可也。 三清道祖 三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者，玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊，太清之主乃道德天尊。

• 昔在延康遐劫之先，大梵溟滓之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷尊號曰：玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。
• 天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。
• 认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。
• 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。
• 道教徒对“道”，对“三清道祖”持守信仰，不可因时，因事而变。
• 道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。

元始天尊之像为手持混元珠居于三清殿之中位，元始天尊的神诞之日是正月初一。 他飞身掠至苏寻搭建的那座精舍之前，看到了正在打坐修炼的苏寻，看到了他正在肆无忌惮的以“太极玄清道”里的练气法门，疯狂吸纳着来自通天峰“天机印”里封锁的一道惊人的青煞灵气。 明悟一生，苏寻此身的神识瞬间身融天地，与天地冥合，一念之间，他看到了通天峰主峰，看到了玉清大殿，看到了云海虹桥，更看到了通天峰后山的祖师祠堂、幻月洞府。 修行至此，苏寻对“太极玄清道”感悟更深，这是一门只练气的法门，没错，“玉清境”也好、“上清境”、“太清境”也罢，都是在练气，可以说，“神州浩土”世界几乎把练气一道走到了极致。 这还没完，苏寻继续修炼，体内灵气不断做周天运转，接引外界灵气，如长鲸吸水一般，将周遭灵气尽数吸入体内，而后转化为自身体内的“太极玄清道”灵气，如此周而复始，于是乎，苏寻再次突破了“玉清境”第五层。 当苏寻依照“太极玄清道”的法门，引气入体时，驾轻就熟的完成了大周天运转，并借此与天地一息，进而感悟天地造化。

三清道祖的: 靈寶天尊

“三清”的总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，是指天神所居住的三处圣境，即玉清、上清、太清三清境；也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 太上老君二战诛仙阵时，一气化三清，正当通天教主出神时，太上老君已打中通天教主二三扁拐。 此战中太上老君占尽了优势，而通天教主中了二三拐后，即没吐血，也没落牛，或许是太上老君手下留情。 由此可见，太上老君的法力应在通天教主之上。

這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。 玉皇上帝的信仰起源於先民對「天」的崇敬，在道教教團中則是「道體」的展現。 三清道祖的 由於玉皇上帝的神格十分崇高也十分尊貴，所以有些廟宇在祭祀玉皇時並沒有神像，而是以一塊神明聖牌代表玉皇，展現出「天」沒有具體形象的特質。 而玉皇上帝的人格化崇拜出現的較晚，可說是人類以自我形象投射才有現在的玉皇上帝金身。

三清道祖的: 清道站

其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。 《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。 据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。 文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。 三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。 灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。

道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊神，为“三清”之第三位（取自老子《道德经》不敢为天下先之意），三清为“玉清”元始天尊、“上清”灵宝天尊、“太清”道德天尊，相传他化身为周朝的思想家老子。 太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 三清道祖的 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。

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神乃是道之所显，「道」乃是神之所藏，所以，拜神即是拜道，拜神不是拜偶像，而是透过礼拜来提炼自己的神性。 所以三清信仰最终还是要归于自性提升，在礼拜三清当中，逐渐创造出自己心中的三清胜景。 大者覆盖万天，罗者，包罗三界，至高无上，所以称大罗。 天中有玉京山，山有郁罗萧台，台有七宝城，城中有玉清殿，天尊即居其中。

縱觀元始天尊的演變過程，可以發現「元始」一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語，後來被道教加以神化，逐漸演變成道教的最高尊神，居于三清之首。 從歷史角度上考察，這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。 第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。 后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

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原为春秋时思想家、道家学派重要人物（道家创始人是杨朱而非老子，但是道教最初的思想始于老子，道家和道教有根本上的不同）。 东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。 乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。 三清道祖的 ”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。 顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。 据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。

并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。 玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。 三清义理基础是《道德经》所说的：｢道生一，一生二，二生三，三生万物」。 「道生一，应号元始天尊；道生二，应号玉宸道君；道生三，应号太上老君。」道生于混沌之先，称之为元始祖炁，祖炁在空洞自然之中，无质无形，于太易之世一炁化三。 因元始祖炁一炁化三，所以，三清虽有三个不同名称，但同属一个道体，没有分别。

元始天尊再战诛仙阵时，走的还是诛仙门，显然这次是轻车熟路。 剩下的太上老君、接引道人、准提道人都顺利过关。 原来，这王魔、杨森等众有两件厉害宝贝，一为开天珠，一为辟地珠，大抵类似于精确型远程打击武器。

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凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。 天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。 道教徒对“道”，对“三清道祖”持守信仰，不可因时，因事而变。 道教徒要虔恭，要精诚，要抱守“宁守善而死，不为恶而生”的信念，秉持道祖的“诸恶莫作，众善奉行”的教旨，勤行洒扫，广积善缘，以期证圣成真位阶仙品。

”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。 ’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。 ’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也。 ’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”，按唐武宗时（841～846）的道教神灵排列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其后为“玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”。 另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。

三清道祖的: 道德天尊

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