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他心想：「當今世上只有皇帝能坐這種寶座，向我這樣尊貴的法師也沒有幾位，這實在太妙了！」就當他一生起貢高我慢的心，以為世上唯我獨尊的時候，因為一念的貢高心，所以護法神遠離，不再保護他。 突然他的膝上長出了一個人面瘡，那正是晁錯的冤魂又來找他了。 人面瘡常常對他說：「你休想再擺脫我了，我跟著你十世，非要你還我的命不可。」這位悟達國師得了這樣一個瘡病，日夜呼痛，難以忍受，他念大悲咒、楞嚴咒以及一切的經咒，都不能消罪，因為他業障太重了。 幸好他想起迦諾迦尊者，悟達國師曾經服侍這位尊者。

在一百多年前，台灣從基隆到金山（古稱金包里）的北海岸發生過「大福丸」號在野柳海面觸礁沉沒事故，船上百餘人大約被海水吞沒了九十多人。 一位十六歲的少年林清祺在沒水昏迷中被救起。 林清祺的父親林查某是個慈善家，曾經救下這隻海龜的命。 因為當時海龜背上刻著「益源號放生」五個大字，明明白白證實了這個善有善報並且延及子孫的實例。

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但站在一個瞭解佛法因果道理的人，是反對這種宿命論者的話，因為我們可以簡單的用一句佛教的名言「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」就可以合理的來解釋人生的種種不平等現象。 換成白話解釋，就是若想要知道，前世究竟是好事做的多，抑或壞事做的多，只要看看自己目前的處境與遭遇，就會知道了；若想要知道自己來世的命運會是如何，也只要看看自己目前的處世行為，就可以知道了。 這種觀念就是佛法所強調的，種瓜得瓜，種豆得豆的因果道理。

他行走西域各國弘揚佛法，於東漢桓帝建和二年（公元148年），到了中土洛陽，在東漢二十餘年從事譯經的工作。 三條崙赦因果 三條崙赦因果 東漢末年有個從西域來中土的高僧安世高，他是《三世因果經》的翻譯者。 而他本人也留下三世因果的實證，令人悚然驚心，印象深刻。

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戰後四湖庄改制為四湖鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。 1950年雲、嘉、南分治，四湖鄉改隸屬於雲林縣。 绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。 盖以过去之业为因，招感现在之果；复由现在之业为因，招感未来之果。 如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。 说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等现在之五果；复以‘爱、取、有’为现在之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。

凱西看到，這位多災多病的女子曾在羅馬時代出生在貴族家庭，那一世她經常在競技場的包廂裡嘲笑面對死亡和野獸的角鬥士。 這個案例顯示，一個人對他人的傷害、漠視或嘲笑他人的遭遇，都會給自己造下業力。 (pixabay.com)安世高具有神通，名聲遠傳。 他看到自己的前世因果：前世的他是個出家人，曾為了償還過去世的宿債跋涉千里赴廣州，死在一個少年的刀下，償還了過去世虧欠少年的一命。 之後，他轉生為安息國的太子——安世高。 佛經告訴人，一切事都有因果關係，「因能生果，果必有因」，行善造因，福報是果；行惡造因，苦報是「果」。

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他會說得不好的果報，是巧合，是或然率等因素所造成。 (pixabay.com)然後安世高前往廣州找到殺死他前世之身的少年，勸曉他因果循環的道理，放下怨恨脫離在惡道中的輪迴。 幾十年過去了，這時少年已經成了白髮老人。 老人見到安世高，有著似曾相識的感覺，聽了佛法，不覺跪下懺悔自己的罪業，並自願追隨著安世高前往會稽。 要去會稽償還命債的安世高剛剛進入市鎮，就碰巧遇到亂事。

• 「三世因果」善惡有報，果報不會消失，都要作的人自己去承受。
• 突然他的膝上長出了一個人面瘡，那正是晁錯的冤魂又來找他了。
• 接受因果的教育在早期會靈時我已體認~所以那時在點靈後三個月內很快就去雲林海清宮報到~事前已經聽到很多前輩講述那間大廟主神有多威嚴……等等~直到親自到 …
• 海清宮說法與官方資料相差四十八年，更比 三條崙聚落形成時間早四十七年建廟。
• 1/12 三條崙海清宮赦因果#三世因果清化開感恩同行的師兄師姐願我們赦了因果後能夠在修行的這條路上更加順暢.
• 林清祺的父親林查某是個慈善家，曾經救下這隻海龜的命。
• 我想了一下，這樣下去不是辦法，我決定為牠們做一點事，為牠們皈依三寶。

這一世不得人身不能修行，前世的修行、布施的福分就要用完，巨蟒即將死去，死後將墮入地獄。 安世高特地前去超度了他，幫他脫開惡形，再投生入了善道。 縣道160號是三條崙至無底潭的道路，其西側端點位三條崙地區西部的三條崙漁港。 由此向東南蜿蜒而行，出境後轉向東可前往四湖市區、元長、土庫無底潭並止於縣道145號路口。

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當時，這位尊者全身生瘡、流膿、出血，又髒又臭。 三條崙赦因果 悟達國師真心侍奉及照顧他，替他煎湯熬藥，使尊者的病痊癒。 迦諾迦尊者其實並不是真的有病，他是示現來度悟達國師的。 果然，國師對他很好，尊者痊癒後便對國師說：「將來你有難，可以到四川隴山來找我，我會替你想辦法解決的。」這時候悟達國師因為生了人面瘡沒法治好，便想起去找迦諾迦尊者。

因為一念之差殺了人而出家，所以袁盎希望來生也再做和尚而不做官。 果然來生他成為一個到處弘法的大法師，是個不貪名不求利的苦行僧。 但是我們經常造了殺業而不自知，因為吃肉就等於殺生，我們天天吃肉就等於天天殺生，所以因為吃肉，與眾生所結下的仇恨真是無量無邊，未來所獲的果報更是不敢想像。

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當天是黃曆4月6日迎天上聖母遊境之日，沉船事件上大報頭版，當地的人民，許多人知道這個真實故事。 （公有領域）他的解讀案例實錄《多個宅院――凱西輪回故事》，剖析輪迴和業力展現疾病的問題，在西方非常珍貴。 有個實例，有一位女子在6個月大時患了小兒麻痺，造成脊椎彎曲，走路一瘸一拐的。 長大後，她的父親對她漠不關心，甚至奪去她辛苦養雞所得的錢。 然而，苦難還未完，有一次她摔倒在台階上，又造成脊椎損傷，臥病在床。

２、產生果報後，受報的期間也有長有短。 三條崙赦因果 短的話，幾日、幾月、幾年；長的話，從受報開始，到報盡為止，跨越過去世、現在世、未來世，經過無窮久遠的時間。 所謂「三世」是指「過去世」、「現在世」、「未來世」。 「過去世」是指從前世起，逆推到無窮久遠的過去，都屬於過去世的範圍。

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我傳授通靈術，傳授佛法，更傳授人生的道理，因為佛法不離世間法，離了世間法便無佛法可求。 懂得為人處世之道，進入佛法很快就能融會貫通。 通靈術則是難得的珍寶，學會通靈，無異於開啟神佛菩薩世界的大門，可以一探其中的究竟。 我這邊非常的急,因為我去屏東南州忠德堂的陳老師點靈後必須去包公廟申冤,一點下來他說要到包公廟(北部包公廟或雲林四 …

又隔了五天，這個人也是如此走來走去，這個時候，忽然看到西邊種的蒺蔾已經長出芽來。 再過五天看到芽已經長了三寸，而且開出黃花，他仍然是走來走去。 修行若能改變因果的話，因果定律便不存在；但是，如果修行不能改變因果的話，沒有一個人能成佛，那修行又有何用呢？ 經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」就是說善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到，也就是善惡到頭終有報，只等因緣會合時，就一定產生果報，由自己來承擔。 所以先造的因，不一定先產生果報；後造的因不一定後產生果報；現在造的因，也不一定今生就產生果報。 台灣西部台61線有美麗的海邊，也有美麗田園，也有很多古老的寺廟，今天介紹一間廟在雲林三條崙海清宮，供奉包公的祖廟，人稱包青天或包公，迄今二百七十餘年歷史的「海清宮」為民間信仰中心。

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我們常聽到的話，如「聽天由命」，「謀事在人，成事在天」，「生死有命，富貴在天」…等等。 這些就是一些宿命論者，對人生的看法，他們認為人一生的榮華富貴，生老病死，禍福吉凶…等，都是前世註定的，不是用努力就可以改變的。 包公清廉的形象深植人心，民間相傳也是十殿閻羅中第五殿的森羅王，相信只要找祂任何冤屈都能獲得平反。 因此司法相關從業人員，若遇上難解的問題都會找包公協助，雲林縣四湖鄉三條崙海清宮就以主祀包公而聞名全台。

有的人不需努力工作，財富卻滾滾而來；但有的人辛勤工作，用心計較，卻是勞碌一生，一無所有。 若我們深入去探討，並細心研究這種種問題，不難發現，冥冥中好像有一種神祕的力量，在主宰這一切。 人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺，「三世因果」天不欺！

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怎樣才能脫離「三世因果」無止盡的輪迴？ 上面的東西方例子都指出了「善」的方向，只有為善、修心性、提高生命的層次，才能改善命運。 佛家認為人的生命真正的主體是元神，元神是不滅的，承載元神的肉體只是外形軀殼，而且每一生每一世的軀殼都不同，這是由於自己造的因所結的果報。 而且，人不是生生世世都能當人，佛教講生命（元神）依循果報在六道輪迴。

1901年（日治明治三十四年）11月，該庄隸屬於斗六廳。 1909年（明治四十二年）10月，改隸屬於嘉義廳。 1920年（大正九年），該庄改制為「三條崙」大字，隸屬於臺南州北港郡四湖庄。

當我們學佛深入佛理時，即了知一切法皆是空性，所以「罪性本空唯心造，心若亡時罪亦無，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」若是懂得因果道理，再知道真心懺悔時，就會無懼於業報的來臨。 因為我們知道，業是生死輪迴相續的，現在所受的業多是前世帶來的，但我們在輪迴受業報的過程中，又會持續再造新的業因，所以我們可以透過修行，再造新善因，而使重業輕報，輕業消除。 這也就是為何有很多修行的當事人透過懺悔、修行、念佛、放生等改變心念，又布施行善廣積功德，最後都改變了命運，很多的奇蹟因此而發生。 《地藏經》上有這麼一段記載：在無數劫前，有佛名清淨蓮華目如來，那時有一阿羅漢，十分勤奮地弘揚佛法。

对其他宗教只论现在一世或现在、未来二世，此三世因果实为教理之一大特色。 第二天，我再去母親的浴室觀看，奇蹟發生了，洗手檯的小飛蟲只剩下寥寥的二、三隻，其他的都已經散去。 內心感到非常欣慰，佛法的慈悲，信手拈來，隨時隨地都可令自、他受用。 隔天，我進去母親房間的浴室查看，小飛蟲根本沒走，而且數量好像還在增加中。

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因三條崙聚落於乾隆50年形成，所以，筆者認為海清宮究竟建於「乾隆3年」或「乾隆51年」，有待該廟依據廟宇及居民 三條崙赦因果 相關史料，作進一步確認。

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