三星天公廟8大著數

但也因為分靈眾多，每座廟壇對於三公主的形象、稱呼也不同，最顯而易見的是聖誕，光是目前已知的玉皇三公主聖誕日就有農曆九月初六、農曆三月十五、農曆八月十五等說法。 澎湖講美龍德宮一脈，龍德宮最早創建年代不可考，但根據其廟中最古匾額「僊度蓮胎」落款年代，可知康熙59年（1720年）即已存在。 三星天公廟 三星天公廟 且再根據「僊度蓮胎」匾可知，廟中原本奉祀哪吒三太子為主神，爾後由於有講美村民於海上險些遭難，得玉皇三公主所救，村民為感公主之恩而請回香火供奉。 於1898年的寺廟調查，當時講美寺廟已改名為龍德宮。

祭祀，乃為人神相接之具體表示，用意固在敬神，而亦重在求神。 閩南人、客家人等常在正月初九子時（即初八夜間十一點）即展開祭祀活動，有些人則在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。 《聖源覺真經》則記載玉皇上帝生前心存仁義、道德修養極深，因「捨身堵北缺」、救助大量生靈之功德而成為天帝。

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根據《續修臺灣縣志》的記載，三官的名稱據說始自東漢末年，初創於宋景濂的跋語，繼而有張修的太平道和張道陵之孫張魯的五斗米道，他們也以天、地、水為三官…… 財團法人高雄市鳳山天公廟設立之宗旨係本儒教之精神，傳揚儒教、佛教、道家思想等教義弘揚固有文化、提高倫理道德、改善社會風氣，導致社會和祥。 闡揚國策、勸化人心向善並辦理社會公益慈善事業。 每逢歲末年初也會祭天，以臺灣為例，各地祭天的時間不同，中臺灣在小年夜的23時祭拜，意思是在除夕當天的子時即向上天感謝一年庇佑的意思，是為「辭歲」。 大臺北在除夕夜的23時拜天公，意思是在正月初一的子時即向上天慶賀新年的意思，是為「賀正」。

• 卻不清楚當時主神究竟為玉皇三公主、或哪吒三太子。
• (俗稱天公生)，所以逢至此日，均要舉行最隆重的祭典，稱作「祝天誕」。
• 通常有許多信徒早在正月初八夜踴上本宮，於九日子時一齊向玉皇上帝祝嘏。
• 中國人自從原始社會開始就崇敬「天」，最晚從商朝開始，就有系統的祭天行為，至今不斷。
• 慶典期間上山食用「平安粥」的香客更是絡繹不絕，盛況空前。

FengjiaSimpleWhiteHome位於台中市的黃金地段，毗鄰市區內各大主要景點。 大里驛青年旅館是商務和觀光旅客前往宜蘭縣的理想下榻之處。 不論是商務人士還是觀光旅客，都可盡情享受酒店內的設施和服務。 草湖玉尊宮座落於宜蘭縣冬山鄉西北的草湖山山麓，左右各有自然生成的鐘鼓形山丘，左側鐘形山引領六座小山峰，成七星格局。

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台北市內湖區碧霞宮：供奉玉皇上帝白玉三宮主娘娘。 為開基玉皇宮分靈，後因也至龍德宮迎請香火，為了不讓信眾混淆，才將主神與副祀神的名號做區別。 高雄市六龜區寶來開基玉皇玉聖宮天公廟：民國77年（1988年）創立，主祀玉皇上帝，配祀玉皇四殿下與玉皇三公主。 而多數主祀玉皇四殿下或玉皇三公主的宮廟，通常也會增祀其他殿下或公主。 三星天公廟 以龍德宮而言總共奉祀七位公主，龍德宮內咒簿所載的請神咒，可看出諸位公主的形象與職能，其中神咒裡表示三公主為「無極天大統帥」，以守護地區、斬妖除魔為職責。 不過一般而言並不會將公主們分開獨立供奉，信眾們也鮮少知道公主們各自的職能，因此做為主神的玉皇三公主便成為接受祈願並反饋的傳達者，其職能範圍也因此隨著相關祈願的成真而擴充。

在過去女人結婚﹑生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆…… 是臺灣民間信仰與中國民間信仰中一種以虎為形象的神祇，俗稱虎爺公、虎爺將軍、虎將軍，尊稱為下壇將軍、山軍尊神。 三星天公廟 俗曰：「土地神轄山中虎」，虎爺最早是山神、土地神及城隍爺的座騎；後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎…… 三官大帝為天官、地官、水官三位大帝的合稱，按民間信仰的說法，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，三人各有執掌。

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草湖玉尊宮於農曆正月初九日是玉皇上帝的聖誕日。 (俗稱天公生)，所以逢至此日，均要舉行最隆重的祭典，稱作「祝天誕」。 通常有許多信徒早在正月初八夜踴上本宮，於九日子時一齊向玉皇上帝祝嘏。 宜蘭縣氣勢恢宏、神威顯赫的宗教聖地~草湖玉尊宮；坐落於冬山鄉西北方的草湖山，海拔150公尺山麓，緊鄰三星鄉、離羅東鎮約6公里。

1920年代粵劇劇目《玉皇登殿》講述玉帝成道的故事。 該劇目中玉皇大帝原是人間皇孫、皇位繼承人，不過他卻關心民間疾苦、無心繼位，乃至向敵國獻上土地財產以消弭戰爭，最後被準提佛母點化成為玉皇大帝。 其後另有《開叉》（又稱《開天門》）劇目，描寫眾神向玉帝稟報天下事、接受封神，眾神再對善信施福消災、超渡亡靈。 不同於眾神以熱水清茶祭祀，祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶，取其富貴圓滿之意，或有人用蜜餞煮成的四果茶。 供奉水果忌釋迦（又稱番荔枝，此水果貌似釋迦牟尼佛頭像，對其不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。

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「天公桌」上不得擺設葷食，「下桌」擺設牲禮，以供應護衛的神將神兵。 無論是「天公桌下的長凳」或「下桌」，只要接觸地面，就要用「壽金」（泉州習俗）或「刈金」（漳州與泉州同安的少數聚落）墊腳，那些墊桌腳、椅腳的紙錢，可在下次祭祀任何神明時燒掉，或者留存在家，當作平安符使用，等到下次祭拜天公時才燒掉。 三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。 靈霄閣供奉玉皇大帝為主神，閣內更有供奉太上老君、孔聖、佛祖、太乙真人、觀音大士及哪吒大帝等聖像。

書中第七回，如來佛祖向孫悟空說，玉帝自幼修持，共修煉了1750劫，每劫129600年，最終纔修成無極大道。 不過，素食者拜神也無須特地準備牲禮，只要真心誠意，神明依然會接受。 三星天公廟 故較為虔誠的祭典儀式，會架設「天公桌」（亦稱天臺、頂桌），即是以一神桌置於數條長凳之上，使之看起來更高，並鋪上桌布，兩側各擺上甘蔗一節（含頭尾，相纏呈圓弧狀），上纏「篙錢」。

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道教經典多稱玉皇上帝為「玉皇大天尊玄穹高上帝」。 《西遊記》中則稱玉皇上帝為「高天上聖大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝」。 宋代玉皇上帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又加上「昊天」字樣，為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，故簡稱「昊天玉皇上帝」。 李教授平素精研典籍，為正本清源，故本宮的祭典依古制禮儀，不但莊嚴隆重，而且更具宗教與文化的價值。 本宮誦經會多次應邀赴大陸、香港及本省著名寺廟讚經及祭儀示範，由於道場莊嚴，科儀周全及經生嘹亮的經韻和優雅的氣質，倍受讚賞，使玉尊宮誦經會聲譽遠播海內外，並獲得全省祭祀示範祭典誦經團之榮譽。 草湖玉尊宮誦經會成立於民國五十一年，由李炳南教授親自教導，三十餘年來經生計有十二屆，三百餘人，李教授數十年如一日，不辭辛勞，犧牲奉獻，努力教導經生研究經典教義，使經生在宗教和儒學薰陶之下，改變氣質，建立正確人生觀，對淨化世道人心及社會教化貢獻良多。

• 「天公桌」上不得擺設葷食，「下桌」擺設牲禮，以供應護衛的神將神兵。
• 集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動影片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等，歡迎各位大德點閱瀏覽。
• 二十世紀初，該神壇發展成為一小廟，即現時的玉皇寶殿。
• 財團法人高雄市鳳山天公廟設立之宗旨係本儒教之精神，傳揚儒教、佛教、道家思想等教義弘揚固有文化、提高倫理道德、改善社會風氣，導致社會和祥。
• 由此可知，講美龍德宮最遲於當年已改祀玉皇三公主為寺廟主神。

集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動照片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等活動照片，歡迎各位大德點閱瀏覽。 憑先祖輩的口耳相傳謂建於明代，源遠失傳的歷史據「新安懸誌」引述「烏石渡頭」的位置而有所明確。 天后宮除主祀神明「天后娘娘」另奉祀神明有「玉皇大帝」「觀音娘娘」。 烏石角天后宮每年舉行數個廟會慶典，主為廟內奉祀神明之誕辰。 其他祭祀祭典有「觀音開庫」「盂蘭節普渡祭幽、附薦」。 此外天后宮亦會定期舉辦功德法事，為信眾祈安植福。

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自環山道路舉目遠眺龜山懸掛於太平洋，蘭陽平原盡收眼底，廟後有天然森林公園，今經人工略加修飾，各種花樹競相爭豔，百鳥.. 明黃道周的《月令明義》：「正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕。」，清黃奭的《月令註解》也有類似記載。 奉祀玉皇上帝之草湖玉尊宮，俗稱「天公廟」，香火鼎盛。 慶典期間上山食用「平安粥」的香客更是絡繹不絕，盛況空前。 自環山道路舉目遠眺龜山懸掛於太平洋，蘭陽平原盡收眼底，廟後有天然森林公園，今經人工略加修飾，各種花樹競相爭豔，百鳥齊鳴，身處其間，令人徜徉忘還。 集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動影片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等，歡迎各位大德點閱瀏覽。

玉皇上帝，尊稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇赦罪錫福大天尊玄穹高上帝」，通稱玉皇大天尊、玄穹高上帝，簡稱玉皇、玉帝，俗稱玉皇大帝、天公，宋代尊稱之為昊天玄穹玉皇上帝，為道教神界統治者、先天尊神、六御之一，源自中國自古以來信仰的昊天上帝。 草湖玉尊宮齡僅一甲子，但於先賢及歷屆委員共同努力經營下，神威赫奕、聲明遠播；殿宇巍峨、氣勢輝煌。 現今於正殿奉祀 玉皇上帝、玉靈太子；偏殿配祀玄天上帝、三官大帝、東華帝君、瑤池王母、九天玄女、關聖帝君、文昌帝君、孚佑帝君、南斗星君、北斗星君及太乙救苦天尊等列位神祇，威靈顯赫、澤被眾信，於今諸方大德絡繹於途，香煙裊繞、氤氳不散，蔚為蘭陽地區信仰中心之一。 三星鄉草湖玉尊宮-天公廟 奉祀玉皇上帝之草湖玉尊宮，香火鼎盛，建於三星山麓，毎年上山膜拜香客均達廿萬以上。

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為禮祝玉皇上帝萬壽所辦理之九天拜斗禳災祈福法會。 1.法會時間：自農曆正月初一日起至初九日為止。 2.登記時間：自農曆十一月初一日起至十二月底止。

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