三山國王廟不可不看攻略

其後代後來遠播潮州各地,台灣,閩南,東南亞,也在所居之地建立三山國王廟.潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳説,跟隋軍流球徵航 及後來鎮守潮州這段歷史不無關係. 陳春聲：《三山國王信仰與臺灣移民社會》，(台灣)《中央研究院民族研究所集刊》第80期(1995年春季)。 相傳唐代文豪韓愈貶於潮州做刺史，當地洪水泛濫成災，居民向三山祈求止雨，果然雨過天青，韓愈便奉這三山為三山神。

前者名「國王宮」，供奉了三尊神像；後者名「三山國王廟」，只有一尊神像。 接連去了幾次大埤三山國王廟，見到乾隆年間古香爐、道光年間的聖旨架、最古老的明貺廟神主牌，以及三山國王、國王夫人的神像。 當我以毫釐之距親眼見到這些古物，感受其散發的莊嚴肅穆，心中巨大感動無以言喻。

三山國王廟: 三山國王廟簡介

河堤兩岸沿線的花旗木逐漸換上新裝，爆炸盛開的花朵佈滿河堤，把整條步道染成了粉白相間，讓人陶醉在這片浪漫美景。 屏東戲曲故事館是一座以戲曲為主題的文化展館，展出的內容都跟傳統戲曲文化有關，像是歌仔戲、皮影戲跟布袋戲的戲偶、道具、場景等，展示出每個零件的精雕細琢，讓傳統文化的美能被留存下來。 据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座，其中汕头65座、揭阳60座、潮州25座、汕尾109座。 据2012年实地调查，汕头市濠江区三山国王庙有38座。 由此，前述不完全统计，粤东三山国王庙超过200座是十分保守的。 唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山的山神祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉為「界石神」。

• 後因宋太宗徵太原時得巾山、明山、獨山三山神相助獲勝，封三神為“三山國王”。
• 坪石的三山國王廟由牛池灣鄉的客家人興建，估計有200年歷史。
• 距離潮州火車站僅僅十分鐘路程的潮州河濱公園，沿著民治溪畔修築了行人步道、涼亭和天橋等設施，平時一片綠意盎然的景色，伴著溪水藍天漫步，靜謐又愜意。
• 該廟是右昌四大古廟之一，右昌在地居民慣稱「王爺廟」。
• 觀塘三山國王廟在1950年代已經存在，原本位於鄰近的茜草灣木屋區。

宋帝認為他們是潮州揭陽河婆墟（今在饒平縣）的獨山、明山和巾山所化，故封他們為「三山國王」。 坪石的三山國王廟只供奉一位山神，廟方說是「三王爺」，其餘兩位山神並沒有來港，今陪伴三王爺兩側的是太歲和玄壇。 坪石的三山國王廟由牛池灣鄉的客家人興建，估計有200年歷史。 屋頂脊檁刻有「宣統辛亥年孟春月建吉旦」，證明現今的兩進三開間廟宇在1911年建成，是香港歷史最悠久的三山國王廟。 三山國王廟的樑柱彩繪以紅色底色，在樑上及周圍具有彩繪裝飾雕刻，豐富多變，但因為高度太高，而使觀察者不易察覺，但壁堵上多有雕刻及彩繪裝飾，雕工頗為細膩而豐富，深具歷史藝術價值。 三山國王廟 三山是指廣東潮州的三座名山：獨山、明山和巾山。

三山國王廟: 香港

另有乾隆年間及光緒17年（西元1891年）添置的石香爐各一只，以及數十個清領時期石雕柱珠。 跤趾陶、石牆、石柱、木樑、木柱等，亦出自名師手藝，雕樑畫棟，頗具特色。 民國85年（西元1996年），經內政部審查通過，成為國家三級古蹟。 三山國王廟創建於乾隆2年（1737）為潮州客家人士興建的廟宇，供奉廣東揭陽縣巾山、明山及獨山三座山的神明，廟宇的興建說明早年即有客家人士來此開墾。 原廟位於今中山路與民權街口，座東北朝西南，其後方原是三山國王廟義塚。 鹿港是泉州人的社群結構，由於客家潮州人的式微，三山國王廟遂成泉州人管理的廟宇，嘉慶4年（1799）曾將三山國王廟改名為「三仙國王廟」，正殿前方有一只石製香爐，其上有落款「嘉慶四年梅月置，三仙國王 弟子王合成叩謝」等字樣，說明了潮州客家人在鹿港勢力的消長。

關於三山國王的傳說有很多，其中一個說法是宋太祖趙匡胤得三山神助，平息劉張之亂，於是封三山為三山國王。 三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內，故昔稱潮州三山神廟，也稱霖田古廟。 因宋太宗曾封神為三山國王，賜“明貺廟”，後又復加“廣靈”二字，而成為“明貺廣靈三山國王廟“，簡稱三山國王廟、國王廟，當地羣眾慣稱為大廟。 而三山國王神像來台，據說是一六七四年，張忠義、劉一平等人渡海來台，奉揭陽霖田都明貺廟三山國王保身，後奉祀於街中自宅。

三山國王廟: 潮州景點｜潮州三山國王廟

不久之後，陳姓村民仙逝，居然降駕到村中乩童身上，說自己已經羽化登仙，而三兄弟是連傑、趙軒，喬俊，就是巾山、明山、獨山三山之神。 連雅堂《雅言》：「台南舊有賽花之舉。每歲元宵，各以所養水仙陳於三山國王廟，互誇奇麗」。 三山國王廟 從清朝開始，每年元宵節時，潮州為慶祝元宵節，便會舉行如放煙火、水仙花展以及演潮劇奏潮樂等活動以酬神，是昔日府城之盛事。 惟自九一八事變隔年起便停止放煙火及辦水仙花展，直到進入民國才逐漸恢復活動之舉行。 其建材均由潮州運來，並雇潮州匠師營建，故呈現與臺灣廟宇常見之閩南式建築不同的潮州式風格。

當時太和街瘴氣未除，民眾多染疫病，於是祈求三山國王神威庇佑，以伏魔施醫救世，結果每求必應，病者皆得痊癒，眾弟子感於神靈顯赫，遂倡議興建廟宇。 由於三山國王明示廟址應在太和街「百姓公」落腳處，應神旨示意，百姓公決定禮讓，結果前殿奉祀三山國王，後殿為百姓公。 三山國王廟 明治40年（西元1907年）2月地震，廟宇倒塌，當時民眾經濟困難，未能立即募款修建，信徒張建朝以茅屋安祀，香火仍然鼎盛。 昭和6年（西元1931年），管理人張有卿向轄內53庄善信募款三萬餘元，改建廟宇。

三山國王廟: 三山國王廟 (平山)

後因宋太宗徵太原時得巾山、明山、獨山三山神相助獲勝，封三神為“三山國王”。 唐朝的陳元光題壁詩開頭四句“孤隋不尊士，幽谷多豪英。 另外，還有一説是嶺東移民懷士念祖的祖先神，諸多説法不一。 種種神奇的傳説為三山國王增添神秘的色彩，但無論是哪種傳説，對其“護國庇民”功績的歌頌卻是一致的，這也是三山國王神威能夠歷千餘載而彌盛的主要原因。 據《明貺廟記》記載，三山國王“肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋”， 迄今已有1400年的歷史，揭西河婆三山國王祖廟是海內外6000多座三山國王廟的鼻祖，奉祀的神祇初為三山神，受封后稱為三山國王，是粵東先民創造的地方神祇。

鄰近的老北勢則為二王開基、二王正座；高雄縣(註 1)橋頭鄉(註 2)九甲圍義山宮也是二王開基而正座；彰化縣「荷婆崙」系統下，稱為「三王角」的田尾鄉海豐崙沛霖宮也是由開基的三王正座。 台灣的三山國王廟很多，屏東九如三山國王廟、鹿港三山國王廟、台南潮汕會館、新莊廣福宮、荷婆崙霖肇宮、大埤三山國王廟等，都是歷史悠久、建築精采、香火鼎盛的古廟。 其信仰乃因古代中原盛行自然崇拜之風，特別是山嶽崇拜，如五嶽；自然氣象崇拜，如風雷水火。 而當中原居民到了廣東，發現了獨山、巾山、明山，便依循山有山神的觀念，崇拜起這三座山，三山國王信仰於焉產生。 臺灣的三山國王廟並非與客家人的分布有必然的關聯，反而是歷史因緣與在地經驗，形成分布的特性。

三山國王廟: 三山國王

日治時期的1899年4月9日，總督府在此設置「台南師範學校」。 三山國王廟 1918年，該校擴編改制成「台灣總督府國語學校設立台南分校」，並遷到赤崁樓。 之後廟產遭到盜賣，韓文公祠與天后聖母祠淪為肥料倉庫，後殿則變成線香製造及木工廠。

太和街三山國王廟，位於今雲林縣大埤鄉大德村新街20號。 「太和街」是清領時期以來的舊地名，臺灣光復後改稱「新街」。 清康熙13年（西元1674年）三藩亂起，適有粵邑人張忠義渡海來臺，並奉揭陽霖田都明貺廟三山國王保身，後奉祀於街中自宅。

三山國王廟: 潮州景點｜潮好玩幸福村

北宋時，三位山神屢次顯靈，助宋軍平亂，宋太宗分別賜封三位山神： 巾山神做清化威德報國王，明山神做助政明肅寧國王，獨山神爲惠威弘應豐國王，合祀三山國王。 位於沙埔村的國王宮又稱「王爺廟」，築於石台上，始建年份不詳，只見一塊在1969 年立的「南丫島榕樹灣王爺廟重建碑記」。 來往香港仔與榕樹灣的渡輪，中途會在北角村停泊。 這座三山國王廟約建於1800年左右（清朝嘉慶初年），由當時的坪石村及河瀝背村村民合資興建，而廟宇的位址當時已是海旁。

現存建築是清乾隆四十一年 三山國王廟 (1776年)擴建的模式，1976年又進行了一次大的修繕，為一座廣東風格的官觀建築。 彰化縣鹿港在台灣的歷史上，算是滿早開發的一個古城，不過您知道嗎，鹿港與客家人有很大的關係，在清乾隆年間，就有客家人到鹿港定居，但後來因漳泉械鬥的關係，導致客家人不得不離開鹿港，但凡走過必留下痕跡，當時所興建的三山國王廟。 三山國王係唐人神祇，起源於中國廣東潮州，及後散佈廣東東部，南洋、香港同臺灣，各處均有廟宇。 祖廟喺今縣城旁，當地舊稱霖田都，祖廟又叫霖田祖廟。 民間有不同說法，其中一說指他們是隋文帝楊堅麾下三位將軍，亦有說他們是幫助宋帝擊退敵人的將領，死後被人供奉。 各說的共同點是神靈源於潮州，三山是指今日饒平縣的獨山、明山和巾山。

三山國王廟: 歷史

廣東客家人奉尊三山國王，客家移民所到之處都興建廟宇供奉。 這座三山國王廟經多次重修，廟前空地於歲晚會設置小型花市。 雖然三山國王廟已經正名，而族羣敵視的意識，也早已不存在，但仍不見客家人回鹿港定居，如今這間三山國王廟，不只是彰化縣的三級古蹟，也是鹿港重要的角頭廟宇，更見證客家先民，曾在鹿港的歷史足跡。 亦有傳說三山國王本為山賊，盤據潮州境內3座山頭（獨山、明山 、巾山），專門劫富濟貧，其後為朝廷所降，封為將軍，死後更追封為國王。

陈春声：《三山国王信仰与台湾移民社会》，（台湾）《中央研究院民族研究所集刊》第80期（1995年春季）。 陈春声：《地方神明正统性的创造与认知–三山国王来历故事分析》，《潮州学国际研讨会论文集》，暨南大学出版社1994年版。 該廟曾於1946年擴建，成為現今的面貌，廟前石額上刻「三山國王」四字，門旁對聯則寫着：「跡著潮州，凜凜威風扶宋主；靈昭坪石，巍巍廟貌鎮山河」。

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此外,潮州話 與流球話裏面有很多詞和讀音相近. 比如 久米山 (很接近潮州話的 龜鱉山,山即海島之意, 用龜鱉山來解析其地名 更和邏輯. 山山來遲供應咖啡、茶飲、甜點，還有屏東本地種植的大武山咖啡，喜歡的話也可以購買咖啡豆回家；甜點以乳酪蛋糕為主，日式抹茶生乳酪、黑岩乳酪都很推薦，坐在這好好放空，享受片刻悠閒的午後時光。 距離潮州火車站僅僅十分鐘路程的潮州河濱公園，沿著民治溪畔修築了行人步道、涼亭和天橋等設施，平時一片綠意盎然的景色，伴著溪水藍天漫步，靜謐又愜意。 而到了每年的3、4月，潮州河濱公園迎來花旗木花期，是賞花的好時機。 花旗木又稱泰國櫻花，也有平地櫻花樹、粉紅陣雨樹之稱。

三山國王廟: 三山国王庙

三山國王祖廟，位於揭西縣城西南3公里處的玉峯（又稱大廟山）東北麓。 三山國王是粵東本地神中最古老、最有影響的一個。 三山指揭西縣河婆鎮北面的獨山、西南面的明山和東面的巾山。 河婆在清代屬揭陽縣霖田都，該地三山神發祥地的廟宇因此被稱為霖田祖廟。 傳説：護國庇民三兄弟 關於三山神起源的傳説眾説紛紜，歸納起來主要有“神明説”和“英靈説”兩種説法。 如：韓愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭後就老天放晴，蠶谷豐收，宋太祖開基，因劉鋹拒命，求於神，即風雷相助，南海以平。

參加人員可達數百人，有一套完整的祭典儀規，莊重嚴肅。 2007年，三山祖廟管委會參照歷史資料和民俗祭儀，制定了《三山國王祖廟祭典》，使三山國王祖廟祭典儀式更規範、更具形式美。 三山國王是潮州人的福神，因其英靈保境安民、解災救難，有求必應，而受到歷代粵東民眾的虔誠奉祀。 早在600多年前的元代，就已經是“潮之三邑，梅、惠二州，在在有祠了“。 隨着傳播日遠，前來拜謁祈福的民間組織、香客絡繹不絕，形成了獨特的祀神習俗。

三山國王廟: 三山國王廟傳承

胡賢為陳己堂第一頭手（高徒），台中人，為人行事嚴謹，作品求精不求量，除了大埤三山國王廟，也曾跟著陳己堂南下承建屏東東港東隆宮。 三山國王廟 而他最有名的，就是一九三六年設計承建雲林土庫順天宮，和溪底派名匠王錦木對場。 大埤三山國王廟的主建築為傳統木構磚造，大抵為昭和六年（一九三一）與民國三十六年（一九四七）所修繕。

三山國王廟: 三山國王廟

後來因清拆的緣故，最後於1983年搬遷到現址重建。 乾隆二十九年（1764年）所修之《重修臺灣縣志》中，所記錄徐德峻〈新建三山明貺廟碑記〉中記載「壬申小春之月動工，癸酉冬季之辰完竣。」的字句。 顯示這間三山國王的修建乾隆壬申（乾隆十七年，1752年）到乾隆癸酉（乾隆十八年，1753年），應是徐德峻筆誤，實為乾隆七年（1742年）至九年（1744年）。 三山國王廟 最後，由南大與附小、附中、附聰四位校長及學生代表共同敲響124週年校慶的銅鑼12聲響，齊為南大124週年歡欣慶賀，現場熱鬧滾滾，歡欣鼓舞。

三山國王廟: 屏東書院

三山國王祭典是三山國王信仰活動的組成部分，是傳播、弘揚三山國王文化的重要載體。 在新的歷史時代，還承負着促進海內外華人和海峽兩岸文化認同和文化交流的歷史使命。 兩岸民間傳播、弘揚三山國王文化的熱情日益高漲，不斷開展形式多樣的交流活動，共同研究包括三山國王祭典在內的三山國王文化。

三山國王廟: 廣東東部

清朝初年鹿港居民由大陸福建泉、漳，以及粵東饒平一帶移殖者為大部分。 移民初期，客籍移民都會建廟來祭祀，成為祭祀圈，但是到了後期，鹿港泉州居民越來越壯大，反觀客籍移民粵勢力較弱，逐漸為閩籍所同化，或遷往山地開拓墾地，造成三山國王廟的香火越來越落寞，現在三山國王廟的性質已經轉為『角頭廟』。 乘車經過觀塘道坪石邨時，會看見一座紅牆綠瓦、屋頂有陶瓷像的廟宇，廟前石額上刻有「三山國王」四字，這正是三山國王廟。 於 2010 年被香港政府康樂及文化事務署轄下的古物諮詢委員會確定為【三級歷史建築】，意味著建築物具若干價值， 並宜於以某種形式予以保存的建築物；如保存並不可行則可以考慮其他方法。 香港有多間以三山國王為主神的廟宇，其中兩間在南丫島，分別在島北的沙埔村和北角村，都是一進一開間的小廟。

禪風氣派的日式建築外觀、庭院內的景觀植物造景，走進店內也有許多和風元素，榻榻米座位、富士山壁畫，從布簾、裝潢擺設、便當盒都充滿細節，每個區域都有不同的風情，營造出濃濃的日式氛圍，光看就讓人以為身處日本京都。 在廟口周邊也聚集了不少美食、小吃：燒冷冰、乾泡麵、木瓜牛奶和肉燥飯等，是潮州最繁榮的街道之一。 每年到三山國王慶典日，一顆顆的燈籠高掛，潮州各鎮里齊聚一堂，一同酬謝三山國王的保佑，是一年中最熱鬧歡騰的時期。 潮州中山公園歷史悠久，是很多在地居民閒暇時候散步休閒的好去處。

三山國王廟: 鹿港民俗文物館

祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。 據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕定為每年二月廿五。 而粵東地區三山國王出游則定在正月，一般是正月初十或十五。 三山國王信仰源於潮汕一帶，傳說有三位將軍曾在潮州顯靈，助宋帝擊退敵人。

三山國王廟: 鹿港老街

只是後來因漳泉械鬥的關係，客家人不得不離開鹿港，而留下來的「三山國王廟」，也一度被改為「三仙國王廟」被當做桃園三結義的劉關張來祭拜。 陳春聲：《地方神明正統性的創造與認知﹣﹣三山國王來歷故事分析》，《潮州學國際研討會論文集》，暨南大學出版社1994年版。 三山：一曰獨山，在縣西南一百五十里；一曰明山，離獨山四十里；一曰巾山，離明山二十里。 此外，《永樂大典》及《韓江見聞錄》，亦有三山國王，大清以後，客家文獻，反而少見三山國王。 據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕，定喺二月廿五。

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