七媽祖由來全攻略
1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。 這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經安在文化大革命中被破壞殆盡的湄洲島，重新迅速興建了大量豪華現代的宮殿、參道和牌樓。 因為這樣的層級觀念，臺灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較，民國四十年代（1950年代）以後，臺灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開台媽」的爭論。 只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開台媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。
由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。 文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。 現今新港廟方單方面宣稱1622年（天啟二年），船戶劉定國為祈求新船平安橫渡台灣海峽，至湄洲媽祖祖廟請求媽祖神像，供奉於船上，船隻行至笨港（今雲林縣北港鎮及嘉義縣新港鄉南港村一帶），神示永駐此地。
七媽祖由來: 七夕拜「七娘媽」越來越罕見 文史工作者說原因
7 即言媽祖 父親林惟愨（諱愿）當過都巡檢，祀拜觀音甚為虔誠。 林惟愨年過四十之後，常常感到只有一子，人丁單薄，乃朝 … 媽祖的由來 媽祖語錄 媽祖神蹟-癌政治愈 媽祖神蹟 – 癌症與求子 七媽祖由來 聖母宮-吳俊逸警專考試路程 …
「媽祖」一詞由來，眾說紛耘，只要懂得台語（閩南語）便不難理解，母親稱「阿母」、祖母稱「阿媽」、曾祖母稱「阿祖」（四代以上面稱不分男女）。 至於「婆」字在親屬稱謂與「祖母」同輩，如姨婆、妗婆。 全台各地在農曆三月迎請媽祖，就是感謝祂在過去及現在對台灣人的保佑，也祈望祂能在未來繼續看顧這塊土地上的子民。 三月媽祖慶典的最高峰當然是廿三日聖母誕辰，舊曆三年一閏，閏月之後的三月與新曆五月相重疊，廿三日這一天就會在母親節前夕，而百年來媽祖生和母親節有五次在同一日。 一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。 台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。
七媽祖由來: 媽祖
因臺海海況時常不佳，因此闽南人多把媽祖請來一起渡過臺海，而媽祖也因此成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。 七媽祖由來 無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。 僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。
民間婦女為求臨產平安、產後健康，均於臨水夫人神位前，燒香祈禱，每年神誕之日，在臨水夫人廟舉行盛典，十分隆重 。 北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。 七媽祖由來 不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。 詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。
七媽祖由來: 知識共享圈 – 歷史地理
（中評社 林谷隆攝）中評社台中7月14日電（記者 林谷隆）台中市政府舉辦的“百年媽祖會眾神護台中”活動13日晚間登場。 七媽祖由來 為了依循古禮舉行媽祖祀典，台中市長林佳龍、“立法院副院長”蔡其昌等綠營縣市受長都披上長袍馬褂，頭上戴著頂戴花翎的清朝官帽，一群人緩慢走到媽祖行宮香案前獻禮，仿彿就像紫禁城內清朝官員，今天不走去中化，改走中國宮廷風。 ，加上媽祖信仰傳揚時與眾多中國道教神祇一樣，海神媽祖婆成臺灣人重要精神託付。 臺灣有媽祖廟510座以上，但格於朝廷功令，三媽等排行。 媽祖所象徵的母親意象， 民俗思維，莆田改編入興化軍），庇佑著人們海上的平安。
自台灣納入清朝版圖，朝廷不斷加封，由天妃至天后，列入官方春秋祀典，還蔭及先人（父母受封為公及夫人）與部將（千里眼、順風耳封為金柳將軍）；在日治前期，統治者也格外禮遇，兩任總督佐久間左馬太及石塚英藏皆曾至當時媽祖信仰的總本山北港朝天宮獻匾。 1925年日人中治稔郎融合媽祖信仰與日本神道教，從湄洲迎來媽祖神像，在台北士林街創立「天母教」（現今天母地名的由來）。 連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節舉辦「媽祖在馬祖–昇天祭」，以「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛的精神。 ; 馬祖的媽祖信仰 根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。 湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。
七媽祖由來: 新港奉天宮
南竿鄉金板境天后宮肇建於清同治年間供奉國內罕見之「少女媽祖」（少女面容）神像。 北竿鄉芹壁天后宮創建於清同治十二年(1873年)配祀鐵甲元帥為蛙神信仰。 七媽祖由來 七媽祖由來 莒光鄉福正境天上聖母廟始建於清代民國72年軍方協助重建，設柱聯「國恨家仇誰不知消滅共匪定千秋，親恩兄義一身殉感動人心傳百世」，充滿戰地情感。 東引鄉中柳天后宮建於清末嘉慶年間相傳為大海盜蔡牽所建，供奉蔡牽封神之「犁麥大王」。
- 1973年7月6日，新加坡政府指定天福宮為國定古蹟。
- 古昔醫學不發達，尤其偏僻海邊地區求醫猶加困難，故內塹聚落中之幼孩染病，莫不信賴夫人媽顯靈、消災、治病，以求康復。
- 分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。
客家人祭祀七星娘时也不用“七娘妈亭”，而是一张印就的“七星娘图”，以香炉压住。 为子女求七星娘絭的父母须手持杯茭，口念：“红（白）花枝某姓某名，身体欠安，容易惊吓，现在要作你的契子，带你的絭，以后若有遇到，就不要随便摸他，如蒙允许，请赐一杯茭”。 此外，金山慈護宮、士林慈諴宮有供奉全台少數官祀的金面媽祖。 〔記者陳彥廷／屏東報導〕今天是農曆七夕，牛郎織女相見的情人節，依照古禮，也是祭拜「七娘媽」的日子，傳統上會用麻油雞、麻油飯拜七仙女，祈求「七娘媽」庇佑家中未滿16歲的子女，不過，這個習俗越來越少見，隨著少子化更有加劇式微的趨勢。 〈織女信仰與女性民俗文化-兼及七夕詩文的性別批評〉。 每當冊封船隊在海上遭遇風暴，冊封使便親自焚香向媽祖祈禱，答應歸國之後向皇帝請求為媽祖加封號或加贈褒書御筆匾額。
七媽祖由來: 日本
少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教的穢跡金剛咒語、綠度母真言。 十六歲時，與朋友們以井為鏡，井中有一威武金甲大神手執一對銅符，緩緩昇上，其他人紛紛逃遁，媽祖鎮定跪拜，神人將手中銅符交予媽祖，駕雲而去，媽祖得此銅符，從此法力更高，騰雲駕霧，呼風喚雨，廿八歲仙遊上界，（福州人傳說媽祖逐波而去，遺體被埋葬在馬祖島）。 具体生日，虽只见于《东西洋考》，但早被全世界妈祖信徒奉为妈祖生辰，举行庆典。 4.「軍門王，廟成之日，必奏請聖天子御賜宮號奉天宮。」 仿佛王得祿深受龐幸，事實上王得祿平定海盜蔡牽被嘉慶擢任福建水師提督， 與皇帝並無民間傳說的交情，嘉慶在位時僅接見王得祿一次。 2017年10月2日，湄洲媽祖來台巡安，將駐駕新港奉天宮遶境祈安，由財團法人新港奉天宮、湄洲媽祖祖廟董事會與台灣媽祖聯誼會共同舉辦。
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