太陰星君9大優點
命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容；咨青女而降玄霜，收斂千倉秋實。 恩敷三界，化被天人；大悲大願，大聖大慈。 月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。 命玉妃而滋甘露，催開萬谷春容；諮青女而降玄霜，收斂千倉秋實。
- 逢化祿、祿存星，一生中有享用不盡的財源；逢化權可創業、掌權；逢化科則多因財而得名。
- 以月神為陰精，而配太陽之德，繼太陽之大明，而有夜明之光，是人民生存所必需的倚靠力量之一。
- 無煞而加會吉星亦可富貴，富多于貴。
- 太陰性質陰柔，深藏不露，故見火鈴、羊陀、空劫、刑耗、咸池、天月、天姚等，而太陰落陷宮，便主性格不良，容易誤入歧途，酒色邪淫，多陰謀、心狠毒，女人亦易墮落風塵。
- 太陰星本身是田宅宮的宮主，主靜，主收歛，象徵「富」的現象。
而在愛情這條路上的選擇可說是蠻多樣性的。 玉皇上帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地祇掌陰陽生育、大地山河。 太陰星君 天地萬物、陰陽造化無不在玉皇上帝執掌之中。
太陰星君: ●道教各神尊聖紀 > 太陰星君
太陰星君，在台灣又稱「月娘」或「太陰娘娘」；古代則稱「月神」或「夜明之神」。 如同太陽星君的祭祀與崇奉，在古代即受到官方與民間的重視，除官方記載外，同樣有「太陰星君真經」流傳於民間。 道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱「玉皇會」。 參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇上帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽，俗稱「拜天公」。 一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，並唱戲娛神。
我國自古代就已經祭地神了，人們以為有土地才能夠生長…… 祭祀，乃為人神相接之具體表示，用意固在敬神，而亦重在求神。 所謂敬神，即上天尊祖，從德報功是也。
太陰星君: 月亮之神 太陰星君 竟藏著美麗的秘密
崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。 也因为这个缘故，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。 在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。 太陰娘娘是中國的月亮之神，其地位有如西洋希臘神話的塞勒涅。 既然中秋祭月，自然少不了祭拜月神了。 以苗栗頭份的太陽宮為例，每年中秋為太陰娘娘祝壽的活動包括奏表祭拜，念經祝壽，舉行月光晚會，頌血盆經等等。
在民間信仰的天神國中，玉皇上帝住在凌霄殿，如同人間皇帝一般，每日聚集天上的文官、五官與眾神，處理天上、地上與冥界的各種事務。 「玉皇上帝」之位序在道教諸神中僅次於三清，民間則認為其為萬天之主，是主宰宇宙的至尊天神。 太陰星君 因道教認為天有多重和多方，故不同的天各有其帝，道教經書中將這些天帝泛稱為玉皇或玉帝。
太陰星君: 太陰星君
《封神演義》三百六十五位正神中，姜皇后被封為太陰星。 卯酉宮太陰化祿，易逢羊陀會照，對宮天同化權，官宮有羊陀守照，財宮太陽有羊陀守照且逢忌沖，雖辛勞奔波而晚年有成，有異性緣，宜以異性為物件的服務業，酉宮較佳。 太陰化權，會太陽化科，較為穩定，易安于現狀，影響成就，婚姻不利。 太陰星君 辰戍宮太陰化祿，官宮天同化權，財宮天機化科、有祿存守照但逢忌沖，格局較佳，事業順利，能發揚祖業，唯財源較差，且較勞心；辰宮較佳。
寅宮的太陰星象征寅時的月亮，為月亮的落降點，申宮的太陰星象征申時的月亮，為月亮的起升點。 太陰落陷，只得三吉化，也不一定主富貴，最好是太陰化祿更見祿存天馬，方主富裕，但由于是落陷，故一般而言，其富裕程度不及太陰入廟。 而更見左輔、右弼、天魁、天鉞、文昌、文曲，始有良好局面，更有煞曜，只要數目不多，也僅主艱苦發展，不可作雖吉亦虛論，煞忌多見才是。 落陷遇羊、陀、火、鈴四煞星，恐有肢體傷殘之災；于廟旺宮位較不懼地空星，雖然于財不利，但不妨害功名。
太陰星君: 太陰的特質
凌霄寶殿最上層六樓供奉玉皇上帝、太陰星君、太陽星君。 五樓為三官大帝、南斗星君、北斗星君，龍虎邊神龕分別為東華帝君、瑤池金母；三樓為太歲殿，供信眾消災解厄祈福。 室內與屋簷下的藻井與寶殿內的藻井、花罩，其工料之珍貴、工法之精美、工序之精緻，堪稱全國首冠。 中國古以農曆八日十五日中秋節為「太陰星君」生日。 有關「太陰星君」的祭典，在上古也和「太陽星君」一樣，歷代帝王只要有「大明之神」的祭典，便同樣也重視「夜明之神」的祭典，民間自然也不會例外。 按日為太陽，稱日宮，又曰太陽星君；月為太陰，稱月宮，又曰太陰星君，中秋日祭月宮，民間遂由太陰星君誕辰而衍生出「齋月宮」。
太陰娘娘所居之廣寒宮清虛府，是為北天之西方第十層天，其四週瑞氣氤氳，靈芝獻瑞，仙女嬉遊穿梭其中，雲裳羽衣隨風飄舞。 而民間亦有少部分的人認為，月光娘娘即嫦娥，此乃《山海經》、《搜神記》內所撰述，故使得民間信以為真。 溯其源，與中國古代對月亮的崇拜有關。
太陰星君: 記載
很多人都認為，太陰星君，就是嫦娥…… 上一次我們介紹了內湖太陽廟，瞭解到台灣有祭拜太陽星君的祭祀習慣，也提到了祭拜太陽星君的「九豬十六羊」，那這位神祕感十足的太陽星君究竟是誰呢？ 圖片來源：chinese-horo.com台灣各地主祀太陽星君的廟宇中，在內政部登記有案的有十五間，但根據筆者的田野調查與資料耙梳，包含未登記的廟宇，大約有三十間廟以太陽星君為主神。
”有趣的是，有些單相思的男女也要請太陰星君評理，或訴衷腸。 月中帝君、仙官、神吏，萬眾皆修結璘奔月之道。 太陰星君 太陰星君 月為廣寒洞陰之宮，自然化生，青華紫桂之林，亦曰絳林。 枝葉紅蘭，神仙採食華實，壽同日月，升入玉清。 一月一周天，月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府，並鄧都羅山。
太陰星君: 太陰星君真經 & 太陽星君真經
清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對痴男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗禁果後，推開窗户，雙雙跪倒，對着月亮説：“就兩人有一人負心的，就死於千刀萬劍之下。
太陰星君即「月神」，別稱天鏡、金蟾、素娥、玉盤，道教又稱太陰娘娘、月宮娘娘、太陰菩薩，俗稱月娘，和「日神」太陽星君合稱為「明」，有象徵大地光明之意。 由於上古時代對星辰的崇拜與信仰，所以歷代帝王會於冬至祭天於南郊天壇、夏至祭地於北郊地壇、春分祭日於東城日壇、秋分祭月於西城月壇。 不過當神仙入俗之後，就會被塑像出來，像嫦娥就是太陰星君的形象之一。 屈原《問天》：「夜光何德，死則又育？」德，通得也。 意即月光來自何處，為何死而復活；老子說：「谷神不死，是謂玄牝。」玄牝指太陰。 道教立教後，則制定農曆八月十五日為太陰娘娘的誕辰。
太陰星君: 太陰星坐守十二宮——命宮
儘管中秋節的嫦娥故事家喻戶曉，卻少人知「她」還有人祭拜，開基玉皇宮內供奉的太陰星君匾額已有20年歷史，多數信徒僅知其為女神，對供桌上的胭脂、口紅等女用化妝供品感到好奇，卻不知道這就是月神「嫦娥」。 太陽星君和太陰星君僅在開基玉皇宮或天壇等神格較高的廟宇有這樣的神明，但往往以一個牌位或用文字代表其至高無上。 玉皇宮過去在二樓凌霄寶殿和天接壤之處掛了「太陰星君」的牌子，三年前塑了金身，月娘媽手捧象徵月亮的「月」字盤，還在虎邊建了一個太陰星君專祠，和另一邊的太陽星君相呼應。 其實，無論是姮娥或姜后，月宮太陰星君在世人心目中均為女神形象，主要原因是相對於太陽的耀眼光輝，代表著剛強的男性特質，而月亮則有如玉石般潔白，柔和地散發靜謐的光芒，此與女性溫婉賢淑的氣質相類似。 於是月宮太陰星君彷彿慈愛的母親一般，千百年來持續護佑著世間的芸芸眾生。
道教信仰中將太陰與太陽、金德星君、木德星君、火德星君、土德星君、水德星君等合稱為七政星君。 太陰星君其實就是月神，俗稱太陰娘娘，是「夜明之神」與稱為「大明之神」的太陽星君對稱，常聽見的稱呼包含月神、月娘、夜明之神、太陰娘娘、太陰菩薩、月宮娘娘等等。 但也有許多人認為太陰星君，就是嫦娥。 太陰星君 關於太陰星君的起源，其實早在遠古時代的祖先，就有對月亮的崇拜。
太陰星君: 太阴星君祭祀传统
南斗星君，與北斗星君並稱，是道教中重要的星君，掌管南斗六星。 分別是：『司命星、司祿星、延壽星、益算星、度厄星、上生星』。 據說，南斗星掌理人類的壽命長短，俗說：「南斗註生，北斗註死。」楊炯《渾天賦》：「南斗主壽祿，東壁主文章。」民間傳說南斗星君……
