天因法師懶人包
這些參考資料很多，要去學，將來有機會我也希望跟大家匯報，跟大家分享學習心得。 天因法師 菩薩戒本裡講，如果國有災難，或是自己多煩惱、多業障或者多疾病，或者眾生有苦難、水火刀兵劫等等，你能夠講菩薩戒，講大乘經，就能夠幫助這個地方消災免難。 天因法師 所以師父上人每天講《無量壽經》，那就是幫助我們消災免難。 所以定弘也是發了這個願，希望將來將功贖罪，過去輕毀戒法，現在發心認真學，將來也希望能夠有弘揚的因緣，當然自己先要做到。
- 死歸安養，安養就是極樂世界，所以他老人家也是專門念佛，求生淨土。
- 結夏安居也是比丘必須要做的事情，等於深入學習戒法。
- 從大學時代開始，一直到出家，前後大概有十年的光陰親近雪公老師。
- 是須有教令行者方具雙持、雙犯，自餘殺、盜等無教開作者，並屬單持、單犯耳。
- 中文名 天因法師 祖籍 台灣嘉義縣 院校畢業 鹿谷淨律寺學佛院 宗旨 師以持戒念佛,為自利利他修行天因法師 天因法師 …
- 深受感動，加上心想自己出家的地方有所需要，豈忍推辭，當場痛哭流涕跪拜師伯應允了。
二十九歲至正覺精舍參學，親近慧天老和尚。 三十歲奉師命至淨律學佛院，依淨界法師、良因法師座下學習教理，涉獵有淨土、戒律、唯識、天台、修止觀、儒學等。 民國九十一年於淨律寺依道海律師受三壇大戒，並依育因律師學聲聞戒。 民國一百年於圓通寺依果清律師受比丘增益戒。 法師之修學以南山律為基礎，輔以大乘經律論，依此導歸淨土法門。
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因為比丘、比丘尼這個體是一樣，都是傳承佛出家大戒，互相之間都要幫助，要互相的學習。 廣教誡敕，實際上就是現在講的辦班教學，這非常重要。 能夠教授比丘尼這個資格的，必須得二十臘以上，得要那麼大年紀的人，初學的不行。 初學的大家座談一下講講戒本是可以，要正式的教誡那是不可以的，他是用僧團去差使，有這樣一定的做法才能成就。 你成就這個法就有龍天的護持，佛法就賴以能夠熾盛。 天因法師 正覺精舍是半月誦戒，非常的如法。
不行，你就得認認真真的持戒，從根本開始修，次第修，循序漸進，因戒得定，因定開慧。 這是三無漏學，一切佛菩薩之所學，我們不能例外。 天乙在戒壇的參與及表現，不僅凸顯其個人的貢獻，也說明了她在佛教界的地位及重要性。 說天乙為比丘尼爭取在教界及社會上的地位，而為光復後台灣佛教比丘尼的楷範，實不為過。 「女眾可以在佛門奉獻什麼？」－天乙法師一生以她的身教、言教不斷帶動、示範，使得比丘尼在佛教及社會中的角色更為明確，也證明尼眾也有魄力、膽識來承擔佛教志業。
天因法師: 出家戒律課程
以眾生的真如本性作為所依，能依的就是這個戒體—無作戒體。 法師於民國五十八年生於台灣省屏東縣漁村，幼即有追尋生命意義的志向。 十八歲讀《史懷哲傳》，深感能無私奉獻人群，是一生中最有意義的事。 天因法師 二十歲遇佛法歸依，並相續參加蓮因寺齋戒學會。 二十六歲交大土研畢，禮 懺雲老和尚出家，上人常勉要發菩提心，為公為眾，重視五堂功課，刻苦耐勞，解行並重，解行相應。
然後發現這些細節方面能這樣注重，人的心就開始細膩起來。 我原來的心是很粗的，真的是浮躁，大概我們這一代人都有這個通病。 從小到大都是在功利思想的薰陶下成長，學業、事業要跟人家競爭，通過爭的心理、功利的心理的薰陶，人就變得浮躁，心浮氣躁是沒辦法學道。 天因法師 所以弘一大師有兩句話說，「意粗性躁，一事無成；心平氣和，千祥駢集」，駢就是就是一起湧現的意思。 原來我們都是心浮氣躁，所以你看那些小小戒，它就是對治你的心浮氣躁，因為一心浮氣躁就會忘掉持這個戒。 通過這種注重這些細微的戒行，就能夠慢慢把心調伏下來，你的意念就會很謹慎，就不敢放逸，所以這都是世尊對我們很慈悲的一種愛護。
天因法師: 佛陀的十號
1995年至南投，埔里正觉精舍亲近、依止海公律师及上果下清律师，座下学习。 是年随清公律师，至泰国更增受南传戒。 師以持戒念佛，為自利利他修行的宗旨。 兼習經論之學，輔助建立如法僧團，住持正法，續佛慧命。 以淨戒為因，淨土為果，作為修行不二法門。 使藏傳佛法與漢傳佛教生活化、心靈化、科學化、藝術化且倡導釋迦牟尼佛傳承之正法，使眾生有正確成佛之道，佛法蓬蓽生輝，永續發展。
持戒就是幫助我們不放逸，這才能夠有可能出三界。 其實很多這些生活，戒律就是生活，但是這個生活不是普通凡俗的生活，它是讓你成聖成賢、成佛作祖的生活。 那就是需要在身口意上去收攝，讓你在細節上很謹慎、很小心、不放逸。 慢慢你這個一心敬慎就能出來了，一心敬慎你的心就慢慢就平和，心平氣和。
天因法師: 佛教的社會責任
），俗姓曹、諱會汶，中國東北人。 法名「成空」、號「心月」、自號「懺雲」。 精持戒律，宣揚淨土宗，創建蓮因寺。 是臺灣佛教界享譽盛名的法師，信眾皆尊稱他為「懺公」。 ★當前之務，就是隨時隨地持名念佛、念念相繼，其它一切均是助行，一切善行、一切工夫、一切境界總不如老實念佛。
另一種通常用來安眾的管道是提供住眾福利，關於這方面的設想，天乙的作為幾乎等於零，住眾都得自己想辦法。 但是天乙的人眾卻並不因此而多流動，這或許是當時整個佛教寺院大多如此，出家以後能住在寺院道場，只要有得住、有三餐可吃、有執事做、可以修行拜佛、死後功德堂上有個牌位，大家就很知足了。 天因法師 此外，或許也與她能以「法」育眾有關。
天因法師: 念佛法門之奇妙殊特
你就專受個不殺生戒也可以，其他四條先不受，受一條做一條。 所以弘一大師說自己是多分，我自己覺得我只是少分，那我就少分出家優婆塞，我就以這個身分來念佛求生淨土、弘法利生就行了，我這麼個想法。 比丘戒本最後講到，「此經久住世，佛法得熾盛」。 此經就是戒經，戒經能夠長久住世，佛法就能夠興盛起來。
從大學時代開始，一直到出家，前後大概有十年的光陰親近雪公老師。 二十多年前是來這邊聽經聞法的，現在出了家第一次回來上這個講座。 這是朱館長跟幾位同仁，到埔里正覺精舍來邀請學人，說：目前講經說法的人很多，但是講戒的卻是很少。 受了戒不曉得開遮持犯，往往就犯戒了。
天因法師: 戒律
欲要振興，首先自己把戒學好，因為這不光是你自己往生的問題，要往生你自己念佛就沒問題，信願念佛求生淨土，這是易行道。 但是你還要期望能承當弘護正法的責任，那戒就不可不學，在家出家一樣都要學。 學好了你才能過如法如律的生活，你的行持才可以學為人師，行為世範，你做世間人的榜樣。 而且特別是我們出家人，真正把戒都做好了，威儀具足了，世間人自然就生起敬慕之心，你可以成為人天師表，真正能夠讓佛法復興，大家不會再輕視佛法了。
夙具善根，國中就讀佛光山普門中學，即開始接觸佛法。 後因老菩薩出家因緣，進一步親近三寶，乃萌生出世之念。 退伍後至南普陀佛學院就讀，對於戒律、經教皆有涉獵。
天因法師: 中國十大著名寺院
我們身口意三業，要至誠懇切的，老老實實的，將一切的惡法都要斷除。 樂集一切善法之心，叫做深心。 根據善導大師的解釋，深心也就是深信之心。
然而，正覺精舍仍選法師為第六任方丈，所以目前兩邊居住，並且安排各上一堂課。 每天晚課止靜後則以經文、法語或公案策勵常住法師。 三年任滿後果清律師又想閉第二次關，但是了公法師父不肯，後來有幸請到慧天長老擔任第三任方丈（86/10～89/10），才得以如願第二次閉關。
天因法師: 「戒律很重要？！」─定弘法師學戒心得報告（節要）
但是戒不光是使僧團和諧，更重要的是幫助得定，幫助開智慧。 所以佛法三無漏學，因戒得定，因定開慧，這是一切諸佛菩薩都不可越逾的修學次第。 所以我非常感恩有這樣學戒的因緣，這個因緣也是佛菩薩的安排，不可思議。 這種突破性的說法，令當時參與過戒場的人記憶深刻。 天乙在戒壇講戒的特色是「清楚、開放、大方」。 早期由比丘講比丘尼戒，很多戒律細節都有所避諱，無法直言；天乙以女眾的身分講比丘尼戒，也許是突破了比丘講戒的限制，也許是天乙個人自然、開放的個性使然，所以她在講戒時無所避諱。
