天問歌詞詳細介紹

2014年02月20日竇唯出現在上海虹橋機場,竇唯與父親一起參加“環境藝術展演計劃”中登臺演奏，與環保人士共同呼籲公眾關注水資源，倡議保護“三江源”。 我國壁畫最早見於5000多年前的遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”遺址，在出土的牆壁殘塊表面繪有幾何形紋圖案畫，系赭紅間黃白色交錯三角形圖案。 遺憾的是，由於我國古代建築絕大多數都是土木結構，難以持久存在；因此，隨著古代建築物的坍塌，建築物內的壁畫也隨之煙消雲散，了無蹤跡。 但是，這並不意味著古人不曾在廟堂里、墓室內廣泛地繪製過壁畫。 我國岩畫分布地域非常廣，其中比較著名的有內蒙古的陰山岩畫，寧夏的桌子山岩畫和賀蘭山岩畫，江蘇連雲港的將軍崖岩畫，以及西北地區（新疆、甘肅、青海）岩畫、西南地區（西藏、雲南、貴州、廣西、四川）岩畫和福建台灣岩畫，此外牡丹江亦發現有岩畫。

有必要指出的是，《天問》的內容與《山海經》有許多相近相合的地方。 《山海經》是由帝禹時代的《五藏山經》、夏代的《海外四經》、商代的《大荒四經》和周代的《海內五經》合輯而成的，相傳《山海經》原本有圖，如其不謬，那么《山海經圖》也有可能曾經被繪製在上述歷史朝代的廟堂牆壁上（常見的說法是，山海經圖被鑄造在九鼎上）。 屈原創作《天問》長詩的時間，沒有留下記載。

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闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。 38.角宿（xiù）：二十八宿之一，东方苍龙七宿的首宿，代表东方，由两颗星组成，古代传说两颗星之间为天门。 歌手摩登兄弟劉宇甯，在春節期間發布了他的新單曲《天問》。

聞一多説：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰‘何所得焉’。 107.射鞫（jū）：金開誠《楚辭選注》以為泛指武器，意思是説在啓和益作戰時，益的部下都向啓交出武器，而對啓無所傷害。 天問歌詞 王逸《楚辭章句》：“何不言‘問天’？ 在《天問》裡除了達叔的snapshot照片外，還刊有〈忘記他是她〉、〈天問〉、〈排名不分先後左右忠奸(無大無細超)〉等達明歌曲的歌詞，以及關於佛教、同性戀、民主、柏林圍牆的文案。 樂迷都知道，〈天問〉是來自達明一派1990年專輯《神經》的首支主打歌曲。 但大家又可會記得，劉以達在1989年12月，已曾出版過一本名爲《天問》的攝影集，比1990年初發行的《神經》專輯更早面世。

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沒有人類的時候，天地形成的信息是如何傳輸的呢？ 這個問題今天仍然沒有得到很好的解決。 有必要說明的是，從目前的《天問》版本來看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現在詩篇的不同段落里，這就表明《天問》在長期流傳的過程中，可能發生過錯簡，也可能丟失了一些文字。

• 樂迷都知道，〈天問〉是來自達明一派1990年專輯《神經》的首支主打歌曲。
• 句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。
• 小說名稱 天問 作者 流浪的蛤蟆 小說類型 傳…
• 所以《天问》作为哲理诗的思想和历史价值都是很高的；但是，如果作为抒情诗来看就未免思想压倒形象，语言束缚情感，认识意义超过鉴赏意义，哲学价值高于美学价值，在艺术性上比《离骚》《九歌》乃至《九章》都要逊色，这是不能也不必为古人讳的。
• 楚顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。
• 遺憾的是，由於我國古代建築絕大多數都是土木結構，難以持久存在；因此，隨著古代建築物的坍塌，建築物內的壁畫也隨之煙消雲散，了無蹤跡。

天問(著名畫家劉凌滄作品) 天問(著名畫家劉凌滄作品)編輯 鎖定 本詞條缺少名片圖,補充相關內容使詞條更完整,還能快速升級,趕緊來編輯吧! 劉凌滄先生曾是北京工筆重彩畫會名譽會長、北京中國畫… 天問(達明一派的歌曲) 《天問》是達明一派演唱的歌曲,由周耀輝作詞,達明一派譜曲,收錄在達明一派1990年發行的專輯《神經》中。

天問歌詞: 天問歌詞：

《天問》涉及的地理知識和地理範圍，也有許多值得注意的內容。 ”這裡涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長短問題，以及大地的曲率問題，表明當時人們已經有了大地是球體的觀念。 ”這實際上描述的是極地（對我國來說是北極）地區每年有半年時間沒有陽光照射的現象。 ”這可能是我國古代有關南半球情況的最早記錄。

這是因為，屈原作為楚國的主祭師（相當於西方的大主教），如果他的宗教信仰產生了動搖，顯然會嚴重威脅到楚頃襄王的統治權的，因此也就不能再繼續擔任三閭大夫之職了。 因此，屈原在《天問》的尾聲，盡乎絕望地說：「厥嚴不逢，帝何求？！」意思是，楚國的江河日下已經難以挽回了，我對上天還能再要求什麼呢？ 此言或不無道理，關於楚是夏的後代，可以補充的內容是，鯀死後化為熊，禹治水開山時亦曾化為熊，而楚的先祖則多以「熊」為名，表明他們都是以熊為圖騰的民族部落，並源自黃帝部落聯盟中的有熊氏。 事實上，我國古人很早就產生了天有九層的觀念，但是最早見諸於文字的是《天問》的「圓則九重，孰營度之」、「九天之際，安放安屬」。

天問歌詞: 【深夜點播】古亦 歌詞背後（一）達明一派《回憶有罪》

《天問》在語言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用「兮」字，也沒「些」、「只」之類的語尾助詞。 因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富於浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評「其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文」。 女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、後稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現著詩人的情感、愛憎。

例如，我國畬族有一種古老的歌舞，名叫功德舞，亦稱祭祖舞。 不幸的是，屈原的良苦用心，並沒有得到楚國君臣的理解，反而因言獲罪，受到了更殘酷的打擊，屈原被徹底剝奪了參與國政的權力和機會，並被迫長期離開了郢都，從此踏上流浪沅湘之間的淒風苦雨之途。 天問歌詞 有鑒於此，我們也就不難理解，為什麼楚頃襄王兄弟在讀到《天問》後，會如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而後快。

天問歌詞: 山河令(Word of Honor)　主題歌『天问』

有必要說明的是，從目前的《天問》版本來看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現在詩篇的不同段落裡，這就表明《天問》在長期流傳的過程中，可能發生過錯簡，也可能丟失了一些文字。 為了方便有興趣的讀者深入瞭解這個問題，作者特意將調整後前後次序的《天問（修訂本）》附錄在後，以供對比查閱。 第二部分是對社會歷史提出問題，自「禹之力獻功」，至「卒無祿」，共計244句，96個問題。

刘宇宁演唱的山河令主题曲《天问》，这是一首有关江湖，有关侠骨柔情的歌，刘宇宁的声音完美贴合，《天问》歌词是什么？ 下面小编就带来完整版歌词在线试听。 《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。 185.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契。 台：瑶台，简狄和她妹妹建疵居住的地方。 157.妺（mò）嬉（xī）：即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。

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女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……屈原对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。 自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文等等，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法。 这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。 天問歌詞 《天問》是《楚辭》中的一篇“奇”文：説它奇，不僅是藝術的表現形式不同於屈原的其他作品，更主要是從作品的構思到作品所表現出來的思想的“奇”——奇絕的內容顯示出其驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力。 當然，我們還可以換一個角度思考，屈原沒有提出的歷史問題意味著什麼？ 例如，《天問》里沒有對炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊的故事提出問題。

又如屈原問「夜光何德／死則又育？／厥利維何，而顧菟在腹？」這兩句更深奧，大意是「月亮有着什麼德行，能死了又重生；月中黑點是何物，是否兔子腹中藏身」，似是充滿對「離地」月球神話的犬儒批判。 到了周耀輝版，卻問「誰偷仙丹飛天／月宮安守青天」，似是諷刺在天上的人（領導）其身不正，又似慨嘆不少人選擇離開地面是非地獨善其身。 到了第二節，關於后羿射日、嫦娥奔月這四句歌詞，詞人終於加上「斗膽」、「囂張」、「不惜」、「孤單」等形容詞，一切意思，更形白露。 《天问》的优异特性主要表现在它的怀疑和批判精神。 无论是传世的或被改篡的神话传说，还是街谈巷语、百口相传的奇事怪物，抑或传统的偏见、凝固的史观、陈腐的定论、世俗的迷信，一切的天意——人事，都要经过作者那天才的大脑的审查和反思，从怀疑走向批判，由省察导出否定。

天問歌詞: 歌詞

第一部分是對自然結構提出問題，自首句“曰遂古之初”，至“烏焉解羽”，總計112句，69個問題。 首先對宇宙起源、天體結構和日月星辰運行發問（44句，27問），接下來對大地結構和鯀禹治水、羿射十日等事件發問（68句，42問）。 從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明暗暗”四句講宇宙陰陽變化的現象。

• 從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“何氣通焉”説的是古傳説中關於地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。
• 在這種情況下，屈原撰寫《天問》的目的，就不僅僅是發洩個人的疑問，而是為了教育楚國的君臣「悟過改更」，放棄單純依賴巫術的心理，改變任人唯親的現象，重新走上革新政治、變法圖強之路。
• 憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。
• 有必要說明的是，從目前的《天問》版本來看，同一歷史事件或同一人物的故事，往往分散出現在詩篇的不同段落里，這就表明《天問》在長期流傳的過程中，可能發生過錯簡，也可能丟失了一些文字。
• 人的思維是一種建立在符號體繫上的思維，而符號只能描述具體的有形的事物，難以描述無形的事物，而這正是人類認識宇宙起源的一個重大障礙。
• 有鑒於此，我們也就不難理解，為什麼楚頃襄王兄弟在讀到《天問》後，會如此地震怒，一定要把屈原放逐江南而後快。
• 可見《天問》對後世文學創作的深遠影響。

92.射鞫（jū）：解說甚多，金開誠《楚辭選注》以為泛指武器，意思是說在啟和益作戰時，益的部下都向啟交出武器，而對啟無所傷害。 91.而能拘是達：益、啟的傳說較多，聞一多《天問疏證》說：「案《天問》似謂禹死，益立，啟謀奪益位而事覺，卒為益所拘，故曰『啟代益作後，卒然離蠥』。啟卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰『何啟罹憂而能拘是達』也。」達，逃脫。 《天問》是中國文學史上極具特色而有很特殊意義的文學傑作，在中國文學史和世界文學史上都有它相當高的價值與地位。 《天問》問世之後，摹擬的作品為數不少。 晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐柳宗元有《天對》，明方孝孺有《雜問》，清李雯也有《天問》，等。 還有唐盧仝《月蝕詩》，明劉基《二鬼》，無論從格調還是篇幅，都像是效法《天問》，而有所譏刺，但又都缺乏《天問》那樣普遍深廣的哲理、美質和憂患意識。

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這是因為，屈原已經追問到人類的起源“女媧有體，孰制匠之？ ”並談到了先夏時期的堯、舜、嚳、簡狄、后稷、彭祖的故事，也提到了崑崙山，然而就是不提炎帝、黃帝，而且在屈原的其它作品裡也沒有提到炎黃二帝（《遠遊》提到軒轅、太昊、炎神，但是《遠遊》並非屈原的作品，而是漢代人所作）。 天問歌詞 或許，屈原認可的歷史，取自《尚書》，而《尚書》就是以堯、舜時代為歷史的開篇。

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在這種情況下，屈原撰寫《天問》的目的，就不僅僅是發泄個人的疑問，而是為了教育楚國的君臣“悟過改更”，放棄單純依賴巫術的心理，改變任人唯親的現象，重新走上革新政治、變法圖強之路。 《天問》涉及的歷史內容，具有非常高的史料價值。 在這個問題上，許多學者都贊成郭沫若的觀點，即凡是《天問》出現的內容，都可相信是先秦的真實資料。

《天問研究——《天問》的思想內容與結構特徵》作者是史建橋,於 出版… 在這種情況下，屈原撰寫《天問》的目的，就不僅僅是發洩個人的疑問，而是為了教育楚國的君臣「悟過改更」，放棄單純依賴巫術的心理，改變任人唯親的現象，重新走上革新政治、變法圖強之路。 中國行星探測任務叫“天問系列”，其名稱源於屈原的長詩《天問》，寓意探求科學真理征途漫漫，追求科技創新永無止境。 “天問系列”中的首次火星探測任務，則為 “天問一號”。 劉宇寧演唱的山河令主題曲《天問》，這是一首有關江湖，有關俠骨柔情的歌，劉宇寧的聲音完美貼合，《天問》歌詞是什麼？ 下面小編就帶來完整版歌詞在線試聽。

天問歌詞: 歌曲簡介

主要作品有《离骚》《九章》《天问》《九歌》等。 2 周耀輝—「為無理的世界而傷感」的風格 – 香港歌詞研究小組 天問歌詞 周耀輝在詞作上往往擺脫託物言情、無病呻吟的流行曲風格，字裡行間當對這個荒謬的現實世界作出無情的諷刺。 天問研究——《天問》的思想內容與結構特徵 《天問研究——《天問》的思想內容與結構特徵》作者是史建橋,於 出版。

其一，「東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？」這裡涉及到地球赤道直徑與兩極直徑的長短問題，以及大地的曲率問題，表明當時人們已經有了大地是球體的觀念。 其二，「日安不到？燭龍何照？」這實際上描述的是極地（對我國來說是北極）地區每年有半年時間沒有陽光照射的現象。 其三，「何所冬暖？何所夏寒？」這可能是我國古代有關南半球情況的最早記錄。 第一部分是對自然結構提出問題，自首句「曰遂古之初」，至「烏焉解羽」，共計112句，69個問題。 從「禹之力獻功」起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。 從篇首至「曜靈安藏」，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從「遂古之初」至「何以識之」問的是天體的情況，「明明暗暗」四句講宇宙陰陽變化的現象。

天問歌詞: 屈原《天問》

2 、提出了認識論的問題：“上下未形，何由考之”？ 人的思維是一種建立在符號體系上的思維，而符號只能描述具體的有形的事物，難以描述無形的事物，而這正是人類認識宇宙起源的一個重大障礙。 第三部分是尾聲，自“薄暮雷電”，至“忠名彌彰”，總計17句，8個問題，內容主要是聯繫自己的遭遇，闡述屈原個人的感慨。 130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡國君主，極殘暴。

見到楚國先王的宗廟以及王室公卿的祠堂，牆壁上描繪著主宰天地山川的神靈，畫面瑰奇美麗，形象神奇怪異，又有描繪古代聖君賢王行事的圖畫。 四下遊覽之後，身體疲憊，於壁畫下修養精神，抬頭正看到所繪圖案，於是在牆壁上書寫了文字，以抒發心中的憤懣之情。 楚人哀歎屈原的不幸命運，將此文字收集起來，因此此篇在文字順序上有顛倒之處。 關於「天問」的意思，王逸《楚辭章句》說：「何不言『問天』？天尊不可問，故曰『天問』也。」這是一種解釋。

在演繹這首《天問》時，劉宇甯用他那穿透力的聲線，把電視劇《山河令》裏的江湖俠義，以及人生感歎交彙在了他的歌曲中，用真假音的自然轉換，把聽友帶入了劇中的俠客恩仇，讓人回味無窮。 天問(戰國時期屈原楚辭作品) 天問歌詞 《天問》是中國最偉大的浪漫主義詩人屈原除《離騷》之外的另一篇長詩,有濃厚的道家色彩。 也是其代表作之一,收錄於西漢劉向編輯的《楚辭》中。

一般來說，古代繪畫內容，一是為了宗教或巫術目的，二是為了記述歷史，三是為了傳播知識。 例如，我國畲族有一種古老的歌舞，名叫功德舞，亦稱祭祖舞。 每年農曆正月初八祭祖，每三年舉族大祭祖，以及喪葬儀式，都要由年長者主持，請師公（巫師）和祭祖者（喪葬儀式為八人），在祖先畫像前，唱祭祀歌，跳表現祖先功德的舞蹈，眾人隨之共舞。 祖先畫像又稱祖圖，通常為長卷式，繪畫內容為本民族起源與遷徙的傳說。 因此，屈原在《天問》的尾聲，盡乎絕望地說：“厥嚴不逢，帝何求？！

天問歌詞: 和訳＆PINYIN　山河令（Shānhé lìng）主題歌「天问/天問（Tiān wèn）」

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