天台宮詳細資料

今年適逢婆家家人全員到齊，雖然前一天我們一家四口已經爬了高士佛與石門山，共近8公里的路程，體能上還沒完全恢復，但機會難得。 於是，一家族浩浩蕩蕩的，就前往浸水營古道前段走春。 自從開始接觸爬山以來（講得好像很久），「古道」因為其中所疊的歷史重量，總會特別讓我多留意幾分。 沒關係，腳走不到的地方，書總能帶我去爬，也感謝各種學者，將繁複的歷史地脈用簡易的方式書寫出來，使得進入門檻降低許多。

每年冬季常吸引無數的斯氏紫斑蝶、小紫斑蝶、小紋青斑蝶及圓翅紫斑蝶在此聚集越冬，已由行政院農委會公告為「浸水營野生動物重要棲息環境」。 州廳界 即高雄州阿猴廳與臺東廳巴塱衛支廳之交界，日治時代，臺灣總督從臺東廳啟行巡視浸水營古道時，高雄州知事及各級官員都在此地迎接。 備註 1.行前應至警政署網站或歸崇派出所辦理入山證。 大漢林道狹窄多彎道，全線禁行大客車，部分路況不佳，建議行駛高底盤車輛進入為宜。 臺1線或台17線至枋寮鄉水底寮→左轉接185縣道前行約1公里→右轉接屏198鄉道續行→至大漢林道23.5公里的古道西入口。

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然而在實地考察道教「濟公」信仰同時，發現奉祀濟公的廟宇，多亦崇祀「五公菩薩」，其二者間是否存在密不可分之關聯，實有深加探討之必要。 我們走進第一個聖殿：白陽聖殿，神威天臺山道場環境清幽，是景色極佳的靈山寶地，道場內有三大聖殿，白陽殿、中殿的祖師聖殿，和後殿的皇母聖殿，聖殿從朝聖門一路到後殿，皆以金白兩色為基調，整個建築群看起來相當清純如淨土，卻又帶有些許莊嚴感。 本宮開荒於民國47年農曆五月初一日」，由圓覺大帝（呂樹根老前人），道號建德，率領邱秋東、邱滿煌兩位點傳師，來南部開荒，經李天送先生介紹，向蕭佛助 先生購買位於高雄市三民區千歲里河濱國小斜對面26坪房屋，購屋經費係由中部多位前賢集資而來，是南部天道開荒發源地。 在開辦初期，邱滿煌點傳師，奉老前 人之慈命為天臺聖宮的領航者，有二位協助的捨身人員，就是現在林前人再錦、陳敏華先生共同來高雄開拓這片道場。 濟公（1130年－1209年），又被稱為濟公菩薩、濟公活佛，原名李修緣（一名李心遠），南宋時浙江台州（今浙江省台州市天台縣永寧村）人，傳說中的佛教僧人，以不守戒律、飲酒食肉聞名。 18歲在杭州靈隱寺出家，法號道濟，拜慧遠為師。

「蝙蝠洞地下砲堡」為一座大型多層砲堡結構，不僅位於制高點且有通道深入地下數層，最底層坑道內還遇大量蝙蝠棲息，故以蝙蝠洞命名之。 由入口進入首先來到砲堡第一層間室，由對外窗長條狀結構很明顯這裡是作為觀測室，角落則有爬梯通道可繼續通往下層。 第二層間室亦有觀測窗，擁有上、下兩層觀測室為我第一次遇到。 第三層間室則為密閉無觀測窗，推測為儲藏彈藥、裝備或糧食之所在。

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若由西往東緩緩而下，約6~8小時可步行至臺東的姑仔崙吊橋。 但路程長達15公里以上，途中缺乏水源，行前需做好準備，可依據個人的時間、體力和交通狀況選擇是否原路折返，若想走完全程，最好事先安排車輛接駁，方能順利完成這條穿越中央山脈和五百年時空的浸水營古道。 天台宮 道務的宏展在短短十五年由四十六間佛堂開拓至三佰捌拾間佛堂，因佛堂成長道親眾多，天臺本堂不敷使用於是購買了現址前鎮區景德路2號，於民國72年動工興建，同年施點傳師荷擔前人之重任，不能兼顧天臺道務運作，於是授命涂春分點傳師負責天臺領導之責，民國七十七年再購置了隔壁二佰伍拾多坪地來增建。

不論在臺灣或中國，五公菩薩信仰皆歷經許多波折，直至今日方得再次示現於民間。 「天台脈」五公信仰多為遵照《轉天圖經》內容所記載，但經深入探討後得知天台脈轉天圖經皆為信眾出資協助廟方複印，屬民間流傳至今。 天台宮 在不斷追探之下發現「天台脈轉天圖經」其實僅為《轉天圖經》部分章節與符籙，兩者稍有出入，恐為傳印過程中造成刪減或謬誤。 透過本次研究，更發現《轉天圖經》中少數內容為讖緯學，在中國被列為禁書，而少數流傳民間，百姓擔憂無法傳承，進而將轉天圖經更名為《五公經》、《五公菩薩救劫經》等。

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清代受「牡丹社事件」影響，清廷派遣兵工開闢越嶺道，光緒八年，由三條崙石頭營的屯軍負責古道防務，故清代地方志稱作「三條崙道」。 日治時期為了鎮壓排灣族，改為西起枋寮新開，越過中央山脈，東至臺東大武的警備道路，全長47公里，因最高警備據點浸水營駐在所於1901年設立，更名為「浸水營越嶺道」。 本區濕潤的氣候造就特殊植被環境與生態系，也孕育為野生動物的重要棲息地，最著名的為台灣穗花杉。 大漢林道18K後林相完整多樣，劃設「浸水營野生動物重要棲息環境」、「大武事業區台灣穗花杉自然保留區」、及「大武台灣油杉自然保護區」，可見其棲地的特殊及重要性。

道場中的設施與裝飾，線條俐落、潔淨，處處呈現一貫道的信仰元素，是認識一貫道宗教形態重要場域。 六龜天台山天台宮暨五公寺，據廟方耆老口述及廟方翻印版《轉天圖經》所加註於首頁的廟史寫道，民國七十六年，五公菩薩與濟公活佛借乩，並由朗公率先採乩，因與濟公活佛佛門之關係指示五公菩薩將與濟公活佛一同救世。 五公菩薩分別為誌公、朗公、康公、寶公、化公，總稱為南無大聖海元救劫通悟聖師五公菩薩。 五公菩薩共集天台山覽觀中華之地，見及眾生造惡孽重，以致上天降災降劫，殺戮並興，瘟癀兢發，而集聚於天台山同行救世。 以高雄六龜天台宮暨五公寺、嘉義觸口龍隱寺為核心，以兩寺廟方人員及當地耆老與兩寺分布於各地的分靈廟宇進行田野調查，因廟方及地方文獻並無記載，因此多數以口述方式提供資訊。

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自明神宗萬曆元年(1572年)先賢渡海來台墾荒開基尊定聖業至今已有四百三十年之久，秉至誠至性恭請玉皇上帝大天尊祿位龍椅奉祀於疊溪村供善信敬拜祈福。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 在村民共識下，產生籌建委員會，進行募款及建廟籌劃事宜。 首先購置2百餘坪廟地，於民國八十三年花月十八日，定下坐向，長包外86臺尺，闊55、56臺尺，開始興建。

• 〔記者陳燦坤／雲林報導〕口湖鄉台子村送王船祭典進入緊鑼密鼓階段，這次祭典睽違5年再度舉辦，村民相當期待，王船將10天後遶境祈福，主辦的天台宮則準備36道佳餚歡送坐鎮神祗。
• 據深入探究後發現文獻中，最早出現五公菩薩相關記載就是在中國浙東唐昭宗乾寧二年時，由巫覡之人所造的《轉天圖經》，其少數章節內容為讖緯學，因此《轉天圖經》被列為禁書，而少數流傳於民間。
• 本區濕潤的氣候造就特殊植被環境與生態系，也孕育為野生動物的重要棲息地，最著名的為台灣穗花杉。
• 1893年初，宋忠堅牧師（就是厲害的臺灣第一位現代女醫生宋．伊莉莎白的老公，也是跟著巴克禮牧師一起，與乃木希典將軍簽署「和平約定」，讓臺南城免於戰火之中）經古道要返回前山，走到石頭營時，突然遭到排灣人攻擊，其中一槍射中胸部。

公尺來到果園鐵門，進入遇一處坑道崩塌口，沿坑道延伸方向入內又遇坑道露出，跨越架設木板續上山徑很快即抵達「假墳」，此為周圍地下坑道之偽裝掩體，位置非常隱密。 作為坑道入口之一，偽裝成一座墳墓，墓碑上還煞有其事刻上相關文字，與「土地公廟」同樣作為欺敵功能，不過墳墓外觀更是奇中之奇。 為交通容易到達之開放性步道，坡度較平緩，且設施完善，路面平整易行，約半天至一天內即可完成。 為交通容易到達之開放性步道，坡度稍陡，或有少數困難路段，但設施完善，路面平整，約一天內可完成。 位於高海拔（約3,000公尺以上）山區，步道路況較原始，坡度較陡，具部分困難及危險路段，氣候變化大。 位於高海拔（約3,000公尺以上）山區，步道路況不佳，深入原始地區，有許多困難及危險路段，坡度陡，氣候變化大。

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不喜頌經打坐，不戒酒肉，更喜食狗肉，語言詼諧，穿著破衣破帽手持破扇。 因其行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一顛僧！」故又被稱做濟顛。 他醫術精湛，常常救助百姓，則被百姓稱濟公活佛。

• 整個園區廣植林木，主體建築依山勢而築，包括有朝聖門、前殿(白陽殿)、中殿(祖師殿)、後殿(老母殿)，依序愈來愈高，極具氣勢，同時以白與金黃為所有道場建築之主色調，尤其所有屋頂鋪設有鍍金琉璃瓦，在陽光照射下，更顯金碧輝煌、光芒四射，園區由綠、白、黃三色構成神聖莊嚴。
• 此處海拔522公尺，身體冷下來後，風吹來其實會冷呢！
• 園區還有道親大樓、宗德館、土地公廟、四面佛、玫瑰石、中鄉聖域等。
• 作為機槍堡入口，偽裝成一間小土地公廟，正面還有設置福德正神匾額及對聯，作為欺敵功能外觀非常奇特。
• 佔地約310餘甲的神威天台山全名為一貫道寶光建德神威天臺山，是目前一貫道全國最大的道場，位於群山環繞的高雄縣六龜鄉新寮村，附近層巒疊翠，景色迷人。
• 正殿主祀孚佑帝君，陪祀岳聖武穆王、關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、豁落靈官王天君、觀音菩薩、金童玉女、何仙估、三陽祖師、柳星君、印童。

其中巨葉花遠志是台灣特有的稀有植物，春天時沿路綻放，是不可錯過的美麗花草。 天台宮創建於乾隆三十四年（西元1769年），迄今己有242年之歷史。 林氏祖先林氏隨身帶池府千歲渡海來台墾荒，供奉在自家，為附近居民信仰中心，因池王爺神威顯赫 …

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大正七年，村民遭染疫疾，往麥寮拱範宮，恭迎天上聖母香火蒞境供奉，疫疾解除後，村民懇求聖母分靈，乃雕塑金身，尊奉為本宮之主神，池王爺改為配祀。 當日治末期焚燒神像時，本宮神像均藏匿民宅，幸免遭劫。

因此特以此文探究五公信仰是如何在當今示現於大眾之間，而兩寺為何成為當今臺灣五公菩薩信仰之龍頭，並針對兩處五公菩薩信仰差異之處，深入探究。 當今五公菩薩相關文獻記載以「轉天圖經」最為直接，據前人所探究，「目前可見到的轉天圖經之版本中，已知至少有一種在日據前即已在台南府刷印流行」（柯毓賢，1987），由此推斷五公菩薩信仰可追朔至日據時代，臺灣地方文獻上所有記載五公信仰之書可說是微乎其微。 古道現況 天台宮 浸水營古道原長47公里，後來國防部為了在大漢山頂建立雷達站，將部分路線開發為軍用車道，即現在的「大漢林道（縣道198）」，古道西段的路線大部分被新路取代，而東段則日漸荒廢。 民國94年，林務局以大漢林道23.5K處為起點、臺東姑仔崙吊橋為終點，修築了一條長約15.4公里的「浸水營國家步道」，再度成為人來人往的熱門健行路線。

天台宮: 天台宮的簡介

正殿主祀孚佑帝君，陪祀岳聖武穆王、關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、豁落靈官王天君、觀音菩薩、金童玉女、何仙估、三陽祖師、柳星君、印童。 天台宮 持續走入道場，可見此壯麗牌樓，一般都是由此朝聖門進入三大殿，門前有兩座石獅守護，兩旁則是八神獸，各個造型特殊，是守護天地不同領域的神受。 嘉天臺殿主神奉祀浙江福龍縣天台山香火渡台開基之玉皇大天尊。

另外，在義大世界也有長達999秒的大型立體藝術煙火，還有號稱全台首創「立體繪煙火」，兩邊民眾都嗨翻。 台北市府前跨年晚會，今日晚上即將登場，新任市長蔣萬安，當然不會缺席，他昨日晚間，也把握時間，帶上市府團隊，以及副市長李四川，為倒數時刻的重頭戲彩排。 過程中，蔣萬安還一度開玩笑說要唱歌，不過，除… 「蝙蝠洞地下砲堡」西南端土石崩埋後則另有出路可見光明，據推測是通往砲堡方向，然而坑道之間充滿積水深邃阻擋，我們只好探秘終止。 天台宮 制高點及上面兩層的觀測窗，這是指揮大砲射擊角度及方位的指揮所，又最底層的寬敞坑道可作為從後山運送大砲的通道、砲堡設置等，可知此處實為一座非常大型的砲堡工事遺跡，串聯後山「春日戰鬥司令部」，二戰日軍在這裡秘密構築了一整片非同小可的防禦陣地設計，著實令人大開眼界、不虛此行。 「春日戰鬥司令部」返回岔路，轉行上山至後山產業道路盡頭，繞過鐵門續往山頭方向，穿越草木茂盛小徑經過碉堡構築體，然後抵達一處制高點，這裡位於山頭最高處視野優良，往西南可眺望光電廠方向。

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