天主教教理8大優勢
耶穌死後被安葬在墳墓裡，天主使他的肉體免遭腐朽。 因而基督徒藉著洗禮，歸於死亡與祂同葬，為的是要與祂同生。 公審判之後，天主更新了宇宙，稱為「新天新地」。 天主的國達到圓滿，不再有死亡，也沒有悲傷，被選者的永恆地享受「榮福直觀天主」。 天主教教理 教會的祈禱大都以阿們作結束，「阿們」同時表示「天主對我們的信實」以及「我們對天主的信賴」兩層意義。
由於蓬萊町大聖堂尚未重建，當時以華山天主堂做為座堂，至1961年遷回，蓬萊町大聖堂並更名為聖母無原罪主教座堂。 1952年8月7日，也就是台灣聖統制度建立同日，花蓮縣與台東縣合併獨立為花蓮監牧區（花蓮教區前身）。 作為天主子，祂聯同聖父和聖神決定了一切為我們得救的事宜，但在人世生命中，祂盡其人性意志，願意奉行天主的意志。 天主教教理 祂在這人性內所是和所做的一切，都來自「聖三中的一位」。
天主教教理: 第一總鐸區
但是透過耶穌基督，人可參與並分享天主的光榮。 雖然只是一瞬間，但是伯多祿已經感受到這是多麼美好（參閱瑪十七４），使他日後堅定信念，一生服從主耶穌的訓誨，為基督的福音宣講和見證。 教理的最後一卷论及祈祷在信徒生活中的意义和重要性(第一 部分)，并以主的祷文七项祈求的简单诠释作为结束(第二部 分)。
- 領受堅振聖事就擁有聖神的印記，即智慧和聰敏之神、超見和剛毅之神、明達和孝愛之神以及敬畏天主之神。
- 台北總教區的最高統轄機構為台北總主教公署，位於台北市大安區樂利路94號，鄰近台北捷運六張犁站。
- 社會生活必須尊重公義和正確的價值等級，物質和本能的層次應隸屬於內在和精神的層次。
- 「有位貞女要懷孕生子」的預言在「瑪利亞因聖神，而非由男人的精子受孕」這奧蹟上實現了，這奧蹟只有通過信仰才能領悟。
- 希臘文Christos及希伯來文Messiah均意謂「受傅的那一位」。
- 唯獨「褻瀆聖神的罪，永遠不得赦免」（瑪十二31），這不因為是天主的仁慈有限，而是因為人拒絕天主的仁慈，不願意悔改，放棄被天主拯救（參教理1864）。
- 死亡是人生在此塵世旅程的終結；也是恩寵和慈愛的「期限屆滿」。
道德律是法規律則的統稱，它有多種不同的層次及名稱，彼此協調、互相配合，可細分為：永恆律、自然道德律、啟示的舊約和新約、法律以及教會法等。 「我就是那一位」全能、仁慈、恆常不變、忠信和公義的天主。 天主教教理 這誡命要求人學習、並發揚光大「信望愛」的德行。
天主教教理: 天主教教理
祂的工作和說話將顯示祂是「天主的聖者」（谷一24；若六69；宗三14）。 人們嚮往的物質生活蓋過了教會所提倡的人內心及精神生活是高於外在的物質生活。 結果，尊重公義和正確的價值等級卻被腐化的社會風氣所蠶食，最後，為達到目標而產生不義的社會現象，令基督徒想度一個符合天主聖意的生活，變成為不可能」。 天主教教理 教宗除了是「基督代表」外，與羅馬教區有關的頭銜包括「拉丁禮教會的宗主教、普世教會最高教長、義大利首席主教、羅馬教省的總主教」。
她被尊為教會最崇高、最卓越的成員，是教會「典型與模範」的實現；眾人慈母的崇高地位，更彰顯基督是天人唯一中保的意義。 她是人類的辯護、輔助、救難者及中保；是教會開端與圓滿結束的預像。 堅決不願悔改的大罪使人無法進入永生，此為「永罰」。 大赦可以赦免「部分」或「全部」的暫罰，可以用在生者或亡者身上。 有嚴重的需要，可以向主教申請集體認罪與集體赦罪的和好聖事；但個別且完整的告明及赦罪，是信友與天主和好，唯一具有深遠意義的方式。 舊約為了「敬拜天主、奉獻供物、犧牲以及贖罪祭」而設立司祭職務，已有專用的祝聖司祭儀式。
天主教教理: 大赦 – 天主教教理
耶穌向門徒透露他與天父的獨特關係：「我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」（瑪十一27）。 耶穌基督真是天主子的事實，在他的復活中顯露了出來。 437.天使向牧人們報告那誕生的耶穌，乃是天主向以色列所預許的默西亞：「今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，祂是主默西亞」（路二11）。 從起初祂就是「父所祝聖並派遣到世界上來的」那一位（若十36），祂是貞女瑪利亞所懷孕的「聖者」（路一35）。 若瑟被天主召是出於聖神」（瑪一20），務使那「號稱基督」的耶穌，生於達味默西亞後裔中的若瑟的妻子（瑪一16）。 436.基督一詞來自希伯來語「默西亞」的希臘譯文，解作「受傅者」。
每年四旬期第二主日的選經都會論及聖祖亞巴郎，他是我們每位信徒被天主召喚成聖的典範。 天主教教理 讀經一講述亞巴郎蒙天主召選，離開多神的族群，從熟悉的生活環境遷往陌生的客納罕地，目的是度一個聖潔的生命。 信德總帶著一點冒險，卻換來天主的祝福；亞巴郎最終成為日後以色列民族的祖先和福源。 聖經中多處論及天主是聖潔，和人努力朝向聖潔的可能（參閱肋十九１—２，伯前一16，得前四３）。 一切由天主對人的召喚開始，召叫與承諾，使命與祝福，是天主召喚人並存的元素。 四旬期是逾越節前四十天的準備時期，同樣是候洗者進入領洗前的「淨化和光照」時期。
天主教教理: 教理 第一課：天主是誰？
為天主作見證是基督徒的聖召，因為天主是一切真理的根源；基督徒應毫不猶豫地明認自己的信仰，見證真理，使人認識真理。 若要避免招致大禍，就要常練習度「謙遜的愛德」生活。 基督徒必須隨從聖神的意願，「消除貪慾」，戰勝權勢、邪情的誘惑才能享見天主。 我們覺察自己的軟弱與有限，體驗並領悟救主的仁慈，常呼求「主，基督，天主子，可憐我們罪人！」。
教會關於大赦的教義和實行，都跟懺悔聖事的效果緊密相連。 那些藉信仰和洗礼而隶属基督的人，必须在世人面前宣认他们洗礼的信仰。 天主教教理 因此，教理首先讲述启示和信仰是甚麽；透过启示，天主转向人类及把自已赏赐给人；透过信仰，人类则向天主回应(第一部分)。 兩岸分治後，中國大陸新成立的共產政權驅逐許多國內外的傳教士與教會團體，其中的大部分來到台灣，而台北又是最主要的聚集地。
天主教教理: 天主教要理
教宗比約九世於主曆1854年宣佈她始胎無染原罪，從未犯過任何罪。 厄娃抗命的死結，因瑪利亞的服從而解開，促成了新生命與新救恩的來臨。 天主的國授予那些信從基督的人；在他們卑微的肉軀中，以超越的「信仰」參與聖三的共融與合一。
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