天主教十誡7大好處
「天主子」是指耶穌基督與天主聖父的唯一及永遠的關係：祂也是天主。 「主」這名號是指天主的至高權威，呼號耶穌為主，就是相信祂的天主性；「我主，我天主！」就是這奧蹟的宣認。 她在結束了人間旅程後，靈身榮召升天，共享耶穌的復活，也是所有基督徒「復活的預像」。 她被尊為教會最崇高、最卓越的成員，是教會「典型與模範」的實現；眾人慈母的崇高地位，更彰顯基督是天人唯一中保的意義。
因著耶穌降生人間、天主與芸芸眾生合而為一。 耶穌基督是教理講授與基督徒祈禱的核心，祂的名字超越所有的名字。 教會是至公是指「普遍」及「全部」的雙重意義。 個別教會是普世教會的縮影；唯一的公教會是由它們集合而成的。 教會與東正教、猶太民族雖未完全、但卻有微妙的共融。
天主教十誡: 教會五規
（四）關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共73卷，其中舊約46卷，新約27卷。 基督教的聖經只有66卷，其中新約27卷，舊約有39卷；因為不承認舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、馬加伯上及馬加伯下這七卷為聖經。 （二）關於聖事，天主教遵行耶穌所立的七件聖事。 基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事；對於聖餐概念，只是紀念，不相信餅酒於祝聖後即成耶穌的體血，所以只舉行耶穌在晚餐廳成聖體聖血時所舉行之禮儀。 天主教十誡 對其他聖事，如：堅振、彌撒聖祭、和好（告解）、病人傅油（終傅）、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。
這種由來已久的修築祭壇的成規，一脈相傳，直至民長時代，仍然照行如儀。 雖然其間的法律條文，隨著時代的轉變有所修改（見申一二5–19 肋3–9）。 聖經禁止貪戀人妻的主要原因，不只是貞潔的關係，更主要的是公道問題。 因為妻子向來被視為丈夫的所有物，是他的主要財產之一。 只有他才有主權，其他任何人不能隨便插手。
天主教十誡: 聖經以外還有神的說話作工嗎
厄娃抗命的死結，因瑪利亞的服從而解開，促成了新生命與新救恩的來臨。 天主教十誡 洗者聖若翰以宣講、洗禮及殉道為耶穌作見証。 基督謙卑地降生成人，將自己的天主性賜給人。
- 可是到了申命紀的時代，卻強調合法敬禮天主的地方只有一個，獻禮的祭壇也只有一座，就是耶路撒冷的聖殿及其間巨大的巖石祭壇。
- 因此由目前曠野中伯都音人的生活方式，我們對當時以民在西乃曠野中的生活及約束他們生活的法律，仍可窺其梗概。
- 恩寵是聖神的恩惠，無條件地賜予人；天主主動而且自由地賜人恩惠，祂不勉強人接受，邀請人自由地回應，直到結出豐碩的果實。
- 這樣，希伯來人每逢第七日便要回想上帝的創造；他們這樣做，便是反省自己存在的意義。
- 當天主帶領以民離開埃及，到達西乃曠野的西乃山，在平原上紮了營。
- 臺灣天主教會，本著愛人與尊重的原則每年皆舉行祭天敬祖大典，藉以緬懷祖先，不忘根本，這不是拜偶像，而是深刻的愛，是天主所說：「我喜歡仁愛勝過祭獻」的道理所在。
貞潔假定尊重人的權利，尤其是接受資訊和教育的權利。 2338.貞潔的人保存那在他內的生命與愛之力量的完整。 這種完整確保人位格的一體性，反對任何傷害它的行為，因此不容雙重的生活及語言。 一、終極關懷與終極實踐的省思，包含人生意義的探索，對死亡課題的省思，及超越聖界的宗教信仰與宗教教育等，引領學生建構自己的人生觀。 天主教十誡 在如此的安排中，天主賦予了人類相當的能力和責任。 我們每一位都有同一個聖召，那就是如同三位一體的天主，人要過愛與共融的生活。
天主教十誡: 十誡
它能啟導人去培育良心，拒絕罪惡，以準備領受耶穌基督的恩寵和愛的誡命。 人不應輕視天主給予的誡命，認為守與不守也沒有問題。 天主教十誡 當你全心全意地去愛和遵守誡命時，你會逐步認識那位賜予十句生命說話的天主，以及那位以自己生命去履行誡命的主耶穌基督。 那時，你會感受到那份意想不到的自由和幸福。 與其說十誡是規範，不如說十誡就是「行善避惡」的確切方法。
教會頒布了最低限度、而且必須遵從的「道德規條」，要求基督信徒最基本的（教會五規）禮儀生活。 修煉三超德和四樞德、活出福音的見證，展現無私的奉獻與拓展教會的精神。 天主教十誡 教會的「聖傳」忠於聖經，並且依照耶穌的教導「傳授天主的十句話」。 十誡具有「非有不可」的重要性，它引導人走向自由、幸福與永生的道路。
天主教十誡: 天主教
這些誡命所要約束的如此基本，以至於沒有任何人可免於遵守它們。 十诫，是《圣经》记载的上帝（天主）借由以色列的先知和众部族首领摩西（梅瑟）向以色列民族颁布的十条规定。 犹太人奉之为生活的准则，也是最初的法律条文。 它相反道德律：性行為應該只在婚姻內發生；婚外性行為構成重罪，並被排除於聖事共融之外。 聖經正典分舊約46卷，新約27卷，總共73卷。 聖經預象法使人從聖經中預先認出天主藉聖子所完成的一切。
十誡堪稱為盟約的中心，因此作者強調十誡是天主親自頒佈的，是天主用自己的手指親自寫在石板上的（出三一18; 三二15）。 這種說法，固然生動逼真，以表示是天主親自發佈了十誡。 但它歸根究柢，只是另一次擬人說法的重現，故此我們不必按字面解，認為天主確實用自己的指頭，將十誡刻劃在石板上。 十誡的對象外表上看來，是個人單數的「你」。 但誰也不能否認，這個「你」所代表的就是全體以色列民族。
天主教十誡: 第一條誡命的解釋
由於法庭的主要目的是維持社會的安寧，是以公正的斷案，是非常重要的。 這在古代的東方尤其重要，因為古東方人由於性情活潑，很容易作出不忠實的見證來，以為害他人。 這對他人的名聲、人格、地位具有很大的關係。 如果有人故意作假見證，為害他人，梅瑟約法上許可人對這種損人利己的壞人，實行同態報復律。
褻瀆是褻聖或對神聖的人 ，地方和事物不敬。 褻瀆聖體聖事是一件違反第一條誡命的大罪。 天主教十誡 其他相關聯的罪是：懷疑，絕望，妄望，怠惰 (靈性的懶惰)，對天主不知感恩，等等。
天主教十誡: 1.1 我們對天主的責任
當人「明知且故意」地違反良心時，就會作出錯誤的判斷；此時，人要負「錯誤的良心判斷」所犯的罪過責任。 無知、故意或其它原因的錯誤，雖然要負的責任不同，但承受的後果卻是一樣的。 子女不論年紀大小，理當對父母尊敬和孝順。 尊敬父母是「永久」應盡的責任和義務；而服從則有階段性，就是到「成年或者能獨立自主」的時候。 藝術對真理與萬物的熱愛可以達到很高的境界；當人的創作以天主為終極目標時，藝術就會顯示出更尊貴、崇高的樣貌和氣息。
當我們在上帝面前放置任何東西時，我們崇拜陌生的神，不管這個東西是人，金錢，娛樂，還是個人榮譽和榮耀。 天主教十誡 所有美好的事物都來自上帝; 但是，如果我們自己愛上或渴望這些東西，而不是因為它們是上帝賜予的能夠幫助我們引導上帝的恩賜，那麼我們就把它們放在上帝之上。 天主教十誡 有一次在聖殿裏，耶穌看見一個窮寡婦，她捐了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。
