天上聖母6大伏位

【媽祖】是國史上充滿傳奇的聖女，得到成真後，仍降靈度世救人，關於其聖蹟歷代有明文祥載。 高一丈八尺，為明代神像之造形，季麒光之〈募修東寧天妃宮疏〉稱：「神以土木佛身，享人世金壁丹檀之奉」。 冕旒九斿（即頂冠有垂珠九排，每排13珠，突顯褒封天后之尊榮），原為金色面孔，因香火常年裊繞，以至於被燻成黑色。 天上聖母 民國93年6月11日因故受損，同年委託張元鳳教授設計監造，杜牧河匠師施作，邀請日本專家森純一與長澤市郎技術協助。

其中，有一個修道的修行人，常常去那裡接受供養，如此連續三年。 之後經由這位修道人指點林家風水，世世代代都是姓林的考取進士、舉人，其中就出了「女聖人」，就是林默娘。 觀世音菩薩曉諭媽祖、千里眼與順風耳：務必儘速抓回涇河龍王與小龍女，將之正法；否則，涇河龍王於凡間將轉化成禍世魔頭，且將牽動皇室天命、蒼生禍福。 不過，觀世音菩薩交代：不可擅用法術，以免逆天運、礙輪迴。 本市市民所組成之『靖姑會』主要供奉由民前乙未年至今有壹佰壹拾多年古佛，本尊名稱 『陳奶夫人謚名靖姑婆古佛』，淵源由來福建省廈門市鼓浪嶼，本尊高者七寸二分高度神像崇嚴顯赫為神。

天上聖母: 媽祖/天上聖母

潮汕地區媽祖也被稱為天后聖母，媽祖廟遍布潮汕的每一個角落，較多分布在澄海、饒平和汕頭市區等地。 閩南與潮汕地區民俗習慣相似，以兩地民眾對海上保護神媽祖的信仰表現得尤為突出。 潮汕的樟林古港作為潮汕地區古時對外貿易、海外移民及中外文化交流的重要港口，自從福建湄洲迎進媽祖後，就徹頭徹尾地浸透了“潮味”。

媽祖做了很多有益于民眾的善事義舉，因此受到了海內外很多百姓的尊敬和膜拜。 陳棠花撰《泰文典籍媽祖神話》，記載了媽祖與大自在天救助華人的故事。 在東南亞，人們往往將媽祖與觀音菩薩一起供奉，而媽祖的陪神千裏眼和萬裏耳，明顯是依據佛教“天眼通”和“天耳通”作為雕塑依據。

天上聖母: 媽祖服飾

此後，將媽祖和拿公的神像請上頭號封舟，將陳尚書神像請上二號封舟。 歸程前，亦要至久米村天妃宮、關帝廟祈禱，並將三像奉回封舟之上。 天上聖母 兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。 ）在越南各省皆建有「天后宮」，奉祀「天后聖母」(或稱「天妃娘娘」，越南人稱為)為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀「天后聖母」。 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。 2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。

“天上聖母媽祖”其人其事媽祖自幼聰明，過目成誦，喜凈禮佛，孝順父母，友愛兄姊，十六歲時井中得銅符，始屢扶危解厄，備受鄉裏景仰，媽祖具有先天佛性，受教育於儒門，得道於道家，集三教之精神，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。 其精神之偉大，意義之崇高，故能歷久益盛，引為世人崇拜。 迄於宋太宗雍熙四年﹝公元九八七年﹞歲次丁亥農歷九月初九日重陽登上湄峰，遂升天成道而去，而後即經顯聖，救渡世人，媽祖的偉大精神永在人間。

天上聖母: 媽祖

宋太宗雍熙四年（西元九八七年）丁亥歲九月初八日，聖母稟告父母，願登幽靜之高山，遠遊離塵。 次日重九，即登湄峰，臨行神色依依，登山則如履平地，但見彤雲橫岫，白氣亙天，恍聞空中絲管韻葉，仙樂縹緲，仰見鑾輿翠蓋，仙仗幢旛，眾多仙童仙子簇擁而至，聖母乃跨雲而上，俄間彩雲布合，飛昇而去。 媽祖的聖道教育包含「儒、釋、道」，無法單用那一種教義來詮釋，因為 媽祖慈悲母愛的包容性，希望子女們所學廣且深，所有的教育都不能疏漏。 宋太宗雍熙四年丁亥歲（西元987年），默娘廿九歲，自知將回歸天府，遂告知家人之後，登上湄山，遠遠仙樂傳隊迎接，媽祖 遂脫凡胎，登仙成道於湄峰。

• 之後由分堂玄武堂協辦台中清水梧棲大甲繞境，加入玄天上帝武轎百人齊繞境，以及全台唯一廖府千歲（廖添丁）女乩身走入清水菜市場，發送添丁發財發財金，並為民眾祈福，都讓遶境出巡活動場場精彩。
• 飛昇後，鄉人立廟奉祀，及宋徽宗宣和四年壬寅，（西元一一二二年）因給事中路允迪奉使高麗，受到庇佑得免覆舟，乃獲朝旨賜給「順濟」廟額。
• 福建的媽祖廟中有三座被列為中國全國重點文物保護單位。
• 千年來人們對媽祖的稱呼，從通玄神女，而神姑、娘媽、媽祖婆，以至「天上聖母」，而官方封號則由夫人、妃、聖妃、天妃以至天后，給予最高的崇敬，至於臺灣民間社會的信眾，則恭敬而親切地暱稱為「媽祖婆」。
• 媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地，天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天後宮或媽祖廟分布。
• 例如，在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。

媽祖驚覺此案將動搖國本，關系千千萬萬百姓的身家性命，她義無反顧，擔負起調查解厄的重責大任，但此舉也為她帶來重重危機，妙通下毒栽贓媽祖，為了救人，媽祖不惜以身試毒，遭遇生命危險，幸賴千裏眼和順風耳努力奔走，冒險犯難，方使媽祖幸免于難。 現澎湖馬公鎮的“提標館”是所有台灣媽祖廟中最早的一座。 澎湖媽祖廟建立年代雖未記載，但據日本學者的研究，均建立于元大德年間（1297～1307），並且當時還在廟前開了一個墟市叫“媽祖宮市”。

天上聖母: 天上聖母經本卷

清初創建的廟宇有東石港港口宮（1684年）、朴子配天宮（1684年）、麥寮拱範宮（1685年）、新莊慈祐宮（1686年）、旗津天后宮（1691年）、笨港天后宮（1694年）等陸續創建。 現今蔚為媽祖進香中心者有北投關渡宮、彰化南瑤宮、大甲鎮(註 1)瀾宮、北港朝天宮、新港奉天宮、土城聖母廟等，各地前來進香不絕於途。 各大廟之間，由於香火競爭關係而產生的正統之爭，也非常明顯。 媽祖香火綿延至今，日益鼎盛，尤其農曆三月廿三日聖誕期間更蔚為宗教盛事，成千上萬信徒不畏長途跋涉緊隨媽祖行香，其虔誠程度令人動容。

然而在文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重的打擊，許多宮廟和神像被毀。 譬如媽祖信仰發源地莆田湄州島上的廟宇和相關文物，就在文革中被摧毀殆盡，包含分身大媽。 只有少數廟宇如莆田文峰宮，在文革時將媽祖神像藏於郊區的古井中，保住了神像。 泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。 改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流頻繁，媽祖信仰重新活絡。 又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗，台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結，紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加。

天上聖母: 台中寶光宮天上聖母 首次完成陸、海、空出巡繞境

潮汕地區媽祖也被稱為天後聖母，媽祖廟遍布潮汕的每一個角落，其數量之多無法統計。 福建莆田與潮汕地區民俗習慣相似，以兩地民眾對海上保護神媽祖的信仰表現得尤為突出。 演員姓名劇中角色名劇中角色概略陳亞蘭媽祖 林默娘/林懷德慈悲為懷，法力無邊，但深入民間後，不以法術和神力取勝，而是以德服人，以愛心濟世，以聖德和醫術來救苦救難，渡化眾生。 陳子強千里眼/萬里觀天察地，詼諧風趣，憨直莽撞，是媽祖的護法，法術天眼通，通曉武藝。 洪誠陽順風耳/清風聽天聞地，會耍心機賣弄聰明，與千里眼常鬥嘴，也是媽祖的護法，法術天耳通，通曉武藝。

永樂五年（1407年）鄭和下西洋，途中遇到颱風，鄭和祈求神靈保佑得平安。 往渤泥國途中、往榜葛剌國也遇到颱風，祈求神靈保佑後平安。 鄭和為了答謝天妃的功績，曾奏請朝廷在南京龍江關建立一所天妃宮，蒙明成祖御賜紀文。 天上聖母 鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。 鄭和船隊聚集在天妃宮下，等候信風出航；出行前鄭和帶領二萬七千餘官兵在天妃宮舉行大規模祭祀典禮，點燃香燭，供奉犧牲，祈求神靈保佑。

天上聖母: 信仰規模

特別是樟林港姓林的族人和“她”攀了親，一直說“她”是“膠己人”，並親昵地稱她為“姑母”。 當地還規定族裡誰家娶新媳婦，第二天一早新娘一定要捧一盤大桔，一盆清水到廟裡，替“姑母”洗臉梳妝，孝敬“姑母”。 每逢三月二十三日的“媽祖生”，各地的“營媽祖”活動均十分隆重(營，即游的意思)。 “轎夫”都是些健壯有力者，而且挑選多是結婚多年而未有子嗣者或剛剛結婚的男青年。 “營媽祖”時，先到媽祖廟請了神像，安放在轎里之後，由馬頭鑼鳴鑼開道，接著是一抬大香爐，隨後才是媽祖大轎，然後是諸路神仙，再後是扮成各種故事的人物和錦標、錦旗等。

同時，利用神祈的節日活動加強與日本團結，對日本的民俗起著深遠的影響。 後來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕，作為海上航行的護船神。 天上聖母 所以，包括中國大陸在內的亞洲諸國華人世界中，媽祖信徒版塊形成了龐大的族群，是華人世界的主流族群，像台灣和新加坡兩地，媽祖信徒成了社會的結構主體，是兩地社會的主導力量，而世界各地都有唐人街的華人社區，也都百分之百的成了媽祖信仰區，是媽祖信徒為主的族群聚集地。

天上聖母: ●道教各神尊聖紀 > 天上聖母

學者研究指出，媽祖是從中國閩越地區的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰（千裏眼順風耳）。 隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最後逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。 天上聖母 又稱媽祖，神號是天上聖母，或稱天后、天妃、聖母，信徒常暱稱為媽祖婆。 傳統漢人社會是父系社會，媽祖之信仰彰顯出女性在父系社會中所扮演的連結作用。 「天上聖母」的來歷不簡單，原來是「彌勒菩薩」的「兜率天」下降到人間來。 天上聖母不只是神明而已，不是只是民間信仰而已，祂等同菩薩。

經以當代科技設施檢驗，究明金身歷經多次修護，研判首塑之期當為康熙年間。 謹諏民國94年1月27日午時起工，同年4月27日午時重安骨架，10月26日午時入聖安腹，民國95年2月17日午時邀請陳水扁總統點眼開光，三百年來之金面法相，得以重光。 億載金城面向大天后宮而建，故稱「迴龍顧祖穴」，為府城兩大福地。 鄭和每次下西洋回國，必定新修各處天妃宮，或擴修殿堂，或種植青松翠竹；在南京靜海寺、太倉天妃宮，鄭和還栽種特地從西洋帶回來的海棠花。

天上聖母: 天后諸神

如果呼請天妃，媽祖就要換上正式的服飾再趕去救人，可能會耽誤了時間。 這一段文字的真實性要考證稍嫌困難，卻也將神明聖號的親近感與正式感的差異性展現出來，「媽祖婆」三個字無形間拉近了神明與信眾間的距離，也增加了親切感。 台灣的媽祖信仰如此興盛，除了媽祖本身屢現神蹟，還與媽祖婆「全民母親」的形象有著千絲萬縷的關係。 緊急狀況時要喊這聖號 first appeared on 財神網. 天上聖母媽祖(歷史人物) 天上聖母又稱天妃、天后等,是民間媽祖信眾對媽祖的尊稱。

天上聖母: 新聞照片

媽祖俗姓林名默娘，福建省興化府莆田縣人，於宋太祖建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生，滿堂異香飄溢，經時月余，不聞啼哭，因命名為 “默娘”。 從宋微宗宣和五年開始到同治年間為止，天后受歷朝皇帝褒封，封號由””夫人”、”妃”、”天妃”、”天后”，直至”天上聖母”。有同名電視劇《天上聖母媽祖》，由陳亞蘭主演，講述媽祖奉玉皇大帝旨令，捉拿不守天規涇河龍王的故事。 「天上聖母」是台灣民間信仰中重要的神祇之一，其信仰遍及海內外，信眾之多由每年農曆三月盛大的媽祖祭典活動，以及純樸民宅中神案供桌上都有崇祀媽祖彩畫或金身聖像中可見其信仰之盛。 祂除了是海上救苦的明燈，更是信徒們危急時仰賴的慈母，因此人們在經過一千多年的香火傳遞之後，便從原本尊稱的「聖姑」，轉而暱稱為慈愛的「媽祖」，意思是指媽媽的祖母或曾祖母，也就是等同我們自己家族的祖媽在照拂和眷顧著我們一樣，所以媽祖是我們最親近的祖神。 天上聖母，名林默娘，傳說祂曾在桃花山中，收服兩位大妖精成為她的侍者，哥哥是千里眼，弟弟是順風耳。

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父林愿，母王氏，出生於福建莆田湄洲嶼，應是漁村之女，但傳說生前就有法術，因此也有媽祖是巫女的說法；在生前便有海上救難的靈驗事蹟，死後鄉民崇祀。 自1123年（宋宣和5年）以來，歷朝敕封不下30次，最後一次封號是1857年（咸豐7年）所封，封號為「護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祐安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神」。 林默娘長大以後，遇到一個修行人，叫作「玄通道長」，「玄通道長」將道家珍貴的法──「九轉玄功法」傳給林默娘。 林默娘在修行有成就以後，能夠出陽神，並與觀世音菩薩、瑤池金母結緣。 瑤池金母接引祂見玉皇大帝，被封為「天后──天上聖母」，「天后娘娘妙行玉女」，就是「媽祖」，也就是天上聖母。 「天上聖母」媽祖的由來：中國福建蒲田的湄洲有一林姓的家族，這家族有一代做了很多的善事，他們經常在饑荒的時候供養饑民。

媽祖二十四歲時，在莆田地區發生大疫病，連莆田的縣官也染病，官府的人告訴縣官，在湄洲海濱，有一位神姑神通廣大，能起死回生、救災救難，於是莆田縣官親自齋戒淨身，誠心的親自拜訪祈求 媽祖解救眾生， 媽祖嘆道：「此乃天數，不敢抗天。」。 媽祖後來又收服常在海上興風作浪的海晏公，任命海晏海公為 媽祖部下總管，統領十八位水闕仙班，每當海上行船者有危難時，虔誠禱告求救， 媽祖座下十八位水闕仙班的使者，皆能前往救護，護衛海上船民的安危，這也是信徒尊奉 媽祖為海神的原故。 媽祖信仰以中國閩南沿海地區為中心，往外延伸至東亞及東南亞沿海地區的海神信仰，由宋代至今已有千百年歷史。

欲在祭天大典之時，吸取山川百氣與日月精華，恢復元神，成為不可一世的國師。 被小龍女附身後，個性大變，趣事和曲折之事而層出不窮。

天上聖母: 天上聖母媽祖六十甲子靈籤解籤（慈護宮）

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