大龍峒保安宮懶人包
一保為大龍峒街、枋隙街、牛埔庄、西新、庄仔、下埤頭、社仔、大直、北勢湖、山仔腳、北投、唭哩岸、嗄嘮別、關渡、滬尾、雞柔山、水梘頭、金包里；二保有興直、二重埔、三重埔、和尚洲、更寮、觀音山、五谷坑、八里坌、洲仔。 在農曆七月十一日放水燈，來值年者必需在宮內後殿，且備點心以給祭祀者。 有諺語為「一保肉，二保撲，三保笑哈哈」，指在中元節盂蘭盆會時，一保地區宰牲畜特多、二保地區為鄉村而儉約、三保為商業殷盛之區而祭品至為豐裕。 第一進為五開間的三川殿、左右各三開間的龍虎門，共寬達十一開間。 大門入口的二石獅之所以雌雄均開口，據說是工匠把不小心都雕成開口，因深知理虧，工錢也不敢收。
大龍峒分為大龍峒街（今哈密街）與陳悅記祖宅兩個空間單元，大龍峒街又包括大龍峒保安宮、四十四坎（頂街、隘門內）與下街，這兩個空間單元於咸豐三年（1853年）年前分別發展，之後合稱大隆同大龍峒。 民視新聞／綜合報導退役上將、國民黨黃復興黨部主委季麟連，日前參加「統促黨」活動不但引發爭議，現在還被新北市議員卓冠廷發現，他竟然還是「國防部智庫戰略諮詢委員」，和國防部長邱國正並列，除了喊話要國防部徹查，也要黨主席朱立倫別再護航季麟連。 民視新聞／王富民、郭文海 台北報導明天（12月31日）就是跨年夜了，想欣賞101煙火，攝影師提醒要注意風向，避開強勁東北季風的下風處，像是象山、虎山都不錯，尤其象山今年還多了一個鑽石平台，能完全無遮蔽的欣賞煙火秀。 如果不想爬山，也有攝影愛好者推薦，在距離101車程不到10分鐘的停車場，可以直接把車開到頂樓欣賞、拍照。 林嘉澍指出，對場比拚也是工匠人博上生計的較量，有時候甚至虧本貼錢投入以求勝過對方。
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保安宮的修復工程在現階段可以說是完滿完成，接下來的是更具挑戰性的周邊環境更新及文化空間的重組工程，即怎樣保存保安宮與周邊古蹟及特色街區的歷史紋理，整合當中的空間，以加強社區特色及認同感。 保安宮的東南方為孔廟，(註5)是台北市第三級古蹟，兩者之間為大龍街分隔。 保安宮的西邊接鄰約高四至五層的新式住宅，與廟宇的整體氣氛不甚配合。 廟宇正前方，即南方，為保安宮庭園，是廟宇舉行盛大活動的場所，卻為哈密街行車道所阻隔，哈密街不但分隔了廟宇與活動舉行的場所，街道上的車輛還對廟宇做成? 筆者自2001年開始在香港中文大學歷史系講授《香港的古物與古蹟》課程，課程內容主要包括香港的古蹟與保存工作、保護政策及國際保存經驗等；重點是從歷史及人文角度分析文物保護，當中亦涉及歷史建築研究、記錄及修繕等技術層面。
二○○六至二○一二年，大陸廈門海滄青礁慈濟宮舉辦第一屆至第六屆「保生慈濟文化節」，及漳州白礁慈濟宮舉辦「首屆海峽兩岸保生大帝文化節」，保安宮董事長廖武治皆率領全國保生大帝廟宇聯誼會委員宮廟代表參加，除在開幕式致詞，亦於保生頌典擔任兩岸主祭人。 二○○七年青礁慈濟宮舉辦保生慈濟文化節時，本宮與廖瓊枝文教基金會接受廈門市政府文化局之邀，由廖瓊枝率領歌仔戲團參加保生慈濟文化節，在青礁慈濟宮、白礁慈濟宮演出，成功促進兩岸文化交流。 二○○九年青礁慈濟宮舉辦文化節首次以「海峽兩岸」為名，象徵保生慈濟文化節已經跨越原有的格局，將兩岸的信仰活動合一。 祭孔禮樂工作委員會主任委員蔣復璁曾在1970年9月23日記者會上宣示，為宏揚固有文化，自明年起除原有官員主祭的秋祭外，會恢復古制的春季祭典，由民間祭祀。
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初期的保安宮只是簡單的木造小庵，直到嘉慶十年，西元1805年正式重建，佈局一座完整的三殿回字型格局建築。 1985年大龍峒保安宮由內政部指定為二級古蹟，更在2003年獲得聯合國教科文組織亞太文化資產保存獎，也是臺灣唯一一個獲獎的民間單位。 由國際古蹟保存專家組成的評審團，從建築修復意義、修復材料、工匠技藝、對地方貢獻與文化傳承，都是評分的標準。
文化局12月3號也將在剝皮寮歷史街區舉行特展，期盼大眾對饒富意義的傳統文化活動更增認識與了解。 主要祭祀的保生大帝，為中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」或「花橋公」。 1742年，移居大浪泵漢人因普生瘴癘，為了祈求醫神力量壓制瘴癘，本地居民便由福建泉州同安白礁慈濟宮 乞靈分火來台，於大浪泵落成，取名保安宮。 哥達德萊克大樓於1917年建成，當時菲律賓仍然處於美國殖民時代，建築師阿卡迪歐艾雷蘭多被視為菲律賓建築界早期的明燈。
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學校許多佾生代代相傳，如第一代佾生陳錫說，是陳悅記家族第七世子孫，其子陳蜀熙、其孫陳奕宏都當過佾生。 1991年一貫道主持春祭時，禮生由一貫道所屬崇德文教基金會成員擔任，樂生也由玉山寶光聖堂負責，但佾生依然用大龍國小學生擔任。 大龍峒保安宮 1970年9月制定的《祭孔禮樂之改進》方案中規定，定春祭為民間祭祀、秋祭則以孔子誕辰釋奠典禮為政府主辦。 服裝上秋祭為政府官員主祭，因此正、分獻官必須著國定的冠服；春祭為民間團體主持，須著唐朝民間服飾。 在臺北府文廟不存與此廟建立前的過渡期，神位委身於臺灣總督府臺北師範學校旁的小廟，逢祭孔大典請到寬敞的地點，如今日的蓬萊國小、太平國小的大禮堂、艋舺龍山寺都輪流接辦過。
民國三十九年，隨著國共內戰失利，國民黨政府撤退來台，軍眷及難民等計一百三十餘戶，強占保安宮，人數眾多佔滿了整座廟宇，僅存正殿由中門出入，參拜者為之卻步，造成保安宮面臨香火凋敝的危機，因此引起公憤。 其一是祀孔，因台北孔廟尚未興建完成，「台北崇聖會」主辦的祭孔典禮，早在大正十五年（1926）即在保安宮內舉行；昭和二年（1927）九月廿二日，台北崇聖會又於保安宮舉行祀孔典禮。 大龍峒保安宮 明治三十五年（1902），當地住民即因久旱而在保安宮祈雨，後中斷多年，至昭和十八年（1943）方又舉行。
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張貼出服務公告、就希望方便民眾提早作業，俗話說「太歲頭上動土」，民間習俗認為沖犯太歲會招來無妄災禍，「安太歲」是許多人過年必作的功課。 針對蔡政府選前拋出的「北北基桃交通月票1200」話題，交通部長王國材昨表示，朝兩方面進行，一是針對通勤通學，一是觀光運輸… 2023年即將到來，這個周末就是跨年夜，往年101大樓煙火吸引大批人潮，信義警分局今天也公布最新的交管措施。 濕畫很怕陽光直射，所以保存上非常不容易，修補也很困難，有幾幅已經出現破損的情況。 大龍峒保安宮 去欣賞畫作時，千萬不要用手去摳它，它是很寶貴的古蹟，用眼睛看就好。 全國各地各級地方選舉結果出爐，正美里長成關注焦點，新北永和區新廍里長當選人紀詠心今中午就辦謝票活動，除煮湯圓給里民表達感…
- 臺北市文化局今天在大龍峒保安宮舉辦授證儀式，為有280年悠久歷史的保安宮頒發證書，宣告每年臺北宗教盛事「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」獲登錄為無形文化資產，並將大龍峒保安宮登錄為無形文化資產保存者，以表彰保安宮維護發揚傳統民俗信仰的努力貢獻。
- 民國九十五年十一月，廈門海滄區溫厝慈濟北宮因被列入加工出口區範圍，慈濟北宮董事會深恐北宮被廢，具函全國保生大帝廟宇聯誼會請求聲援，保安宮董事長廖武治前往廈門慈濟北宮瞭解，並拜會廈門海滄區政府，獲得海滄區政府承諾保存慈濟北宮。
- 其中，多項修復措施是臺灣古蹟保存史上的創舉，2003年保安宮及修復主持人廖武治獲聯合國教科文組織UNESCO頒發「亞太文化資產保存獎」榮譽獎，這是台灣首次獲此殊榮，也是他個人畢生最大的成就。
- 希望這計劃能成為在馬尼拉甚至國內其他地方的歷史建築修復和再使用的典範，並且顯示出建築物的再使用可以為社區活動提供更多空間，這類空間在現時的鄰舍範圍內並不存在。
- 誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。
- 咸豐年間陳維英在此廟籌建樹人書院，後因鄉人以書院不宜附設於廟宇遂遷移。
1742年，移居大浪泵漢人因普生瘴癘，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮乞靈分火來台灣。 大龍峒保安宮 而該神祉正是慈濟宮所祭祀的保生大帝，其目的，是希望該醫神望能壓制當地所生瘴癘。 之後，取名為保安宮的這座小廟於大浪泵該地落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。
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中國古代社會除以禮來制約各類建築的形制之外，也因禮的要求而產生符合禮制建築的壇、廟、祠建築類型，隨著人們對神明的崇敬，對其建築規制的形式與發展有相當的影響。 東西護室位於正殿兩側，紅色素燒屋瓦與白色山牆，素而無華，益顯特色；鐘鼓樓建於東西護室的頂上，為歇山重簷式建築，其四角形樓閣，與台灣常見的六角形有所不同，造型甚為特殊。 這一次的國際會議是由亞洲近代建築網絡 與上海同濟大學建築與城市規劃學院、上海市城市規劃管理局共同主辦，並由聯合國教科文組織世界遺產中心等單位協辦，開幕時聯合國教科文組織亞太文化顧問理查． 從計劃中得到的知識和技術傳送至廣大社區是極其重要，所有文化體認能夠獲得保證和對自己文化資產感激，因自我肯定和從下一代得到滋養。 此案是一個非常惡化歷史建物的復建，恢復到原來情況，並賦予延續生命，此修復成功案例是由當地傳統工匠和使用當地原料完成，因為他們都符合經濟和技巧實務。 建築有許多配置：形態學上的，社會學上的和象徵性（外觀、功能、意義）。
正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作，題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。 屋簷間，原本設計在八仙浮雕刻寫「八仙大鬧東海」，對場先完成的郭塔先刻「鬧東海」，後完工的陳應彬卻認為人物雕刻已經傳達故事情節，不需要另外刻字，故成了今日徒留「鬧東海」三字。 鎮殿神像因排行第三，俗稱「三帝」、亦曰「三祖」，為軟身神像。 配祀三十六尊官將是道光九年（1829年）保安宮重建時，請泉州派師傅許嚴雕刻，呈現漆線木雕的風格。 大龍峒保安宮 1742年（乾隆七年）於大浪泵草創，香火由泉州同安人從家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺。
大龍峒保安宮: 臺北大龍峒保安宮
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