大隆宮不可不看攻略

民國五十六年重修後殿，並將舊有不完整的五穀先帝寶像焚化，重新木雕寶像及孔聖先師寶像。 林拱辰在重整期間尚有二項活動，一是在保安宮設壇扶鸞煉丹、二是印行士林慎修堂扶鸞造著的鸞書《大道真經》。 由於《大道真經》篇幅不多，適合誦讀，成為保安宮的重要經典，此外，保安宮也在當時出版了《吳真人傳》，介紹保生大帝吳真人的相關事蹟。 民國五十年十一月，由林拱辰策劃，將本宮的廣場，建築圍牆及卍字橋，同時美化庭園，栽植花木，漸具規模，惜因經費短絀及民國六十三年七月林拱辰去世，部份工程因而擱置。 東港迎王平安祭典第二天至第五天，都是遶境的活動，前三天為鎮內，分北、中、南三區，每科年輪流優先順序遶境，第四天為農區遶境。

相傳乾隆二十一年，當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。

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在安龍骨前，先恭請值年中軍府（王爺的前鋒）安座，以便督視王船的建造。 王船造型優美宏偉、雕工精巧細緻，彩繪圖樣多以代表尊貴吉祥的龍鳳圖案、歷史故事和傳奇神話中的人物為主，所繪圖案鮮活細緻、色彩豔麗，精美程度堪稱全台之冠，東港因而有「王船故鄉」的美譽。 大隆宮 「燒王船」祭典盛行於台灣西南沿海，一直是台灣地區最著名且最重要的廟會活動之一。 燒王船的原意是送瘟出境，如今已演變成祈安降福的活動，但仍存有濃厚的瘟神色彩，使得「王船祭」至今仍籠罩著神祕、嚴肅的氣氛。 東隆宮王船祭是屬十二瘟王系統的信仰，每次迎五位瘟王進駐，大千歲為輪值千歲。

• 當地人重視迎王祭典更勝於過年和過節，不論是離家再遠的遊子，或出海捕魚的漁民，都會在迎王前趕回故鄉共襄盛舉，有錢出錢，有力出力，齊心協力辦妥迎王活動。
• 於溫王爺神尊前擲茭，必須是擲到聖茭才算數，第一次擲到聖茭時，打十下。
• 擲筊以一杯為準，成人以100下為基礎，擲筊每次增加20下，刑具二板打1下代表10下（男性大板1下代表100下）。
• 由於小琉球地形特殊，不利於以往在東港媽祖遶境乘坐的龍鳳輦行駛，朝隆宮特地打造一頂輕便的藤製神轎和一對日月扇，將在小琉球遶境時正式亮相。

上午開始展開的辛丑正科東港迎王平安祭典，溫府千歲照例迎接從恆春半島來參加祭典的車城田中央中隆宮及恆春恆隆宮隊伍，這項「接客神」儀式，代表東隆宮接待貴賓到訪，也宣告迎王慶典正式展開，但許多年輕初次參與迎王的年輕一輩，卻也好奇這2間廟宇如何能夠「開特例」，成為唯一外地參與迎王的廟宇。 廣隆宮創建於清朝乾隆九年，原是廣隆宮福德祠，後因地方人士有感廟宇香火鼎盛，規模卻太小，才在民國七十年間由信徒募捐的方式擴建，並於民國八十二年落成。 廣隆宮被稱為全台最有特色、規模最宏偉且佔地最廣的土地公廟，並號稱擁有全台灣最大的土地公石雕神像。 廣隆宮主祀土地公，兩側則是供奉著媽祖與三界爺，平衡閩、客族群之間的信仰。 東港迎王平安祭典東港人稱東港迎王，是台灣目前很知名的地方祭典，也是相當重要的節慶，迎王的期間，整個東港鎮彷彿進入嘉年華會，每個鎮民都動員起來準備這場盛事，迎接代天巡狩的五位王爺神（千歲爺），前來掃蕩瘟疫、驅除惡靈。

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不過，在三月二十日註生娘娘聖誕當天祝聖會也有演出，家姓戲演出的劇種則為「官音」，應為亂彈戲之類。 保安宮以往每年農曆三月十五日，保生大帝誕辰之夜，會有「放火獅」的習俗。 獅子以竹為胎，身上紮有許多顏色的蜂炮，表面再以紙糊成獅子頭，名為「火獅子」。

我知道是佛祖無邊的法力，使他起死回生的，今年元月十五得他回寺參拜之便，請他道出昔日獲救的緣由。 忽然一場胸悶、心悸，人也暈了過去，不久復甦，當時懷疑是心肌梗塞，送到高雄長庚醫院檢查，經多種儀器反複檢查，醫生言道：「你不是心肌梗塞，身體的情況很好。」要求住院再檢查，醫生不悅的說：「沒有病住什麼院？」後來輾轉至各大醫院檢查，都是相同的答案。 可是相同的病況，不多日就再發生，人的精神也逐日萎靡，病發就找鄰近的醫院打針救急。 某日有一略諳陰陽的密醫告訴他夫人洪氏：「你先生卡到陰了，冀望有救，應該求救法力高強的女神。」因為夫婦均生自琉球，對觀音佛祖的靈感是耳熟能詳的，當下夫人就想到回琉球禱求於佛祖。 相偕回鄉之後拈香跪叩，佛祖竟然筊示；必須立刻住在寺中，不能回塩埔，否則會沒命。 當年的他是蠻鐵齒的，對神佛的靈驗沒有深信，只希望找個醫生打打針把病治好，何況有二個幼小的孩子在家中，親子之情要他把孩子的教養全託付給高年的母親，是他極不願意的事。

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在林拱辰二十年的領導下，保安宮不僅很快地解決戰後混亂的局面，更建立了許多富有建設性與開創性的制度，使保安宮面目一新，香火日益鼎盛，重興台北地區寺廟的指標地位。 民國六十三年七月，林拱辰逝世，本宮的發展進入另一個階段，在組織型態上，進行局部人事改組，保安宮也朝向財團法人模式發展。 大隆宮 其一是祀孔，因台北孔廟尚未興建完成，「台北崇聖會」主辦的祭孔典禮，早在大正十五年（1926）即在保安宮內舉行；昭和二年（1927）九月廿二日，台北崇聖會又於保安宮舉行祀孔典禮。 明治三十五年（1902），當地住民即因久旱而在保安宮祈雨，後中斷多年，至昭和十八年（1943）方又舉行。 這是由地主代表陳錫慶為主事者，於五月十六日舉行，先請道士上表，儀式完成後，在陳氏的率領下，數十名農夫正式的參拜了台灣神社。 保安宮中元祭典於每年農曆的七月十、十一、十二日三天舉行，祭典分由三堡輪流主持，這三天祭典最引人注目的活動有兩項：一是放水燈，一是殺豬公，各堡相互競逐。

依1927年《琉球庄管內狀況一覽》所載，光緒十七年（1891年）庄民一同出金建設三山國王廟，1925年整建，至1926年竣工。 每當船隻在海上遇到驚濤風險時，若見檣懸「溫」字旗字之巨船出現，立即風平浪靜，履險如夷，因此人民對於溫王爺在海上顯靈護航之事，感激不盡，並也相信王船在王爺回天庭繳旨時能順便把瘟疫、厄運都帶走。 高雄東隆宮又稱第三東隆宮，主祀溫府三千歲，是東港東隆宮溫府大千歲的第三個兄弟。 大隆宮 不過高雄東隆宮最一開始是延靈自三寮灣東隆宮（第二東隆宮）的李府千歲黑令旗，後來才慢慢加入溫府三千歲、吳府千歲（南鯤鯓代天府延靈）、保生大帝（學甲慈濟宮延靈）、南海佛祖（赤山龍湖巖與南鯤鯓代天府延靈）等神。 本宮直至民國九十七年，馬尼拉寶泉庵侯董事長來台參加保生文化祭時，請侯董事長回菲律賓代為聯繫，才讓保安宮廖董事長燃起積極前往參拜的決心。 同年本宮受邀前往參加「馬尼拉寶泉庵」正爐建宮六十週年新宮落成安座大典的因緣，本宮董事長廖武治專程前往馬尼拉保安宮參訪，向保生大帝上香表達最虔誠的敬意。

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1981年5月6日，台南縣無極混元玄樞院施放名為「混元法舟」的小船，後來漂流到小琉球被鄉民徐有乾發現，於同年6月1日被三隆宮安祀在廟殿。 說到這大家一定覺得很奇怪，為什麼一開始是李府千歲來，但現在主位卻是溫府三千歲呢？ 大隆宮 這就要說到當時從北門移民至前金的曾、林、洪、朱、黃，五姓人士說起，當時李府千歲的黑令旗來此發揮時，威靈顯赫，信眾漸多，後來要雕塑李府千歲金身入靈時，前來的神靈表示其為溫府三千歲，信眾於是又在另雕金身給溫千歲，而溫千歲也幫助地方與信眾甚多，李府千歲為了感謝溫府三千歲，便把主位讓給祂。

民國五十年農村的繞境區域，曾遠達南州鄉的牛埔濫頭，民國六十八年，南州鄉的羅家莊及番仔厝尚有到達，之後再也沒有繞巡外鄉里；當每日千歲爺出巡繞境時，代天府的三川門會由內司用封條封住，直到當晚大千歲回駕，再撕起封條，恭請千歲爺王駕入內安座。 在本省的寺廟宗教活動中，繞境出巡是必有的活動，繞境的目的，是借著神明的威儀與神力，清除地方的邪祟、疫疾，使地方能潔淨不受外力干擾，讓百姓過著「四時無災」、「合境平安」的生活。 太極金之涵義為太極定分一繫上中樑即分內外，五榖包內裝少量錢幣、釘子、五榖豆、錫炭，此亦有五榖豐登、添丁進財、生生不息之義，而粽子高掛意徵東港子弟金榜高中，代天府府衙是設置在東隆宮正殿，佈置工作由內司與祭典人員共同完成，正殿內除了鎮殿王爺金身外，其餘金身暫時請到後殿二、三樓，水僊尊王廂殿作為溫府千歲臨時公館，讓信徒膜拜。 東港迎王祭典，七角頭一直扮演重要的角色，亦是迎王的主要動力，由於不計辛勞的付出，因而特別獲准進入王府謁駕敬王，在舊制的規定下是項殊榮（以前除了各級總理、內司、班頭、轎班等可入王府敬王，其餘人員、寺廟皆不得進入王府）。

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在日治時期，繞境習俗是先迎媽祖隔天再迎王，後來演變成隔年，中間因戰亂停止，直到1952年東隆宮恢復迎王，朝隆宮也隨之跟進。 約1970年代就開始舉行三年一科的繞境，後因年輕人外流、缺少人力及經費，改為六年一科。 朝隆宮董事長郭廷周表示，巡安護境文化祭原本兩年一次，去年因疫情停辦，今年復辦，並經媽祖指示首次渡海到小琉球，與小琉球朝天宮媽祖「朝成媽」等7間供奉媽祖的廟寺一起進行護境儀式。 王爺信仰文物館就位於東隆文化中心的３F，裡面分成七大主題，收藏很多有關王爺信仰的文物，並運用木雕、陶塑將一些祭儀完整呈現，讓大家能更具體認識台灣傳統的王爺信仰，建議許可的話就參加定時專人導覽，因為每面旗幟、每個角色、每件文物都有精彩的故事可以聽。 遷船，王船遶境也，舉行的時間在送王之前一天下午，七角頭各負責王船各項器具，船身、中桅、前、後桅和桅帆，前、後錠，隊伍浩浩蕩蕩遶行東港主要街道，雄偉的船身、神轎、班頭、內司、各級總理、吹班、轎班，每個團體無不是鏡頭下的主角。

一九六八年，菲律賓馬尼拉一華人道場神明降乩聖示，要門生至台灣台北保安宮恭迎保生大帝分靈供奉，然早期資訊、交通皆不發達，菲律賓當地對台北保安宮聞所未聞，於是向神明請示該如何迎請，獲聖示「一切自有安排」。 當地執事便搭機至台北松山機場，一路依循菲律賓道場神明化符指示，忐忑抵達本宮表明來意，獲得本宮當時主委林拱辰先首肯，順利恭迎本宮保生大帝金身至菲律賓馬尼拉中山街地址奉祀，取名為「馬尼拉保安宮」，為「台北保安宮」分爐，正式受四方善信禮拜。 近幾年來，日本與保安宮的交流密切，除了感恩保安宮對日本賑災的關懷，前來本宮進行藝文表演之外；保安宮也受邀前往日本黑住教進行參訪。 日本黑住教與保安宮看似毫無交集，卻因著奇妙的機緣，此次參訪也讓本宮對台、日宗教相關活動的方式，進行多方學習與反思，是極為正面的宗教交流。 保生大帝的信仰傳播到東南亞及日本的時間比台灣還要早，在十五世紀，馬來西亞麻六甲首任華人甲必丹鄭芳揚創建青雲亭時配祀保生大帝。 明代天啟三年（1623），日本三江幫華僑便在剛創建的興福寺中附祀保生大帝。

大隆宮: 屏東慈鳳宮

東隆宮迎王祭典代天巡狩千歲爺有5位，加上中軍府、溫府千歲共七位神祇，七位千歲爺的神轎及王船船具，由七角頭轎班負責，每位千歲爺有不同的代表顏色，大千歲黃色、二千歲粉紅色、三千歲黑色、四千歲綠色、五千歲紫灰色、中軍府白色、溫府千歲藍色，所以，只要看轎班身上服裝顏色就知道負責那個千歲爺。 本宮的過火儀式行之有年，可謂目前在大臺北都會區內碩果僅存且保留同安原鄉特色者。 保安宮的家姓戲演出時間自三月五日起至三月二十八日，排序則以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流，俗諺謂：初五張、初六池頭夫人、初七陳、初八黃、初九蔡、初十杜、十一眾庄、十二連、十三鄭、十四王、十五大道公、十六周、十七林、十八李、十九楊、二十葉、二十無、二十一無、二十三媽祖婆、二十六許、二十八吳。 在民間許多的地方寺廟，每逢神佛聖誕，必須輪值一姓氏，醵金演戲以慶祝神誕，謂之為「家姓戲」或「字姓戲」。 目前臺灣民間保存家姓戲傳統最有名者，是臺北保安宮與臺中南屯萬和宮。 咸豐三年（1853），臺北艋舺發生「頂下郊拼」時，戰敗後逃至大龍峒的下郊人，因為無家可歸，打算以保安宮為中心，興建輦寶輪形的住屋（臺灣民間稱賭色寶為「寶輪」）。

一進到東隆宮，先注意到的是不少人都在進行“改運”的儀式，可以獲得東港溫王爺的照顧，改運的儀式有小改、大改以及改車，小改則是不需要擲筊請示神明，就可以請“班頭”改運，看到照片裡年紀稍長又戴著竹高帽的就是班頭；大改則是需要擲筊請示，女生以藤條打手心，男生則是用板子打屁股；為了祈求行車平安也可以對車子祈福改運。 二○○九年，本宮應玉湖殿要求特別製作精緻「真人古地」匾額乙面，於十一月十四日由本宮董事長廖武治及董監事前往玉湖殿出席致贈儀式，一行人抵達保生大帝紀念館時，先舉行贈匾儀式，再由副縣長鄭清花致歡迎詞，玉湖殿致贈本宮禮品，最後請本宮廖董事長致詞，一行人再登山至玉湖殿參香。 當天安溪縣領導、感德鎮長、石門村民、吳氏宗親、玉湖殿執事人員及泉州保生大帝二十間宮廟代表及專家學者皆應邀出席儀式。 民國九十六年七月，廈門後山尾慈濟南宮因處在工業區範圍內即將被廢，亦請求台灣保生大帝信仰總會協助，保安宮董事長廖武治隨即赴大陸邀請海滄區政府前往關切，並與當地村民溝通後，海滄區政府初步決定慈濟南宮將隨村民一起遷離，覓地重建。

大隆宮: 東港迎王

「迎王」祭典每三年舉行一次，亦即每逢農曆丑、辰、未及戌等科年就會舉辦，祭典期間為八天七夜。 在「迎王」平安祭典期間，東隆宮會舉辦了一系列的儀式來歡迎代天巡狩五府千歲，祈求祂賜福給當地信眾。 東港鎮朝隆宮「蝦米媽」媽祖兩年舉辦一科的巡安護境文化祭已於日前進行，這次還渡海到小琉球遶境，盛況空前；今日在廟前發放由東港東隆宮甲辰正科大總理鄭春忠，提供1180碗平安壽麵發送給信眾後圓滿落幕。 屏東縣東港朝隆宮媽祖「蝦米媽」兩年一次的巡安護境文化祭活動月底登場，二十九、三十日首次渡海登島小琉球，與小琉球朝天宮媽祖「朝成媽」以及全台七大媽祖齊聚遶境賜福安民。 十月一、二日蝦米媽再邀小琉球朝成媽移駕東港鎮，展開為期兩天的巡安護境文化祭遶境活動。 東港東隆宮最大的盛事「東港迎王平安祭典」被譽為「一生中一定要參與一次的台灣傳統文化祭典」，今年（2018年）適逢三年一科，活動即將於10月28日即將拉開序幕，這次趁著祭典前夕，特別南下了屏東東港的「東港東隆宮」了解東港鎮民在祭典之前的日常是什麼樣的情況。

(二)營造三隆社區基礎建設及大寮鄉自行車道觀光環境，藉以提升整體環境，並成為全國生態體能旅遊示範社區。 社區簡述：三隆里是由拷潭寮、洪厝埕、、芎蕉腳等三個主要聚落結合而成，故名三隆；而「隆」則取其「繁榮興旺」之意。 大隆宮 未來發展願景與工作目標：(一)透過社區總體營造整合社區及鄰近社區發展大寮鄉自行車道之觀光資源建立共同行銷通路,活絡地方經濟及產 業。

大隆宮: ‧ 元旦3天連假　桃園正常提供垃圾收運服務

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